黑白講外十一章 – 齊助教一直講 《奇怪的宇宙觀》

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	195, 時間與空間的趨向 真理真理，有真便不理，有理就不真。理者理念也，必然模型化，必須有限定，凡道理都有其內在辯證性，如何得以永真？真理二字本然地相互矛盾不成立。 所以，我說的必然不是真理！----- 這句話是真的。真矛盾。 我們還是回到時空繼續回顧。 因為我們意識選取的時間方向是同熵增方向，所以宇宙是照著熱寂的方向最終演化的。 而我們意識越分明越精緻的本身，卻又是一種越來越低熵的表現，這是生命創生的方向。在宏觀宇宙熵增走向無序之中，又有負熵生命走向更加有序的道路。這畫面就好像是各自背對背走向兩個極端。 我們在介紹羅偉立先生的圈量子理論，說時間不存在時，也提出過一個假想：我們的時間方向是被先驗地規範在熵增的方向，但如果可能有其他的方向呢？比如熵不變，是一個常量呢？那是宇宙的流變會如何？宇宙不膨脹了？不熱寂了？球不會滾了停、永動機能實現、因果律不為真、…，世界不敗壞，但也不進步。。。。 人類或許只能感知認識到宇宙開展的一個側面(熵增方向)，其他時間流動方向的可能性，我們通通不理解。我們只活在我們的先驗的感觀通道裡。 我們碰不到外星人，是不是我們與外星人選取的意識時空觀，也就是先驗感觀屬性不同？它們觀看到的宇宙就是與我們不一樣？物理規律也不相同？於是彼此也對不到頭？ 《降臨》裡的外星人七肢桶，如果時間線方向與我們不同，我們是不會有交點的。更別說能彼此能溝通很長一段時間。

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	196, 再談因果 有關我與錢老闆，有過一段因果的討論。 我純粹站在現在量子論的角度，認為一切都是相關性，相關性極高的事務，當作是因果，視為一種思想的快捷方式。 當然，這種因果現象的規律，需要用到歸納法，但歸納法有其天生的缺陷 ─ 永遠只能去證偽，不能證明。 那演繹法呢？演繹法需要從公理開始。比如幾何公理中，兩點之間最短距離為一直線。這些公理都是不辯自明的。而這不辯自明的能力，又是康德說的「先天綜合判斷」。 數學公理因為是從「先天」來的，感覺是比較嚴謹的。而如果公理(假說)是來自歸納的現象所得，再使用邏輯、數學加以推演得到結論，那開始歸納出來的公理的強度就比先天來得弱。還有，如果所謂公理是從想像來的，比如哲學上有關萬物的本源的宣稱，是水、是火、是氣、…，這就更加不靠譜了。(但不靠譜中，也有亮點，比如原子論。) 我之所以認為一切都是相關性，就是基於目前量子學的核心─機率波函數─來的。愛因斯坦說：上帝不擲骰子。波爾懟他：請不要指揮上帝祂應該怎麼做。 我們只能對事實的結果加以解釋，我們對現象背後的空性說不上話。 量子學許多不合「常理」的現象，比如惠勒的延遲實驗，就不符合我們因果律。(但這是否真的破壞所謂因果律還不好說，如果過去的事件並沒有被測試定調，即，空性/未定態/可能性仍存，則對過去事件的看法及解釋是可以改變。) 當然，錢老闆是不會同意因果會被破壞，他取向因果是必然存在的。為了保障自由的可能性，他也是拚了。他的邏輯鏈條是：自由來自於自律，沒因果關係何有自律可言？ 當然，你也可以說，不因果不就更加自由了？好像也沒法這麼說，沒因果只存在相關性，這可觀世界依然如此，只是我們不能再用「因為此有，所以必然彼有」這樣的快捷說法罷了。 我們如果相信因果，相關性背後有其規律，那一定需要再下沉到更底層。也就是因果性是在先驗層次，與所謂的時空觀，意識等，是同一級。 也就是說，因果，亦是意識使然。 最近，我又看到與我想到一起的說法， 什麼是時空？嚴伯鈞猜想，說是「因果對稱性破缺」。 我覺得，當有許多人都想到一塊去的時候，也許一個新的理論就要被突破了。 以下講講對稱性破缺與嚴公子的說法。

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	197.0, 對稱性破缺一，萬物存在 對稱性，這名稱好理解，你自己照著鏡子看，就是一個左右相反的鏡像對稱。(好玩的是，為什麼是左右？上下怎不？請自己找答案。) 對稱性，一直是物裡上慣常運用的技巧，叫做諾特定裡，從而能推導出許多守恆性質。因為守恆對稱性是一個很簡潔優美的性質，是由邏輯假設中直接導出，理論物裡學家對它的「信仰」可能還高於實驗物理的事實。如果實驗結果不守恆，那說明你實驗出錯了！ 當年吳健雄實驗得出李政道/楊振寧的弱力宇稱不守恆的證明，被泡利叫囂那實驗應該重做！ 好了，1956年，宇稱(Parity)不對稱發現，這鏡子兩邊不對稱叫P不對稱。他兩位這發現可是驚動四方，隔年立刻獲得諾貝爾獎！ 另一種正反粒子的對稱性，叫C對稱，如正負電荷(Charge)的轉換，極性相反差個負號但定律相同。如果把CP聯合，也就是鏡子兩邊一邊正一邊反，是否就具有粒子行為的對稱性了呢？1964年發現，CP也不對稱。發現者詹姆斯.克羅寧/瓦爾.菲奇，也得了諾獎。P不對稱，CP聯合也不對稱，於是你就知道，理論物理學家對這個不完美衝擊的心理陰影有多大！ 好吧！再加上時間T，鏡子兩邊時間也要相反。目前CPT聯合，是對稱的。(CPT我附一個假想不洽當的例子說明於後) 就是因為CP不對稱，據科學家計算，這因此使得正反粒子有了十億分之一的差異，使得宇宙大爆炸初期不至於因為正反粒子完全對稱，導致相互湮滅而至完全消失，因此宇宙才得以有殘留粒子的存在。所以，就是因為這一點點的不對稱，才有我們這個免費午餐的宇宙誕生。 正物質反物質數量不一樣，對稱性破缺，完美性破壞，所以，萬物誕生。 對稱性破缺的第一個例子是回答了為什麼萬物存在。 = = = 宇稱不守恒 https://www.jianshu.com/p/335ce14c7b17 《宇稱守恆與宇稱不守恒應該如何理解》-- 諾特定理 https://www.sohu.com/a/203187532_479097 诺特定理是理论物理的中心结果之一，它表达了连续对称性和守恒定律的一一对应 例如，物理定律不随着时间而改变，这表示它们有关于时间的某种对称性。如果我们想象一下，譬如重力的强度每天都有所改变，我们就会违反能量守恒定律，因为我们可以在重力弱的那天把重物举起，然后在重力强的时候放下来，这样就得到了比我们开始输入的能量更多的能量。 诺特定理的应用帮助物理学家在物理的任何一般理论中通过分析各种使得所涉及的定律的形式保持不变的变换而获得深刻的洞察力。 § 物理系统对于空间平移的不变性（换言之，物理定律不随着空间中的位置而变化）给出了动量的守恒律； § 对于转动的不变性给出了角动量的守恒律； § 对于时间平移的不变性给出了著名的能量守恒定律。 物理定律的这些对称性其实也意味着物理定律在各种变换条件下的不变性，由物理定律的不变性，我们可以得到一种不变的物理量，叫守恒量，或叫不变量。

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	196.1 從兩點一直線又額外想到的 兩點之間的最短距離是一條直線，不證自明，對吧！(我們不考慮非歐基里德幾何) 伽利略曾經提出一個「最速降線」的問題： https://baike.baidu.com/item/%E6 ... /9080622?fr=aladdin http://www.360doc.com/content/16/1209/17/31913486_613342435.shtml 請自己看連結，我就不說明了。B站也有視頻。 講結論：再加上速度之後，最短距離與最短時間這兩條件，結果不是同一件事。 這給我們什麼啟發？ 一、時空彎曲。 光線，也是我們所看的世界，是光線走最短距離到達的。這樣的世界，我們自以為是直的，感官上光線總是直射，但實際上可能是彎的。 扭曲時空中的你不會覺得扭曲。比如，你在一條近光速飛船上，也不會感覺時間流速變慢。一樣的，你看到的光也總是直的。 我們就如同是金魚缸裡的金魚。 你以為你以為的真的是你以為的？水中的筷子是折的？ 二、最短直線非最快速度 A, 光子從太陽內部出來到太陽表面，不會如光速一樣快，光子撞來撞去，需時萬年。 (記得看過一科幻片 LOST? 飛船受太陽引力無法逃脫，乾脆以光速衝入，結果迷失在宇宙中。) B, 電路板上，電磁干擾的頻率(波長)與走線的長度有關(邊界條件)。一個特定波長的干擾，並不一定走最短路徑，而是走波長的倍數，那才是它“帶引號的最短路徑”。 C, 一個帶通濾波器(Bandpass filter)。能通過此濾波器的頻率，一樣也經過比直接經過同樣距離的線段的時間要長。濾波器的構造製造出不一樣的邊界條件，使得只有特定波長的頻率能通過，既然對特定頻率是能通過的，為何還要久？你都不曉得波是如何來回震盪蕩出去的，靠浪。 三、曲線救國 傻傻地直直地往前衝，不一定是最快的途徑。 四、就是要折騰 我在抖音上也看過許多如“直線是最短距離，那也是最快的距離嗎？”很多的視頻，很多的最速降線的變形，同樣初始速度的小球，經過更為冗長的路徑，上下上下的，反而比一直線去到終點的小球快很多。 折騰比直達快。但折騰之間，可別衝過頭，也別忘了初心。

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	196.2 從惠勒的延遲實驗又想到的一些事 量子力學，以被測試度量為終點。我們一直用不確定性原理去說，一粒子的速度與位置不能同時精確知道，測速度越準，位置越不準，反之亦然。 但一個被打在屏幕上的亮點，該粒子(電子光子皆可)不就速度是零，位置也很明白，兩項都很確定了，不是嗎？ 請問被什麼確定了？被我們的感知。 一件事物被我們感知到了，就是“已知”，而已知之物就是“死的”。 我們所有能感知到的，全變成已知了。成為既定的，死了。 （從這種角度想，我們活得已知，是死的；我們死得未知，是活的。我們一方面懼怕未知死亡，同時又嚮往未知新生。） 好了，上面我說： 惠勒的延遲實驗，就不符合我們因果律。(但這是否真的破壞所謂因果律還不好說，如果過去的事件並沒有被測試定調，即，空性/未定態/可能性仍存，則對過去事件的看法及解釋是可以改變。) 實際上，即使已經被我們測定過的事實，在記憶中已確認的，也不一定在未來就永遠死寂。只要該事物還保有“能動的自由度”，那麼粒子的性質會再次“活過來”。 斯特恩-蓋拉赫實驗 https://baike.baidu.com/item/%E6 ... /2750018?fr=aladdin 把一束银原子从高温炉中射出(Y方向)，经过一个外加的磁场(X方向或Z方向)之后，打在屏幕上，变成了两束。因為銀原子的電子，會受磁場而偏移，所以銀原子機率上各一半受Z上/Z下(或X左/X右)的影響，分開。而為什麼會分兩束而不是一條短線打在屏幕？因為電子自旋，它的旋转角动量是量子化的，只有“1/2”和“-1/2”两个值。 好了，如果我們把Y方向射出的銀原子束，給予Z方向磁場，銀原子束就分為上下兩束。上束如果再一次給予Z方向磁場，那還是上束這一束不會再分，因為該束[Z上]的性質已經表達出來，已知的了。但如果我們把這束[Z上]方向的銀原子給予X方向的磁場，則它將分出左右，因為X(左/右)方向的性質，它還未表達。 好了，先[Z上]，再[X左]這束銀原子，再給予Z方向的偏移，會不會再分？答案是會！大家會問：[Z上]不是已經表達過了？原因是Z方向的表達已經被X方向的磁場給破壞了，Z方向的性質重新回到不確定的狀態。 這給我們什麼啟發？ 只要你還在路上，你就還沒有死，也許短暫的被限定被貼上標籤，只要還有能動性，就有機會回到未定態。 但回到未定態，必須再經過淬煉。 而淬鍊也不是沒有代價，因為在淬鍊的方向上，你相同被限定。 但無論如何，在現實世界，你總得要表達些什麼。表達成一個不表達的人也是一種表達。 而你所扮演的角色越多，每一個角色在決定你的身份上所起的作用就越小。《百歲人生》 維度越多，可能性越大，限制你的自然越小。

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	197.1, 不對稱舉例 有關P不對稱的舉例，我參照百度百科 宇稱不守恒 https://baike.baidu.com/item/%E5 ... /4811059?fr=aladdin 假设有两辆互为镜像的汽车，汽车A的司机坐在左前方座位上，油门踏板在他的右脚附近；而汽车B的司机则坐在右前方座位上，油门踏板在他的左脚附近。 现在，汽车A的司机顺时针方向开动点火钥匙，把汽车发动起来，并用右脚踩油门踏板，使得汽车以一定的速度向前驶去；汽车B的司机也做完全一样的动作，只是左右交换一下——他反时针方向开动点火钥匙，用左脚踩油门踏板，并且使踏板的倾斜程度与A保持一致。现在，汽车B将会如何运动呢？ 也许大多数人会认为，两辆汽车应该以完全一样的速度向前行驶。遗憾的是，他们犯了想当然的毛病。吴健雄的实验证明了，在粒子世界里，汽车B将以完全不同的速度行驶，方向也未必一致！——粒子世界就是这样不可思议地展现了宇称不守恒。 如果加上C不對稱，就是把司機換成一邊男一邊女，極性相反。結果，兩邊規律沒有一樣，還是不守恆。 如果，加上一邊的時間是前進的，另一邊的時間是倒退的，那規律就一樣了。CPT聯合有對稱。也就是說，一男一女各自開著鏡像的車，一個前進一個倒退，就一樣了。C正反、P空間、T時間，加一起才對稱。 CPT最終也會被證明是不對稱的嗎？不知道。好了，聯合對稱也沒代表各別是對稱。時間本身，即時間反演對稱性也是沒有的。時間的對稱性，就是時間的反轉倒退，事物也不能倒帶再回到以前，不可逆。說人話，回不去了。 時間反演對稱性 https://baike.baidu.com/item/%E6 ... 12704305?fr=aladdin

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	197.2, 對稱性破缺二，萬物有實 上面我們說了對稱性破缺導致萬物存在，那我們應該問問如果一切完美呢？ 如果一切完美，宇宙大爆炸，產生完美等量的正反粒子，然後，相互配對火光四射，火花了，然後就沒有然後了。 無，才是最完美的。 回來不對稱的不完美，這主要是體現在弱力的表現上。物理學研究各種相互作用力，發現越強的力，其對稱性越高。宇宙大爆炸之初，所有力融合之時，對稱性最高。但是越對稱，反而多樣性越少。 怎麼說呢？打個比方，球形最對稱最完美，但不管如何轉翻移，都不變化。所以，越是不對稱的形狀，才越豐富，越能激發不同。 而物理上指的對稱，就是粒子在相互感應作用之間，它各方面不變動，有具有空間(P)、時間(T)、極性(C)的規律對稱性。 好了，如果只是這樣，萬物誕生，但都是夸克輕子膠子等，也只是從無到虛，最終有光，但光子沒質量，然後也沒了。要落入實質，需要的是質量！ 對稱性破缺的第二個例子是要回答，為何萬物有質量？ 質量存在，這是希格斯機制，也源於非對稱性，叫自發對稱性破缺。粒子與希格斯粒子作用的過程中，規範對稱性丟失，於是有了質量。 那希格斯是什麼機制？自發對稱性破缺又是什麼東西的對稱性？ 我還真的沒有能力，我這是完全不靠譜不負責的仆街版科普。只能運用起我最擅長的轉貼，來給各位洗腦一番。 不想傷腦筋，就看看下面描述即可： 希格斯机制应用自发对称性破缺来赋予规范玻色子质量。在所有可以赋予规范玻色子质量，而同时又遵守规范理论的可能机制中，这是最简单的机制。根据希格斯机制，希格斯场遍布于宇宙，有些基本粒子因为与希格斯场之间相互作用而获得质量。 = = = 希格斯機制 https://baike.baidu.com/item/%E5 ... /8645108?fr=aladdin 对称性自发破缺 https://baike.baidu.com/item/%E5 ... /7313700?fr=aladdin 对称性自发破缺實例： https://zhidao.baidu.com/question/163685751.html 最简单的对称性自发破缺 将一根火柴棍直立在桌上，这时火知柴棍与重力，桌面构成的体系具有以火柴棍道为轴的旋转对称性。火柴棍如果圆头朝下，那肯定是立不稳的，总会倒下，指向某个特定的方向，破坏先前的旋转对称性。这一过程中，对称性从有到无，自发地消失，因此叫做对称性自发破缺。 https://zhidao.baidu.com/questio ... 1%B5%C4%C0%FD%D7%D3 大家常见的永磁铁通常都是铁磁体。铁磁体随着温度zd的升高，磁性会逐渐下降。直到超过某个特定的温度后，磁性会完全消失。在这个温度以上，只要没有外界磁场，磁体不能自已产生磁场，这时铁磁体已经变成顺磁体。这个转变温度称为居里温度。将居里温度以上的材料逐渐降温，材料会由不能自己保留磁场的顺磁体变回能够自己产生磁场的铁磁体。只要温度降得足够缓慢，恢复后的铁磁体往往会带有磁场。考虑材料在居里温度以上到居里温度下这专个转变。在居里温度以上，磁体是往往是各向同性的（某些特殊材料除外）。物理体系具有很大的对称性。从宏观上看，这时材料没有磁性，因此也不存在特定的方向。当温度降低时，磁体恢复磁性。如果没有外界磁场诱导，恢复的磁场方向将是随机的，这跟之前处在一个没有特殊方向的状态相关。材料恢复磁场，说明它内部选择了某一个特定的方向作为体系的特定方向。对称性不再保持。这一相变，由属具有对称性的状态，自动变到了不具有对称性的状态，就是对称性自发破缺 知乎--如何结合简单的的例子解释「对称性破缺」？ https://www.zhihu.com/question/264072638

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	197.3, 對稱性破缺三，此有故彼有之緣起 萬事萬物都存在於時空背景下，接著還是要理解什麼叫「時空」。 康德時代，資訊量不足，人類的時空觀直接就設定為先於經驗的感知規範，再下去說不得。牛頓就直接宣告時空是絕對獨立的存在，就是康德的「先天綜合判斷」。 到現代，廣義相對論告訴我們在大尺度下時間與空間的關係；圈量子引力理論，從量子微觀層面試圖理解時空的微觀性質。 到底時空為何？這裡嚴公子引入人擇原理的方式來做解釋。 他說：問時空是什麼，這個問題有問題。怎麼講？ 應該問為何人感知道的時空是這樣的？說到底就是人的意識是如何與時空耦合，從而意識到時空的存在，並感受時空為我們現在認知的樣子。 這其實就是康德二百多年前的思考。 時空是什麼？這問的不對，應該問為何人感知到的時空是這個樣子？人的感知才是對於人的意識來說時空的本質。 接著，嚴公子繼續問：那意識是什麼？他用「因果對稱性破缺」試圖回答這問題。 （我們這裡遇到一個悖論，我們無法脫離時空去討論時空。如同我們無法脫離意識去討論意識。你想“客觀”，就必須離開客體去看客體，而這個客觀是你自己，主體不能轉為客體。你是物自身，自身當不了客體，而客體的物自身你也當不了，你只能“主觀地客觀”，運用同理去想像。這種“理所當然”的推論，又是先驗的…，這部分我不分叉出去了。） 嚴公子原話： 「因果對稱性破缺過程，就是意識到時空存在的過程。意思是：有了因果才有時空，我推你，你後倒，因為我推所以你倒。換一角度，我手上原子，與你身體原子，相同時間出現在靠近位置。考慮多宇宙，這些粒子可以在任何時間出現在任何位置，但你的意識從所有的可能性當中，挑選了這樣的可能性與之耦合，並綜合理解為是因為我推了你一下，所以你往後倒。 你的意識，和一個特定時間，特定粒子，某些特定位置，與之做了耦合。這裡面因果關係，是從你的意識裡解出來。我們可以說所有粒子在所有時間，都出現在所有的地方，你的意識不過是做了選擇的工作。所以，如果拋開意識的存在，是不存在因果的。因果關係是你意識的認知。在你存在認知的情況下，你的意識把他耦合成了因果。只有這樣，時空對你的意識來說，才有意義。」 回到我們一路下來的基調：有對稱性破缺才有存在，之所以存在，就是因為不完美。因此，新性質、多樣性，才得以呈現。萬物存在，萬物實質，時空因果，通通都是因為不對稱不完美！ 「什麼是因果對稱性破缺呢？如果因果是對稱的，就沒破缺，就不存在因果。也就是你把他們對調，誰前誰後無所謂。誰前誰後，是否靠近，發生相互作用，這些都無所謂的話，那就無所謂時空了。因為前後就是時間的維度，靠近與否就是空間的維度。一旦存在意識，意識必須依存於因果，因此對於你的意識來說，因果不可對調，於是因果對稱性就破缺了。」 「你的意識感知道了因果，就感知到了時空，所以時空在我看來就是因果對稱性的破缺。對於你的意識來說，因果不能對調，因為因果能對調的話，你的意識理解不了。」 倒因為果，我們確實會無法理解。我推手是因為你跌倒了？見鬼了。* 好了，先驗的時間、空間、因果、意識、熵增，說白了都是一回事？ 即然如此，我們造個句：我們意識到的時空，因為不能破壞因果律，所以必然要有一個方向，先因後果，於是也就是那熵增的方向。 回到萊布尼茨的設想，他本來提出的就是一個「相對因果時空觀」。也因此，愛因斯坦用因果性的本質把光速不變設想出來(不然會破壞因果律)，因而有了狹義相對論；十年之後，再納入引力把它轉換為相對時空的扭曲，於是廣義相對論發表。 所以從相對論，時空因果意識它們是不是就是一回事？都是先天先驗的。如同數學上的公設定理，不辯自明。 還好這世界是對稱性破缺不完美的，要不然一切都完蛋了。 大家當這是一場奇怪的宇宙觀吧！

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	= = = (*) 不過，《張教授之講》有資料，說原始部落小孩子的思維系統裡還有非因果觀的「原初思考法則」。這就如同我們做夢時思緒是不邏輯非因果的荒誕性。我們做夢時確實不疑惑，直接接受，有的全是感情慾望情結。 潛意識的思維方式與清醒時的理性思維不同，是使用「原初思考法則」。所謂「原初思考法則」，是以情感和慾望進行支配的思考，不受邏輯、前後因果的限制、又跨越時間與空間的藩籬，而相互連結的。「原初思考法則」的痕跡在原始民族的兒童身上尚可看到。運用這種方式所編織出來的夢境自然是荒誕的，如果要「理性」的分析這種夢境，就需要把發動夢境的「夢思」、「隱意」從夢境表象上的「顯意」中擷取出來。這就有所謂「象徵」、「轉移」、「改造」、「類比」等的模式，需要一一的勾勒出來。 所以，會不會有一個光怪陸離的唯心宇宙，如同夢境狀態，不在乎因果性質，只要心智足夠強大，就能倒因為果，起死回生呢？ = = = 《孩子如何思考》，[美]艾莉森.高普尼克 此書中，說明了小孩天生有因果思維能力。 17世纪的英国哲学家大卫•休谟就说过：我们永远不可能真正了解因果，我们只能知道一件事总是伴随着另一件事发生。那么，人类到底是怎么知道，一件事必然导致另一件事，怎么建立了“因果”这种神秘的思维呢？ 作者认为，问题的答案得从孩子的思考中去寻找。 当代的心理学家告诉我们，人类的大脑里天生就有学习因果的机制。我们的学习有一个重要的目的，就是在自己的大脑里画一张“因果图”。 細節不說了，看嬰兒玩玩具，多少可以感受到他們確實在嘗試一些情況。 所以，這裡我們也可以說，人天生有因果辨識能力，能歸納因果關係，這是一種學習，也是天性標配。不然，如此理解面對的世界呢？ 所以也可以說，【因果，使得世界有道裡】。如果奇怪的宇宙宣稱是必須要講理，合乎理性，那有因果也就很合理了。

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	197.4, 相關因果 說到原始部落的因果思維，延伸一下。簡單從一本《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》想到的。 巫術思維，對因果的解釋多了，沒有什麼是意外，機率，必然一定有某巫術在作祟，必須找出來。巫術帶來壞事，神諭起到判斷，魔法補充後手。有一整套儀式與應對機制。不科學？這恰好使得阿贊德人避免了血腥暴力的部落殘殺。 內容一樣不多說了，給我的感受是：人類文明的進展，實際上使我們走向的可能不是更開放更便利更享受的人生，而是更競爭更爆裂更衝突的圖像，而且烈度一再提高，完全有毀滅整個人類文明的可能。 回到因果思維，我們假想一個命題，抽菸與肺癌。 有人抽菸不得肺癌，有人不抽菸卻得肺癌。你剛剛好是不抽菸得肺癌的，你會不會問，為什麼是我？ 你要信巫術，就只好把原因推到外部，用一套沒啥卵用的儀式來寬慰自己。 你要信上帝，就只好相信這是預先安排好的，一切安排都是最好的安排。 你要信輪迴，就只好認為這是前世因果造成的業障，乖乖認命。 你要信科學，就只好說這是機率，你碰巧是那個倒楣的分子。 四道選擇題，那一道對你有安慰？ 能理解為什麼病入膏肓的病人，會去尋求其他可能性嗎？ 當然醫學還是要追問，為什麼抽菸會得肺癌？為什麼有人抽菸不得肺癌？有人不抽菸卻得肺癌？ 但這是個極為複雜的問題，環境外因、內在基因、應激反應、…生理上甚至心理上都有影響。雙盲實驗、老鼠實驗，癌變機理，…。 好的，就算醫學夠發達，回答了問題：因為你某基因導致你得癌症，你是否還會繼續追問，為什麼這基因會引發癌症？為何是我得到這萬千分之一的基因？喔，是家族遺傳。那為什麼兄弟姊妹沒有，就我有？為什麼我出生在這家？……。。。？？？ 最後醫學也答不上來，問題依然在那。你有辦法全盤瞭知因果嗎？別傻了，還是直接打包老老實實相信科學，這就是機率，你就是為這個機率值做貢獻的獻祭者。 相關性就這麼來的，不因果，很科學。 最後，我們成人應該知道：事物本身沒有意義，是我們賦予其意義。 好了，思考一下。賦予意義，意義本身是為了我們而服務，于是給我們以原因、動機、啟發、特性、明確性、調和性、正當性、立場、目的、追尋之動力、…。這難道不是一種內在因果性的需求嗎？一件事物沒道理無來由存在，我們會不舒服。 而我們總是在受挫失落的時候，需要一個意義來支撐我們的人生。其實，並不是我們平時不需要“意義”，只是平常的時候，我們默認接受一切，凡事沒什麼不對。一旦出了問題，我們要尋原因找答案，於是因果與意義的問題就顯得突出且急迫了。就如同你平時不覺得空氣有多重要，但一旦溫度溼度氣壓天候變化，或身體出現應激反應，才覺得很需要空氣。 = = = 《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》，[英]埃文思.普里查德 原始部落的巫術思維，展現看待世界的另類視角。雖然是非科學的落後，但卻也避免了文明殘暴，值得我們深思。