掠食維生，何業之有？

jameswu

	abelshu 發表於 2018-3-10 11:43 各大思想家，有些思想是承襲，有些是創見，佛法自有一套完整理路，已與婆羅門教有明顯區別，一般而言，不會 ... 既然閣下認為日本人的考證研究有問題， 又何必信日本的日蓮宗，你是來搞笑的？！ http://blog.udn.com/abelshu/detail

ppp0600

	把宗教搞這麼複雜，在偉大的宗教就還是個屁

abelshu

	自己談話的內容，就顯示出自己的格調，若真有本事還是以理服人、就事論事來談吧! >>> 如你所說的是四聖諦則與六道輪迴風馬牛不相及！ 是嗎? 天臺大師說:一心具十法界，請問何謂十法界呢? 可否說看看呢? >>> 難怪你連眾生平等，六道輪迴，三法印等基礎名詞都不知道！ 我說六道輪迴不是釋尊的主張，您卻說這些名詞都不知道，這不是雞同鴨講嗎? 如果您自認真的懂釋尊佛法，應該就事論事來談吧! 三法印只是印證小乘而已，印證大乘經典是一法印這是龍樹、天臺大師說的，你有何高見?

abelshu

	>>>既然閣下認為日本人的考證研究有問題， 我有這麼說過嗎? 我是說印順抄日本人寫的佛教史，問題出在印順加入許多自己的偏見，這點以後有機會再談。 >>> 又何必信日本的日蓮宗，你是來搞笑的？！ 呵呵，我又不是日蓮宗，是誰搞錯呢? 佛教各宗派早把佛法搞得四分五裂，但到底他們遵循的是各宗祖師的話，還是佛的說法呢? 佛法教義會如此混亂，大概就是這個原因吧! 古代，因為教育不普及，能夠讀書識字的人不多，所以，必須極度仰賴讀過書的法師來解釋佛經、佛法，但現在教育普及後，經典取得也容易，法師的說法就被殘酷的檢驗，只能說....... 佛說:依法不依人。若真要了解佛法，就依照釋尊所說:依佛說的教法為基準，不要依法師的偏解。 所以，以後要談什麼論證根據，最好是以佛經為主。 我已經說，張先生的評論內容，有些部分是我認同的，例如:他舉出佛教界、乃至各宗教的弊病。至於他批判釋尊的佛法的部分，這要再分兩部來談，他批判的輪迴、無我等概念有問題，這點我也認同，因為這些教義，釋尊自己也批判過，不過，張先生只了解到釋尊自己也批判過的方便之法，卻沒了解釋尊所說的真實教法，這是可惜之處。

春幸

	abelshu 發表於 2018-3-11 23:27 >>>既然閣下認為日本人的考證研究有問題， 我有這麼說過嗎? 我是說印順抄日本人寫的佛教史，問題出在印順 ... 你所说的“方便之法”，意思是不是借用别派的教义，夹进自己的教义，然后借别派势力扩充自己？我觉得释迦牟尼老师能开宗立派，至少是有自己的品格的。 你说六道轮回和无我都是婆罗门教的教义，不是释老师的主张。那……第一，现在连我们这些离佛教比较远的人，都认为这两点是佛教核心教义部分，那如果你说的是真的，是不是说明释老师解释教义的时候失败了，让后来的佛教人士没说清楚？2.从我所知的概念来看，婆罗门教一开始只有两道或三道轮回，而他们的经典几乎都在说“我”，神性的“我”和“性灵”的我。在在佛教介绍中才看到“无我”。请问你说“无我”来自婆罗门教，并非来自佛教的理由，到底是什么？

春幸

	补充一下，我在楼上有人说的“三法印”中看到“诸法无我”的，所以我认为“无我”是佛教核心教义之一。另外，婆罗门教虽然说“神我”“真我”，可是也跟现世肉身的我主观的我，息息相关。所以更不明白你的意思了。 另外，你觉得“业”的概念来自哪里？你一开始说，业不分好坏；接下去又说佛教把业分好坏是劝人向善，那么，既然你接触到的佛教的业是分好坏的，那个“不分好坏的业”的概念，你是从哪里来的呢？

abelshu

	敬覆春幸: 感謝你能就事論事、理性探討。 >>>你所說的“方便之法”，意思是不是借用別派的教義，...... 方便之法是釋尊自己在佛經說的，而釋尊會先說方便之法，這在佛經都有交代清楚，簡單來說，是因為當初眾生的根基，難以信受真實之法，所以，才會先用當時盛行的婆羅門等方便教義慢慢來導入，如無量義經曰： 「善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸眾生性慾不同。性慾不同，種種說法。種種說法，以方便力。四十餘年未顯真實 >>>你說六道輪回和無我都是婆羅門教的教義，不是釋老師的主張。那……第一，現在連我... 我主要是強調"輪迴"概念是延續婆羅門教而來的，至於婆羅門教到底說的幾道，這還要詳加查證，也可能得如你所說的，我重點要強調的是:輪迴不是佛教真實教義 。 至於"無我"的概念，很抱歉，我沒說的很完整，以致有些誤導。"無我"的說法應該是要駁斥婆羅門教義的，佛陀先採用，當時大家比較熟悉的婆羅門教義，然後再慢慢引導眾生，這種說法稱為攝受，但因為，佛法教義畢竟不同於婆羅門教義，所以，在適當時機後，再一一破除，不過，"無我"，也還只是為了破除婆羅門教義的方便而已，終究不是佛陀的本意，因此，釋尊最後在涅槃經再以 常樂我淨，再於破除，但最後，釋尊說的"我"當然也不是婆羅門教說的常我、梵我，而是離 我、無我 兩邊的中道我。

迷失的鹿

	孩子，三法印是大，小，金剛乘，三乘共識！ 三法印（梵語：Tri-drsti-namitta-mudrā），佛教術語，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。 現代南傳上座部佛教提出了三相（諸行無常、諸行是苦、諸法無我）作為一切萬法存在之特徵。 以上資訊只有在網路上打入關鍵字三法印！答案就出來了。 承認三法印，是判斷是不是佛教徒的標準。你不承認三法印，就不是佛教徒，這也是佛教徒之間的共識。 十法界，四聖，六凡！不清楚告訴你，這六凡不就是六道輪迴了嗎？合起來十法界你知道，拆開來你就不會？？？？就你這水平？？？？ 還佛法？？？？？我暈眩了！ 這個江湖不是你一個人說了算，我說的佛法是共識！你在外面的帖子我也看過了，連佛啦們都不想鳥你！你在這放啥屁？？？ 我還跟你以理服人？？？俺專門修理佛棍！按你這水平，只能算是牙籤。有多遠，走多遠！連個三法印都不懂，還佛教徒！ 我呸！

迷失的鹿

	abelshu 發表於 2018-3-12 00:46 敬覆春幸: 感謝你能就事論事、理性探討。 原始佛教的無我觀與大乘佛教完全不同！ 大乘是以如來藏為真我，這個如來藏接近於靈魂學的靈識！ 原始的無我是真無，所謂： 前世有，後世有是常見。 今世有，後世無是斷見。 前世無，後世無，才是佛所說。 原始佛教的無我觀，與實修時有關，只知道這個理論沒用，具體而言它必須通過實修才能達到無我！ 釋尊說的"我"當然也不是婆羅門教說的常我、梵我，而是離 我、無我 兩邊的中道我。 中道個屁！也就是個如來藏，扯這些淡幹啥？跟你在佛教論壇對罵的佛棍們，都猶未夢見！何況是你。像你這類開口瑜伽，閉口唯識，把三千大藏的經文成天轉印，複制。貼過來，印過去。俺要是把經文朝深裡問去，個個就目瞪口呆，成癡呆狀！ 三法印都不懂，還敢跟我談無我？？？？ 你成就出身心如幻觀了嗎？？？ 你禪定證量到哪？ 發起一念相慧應也無？ 連一點點實修都沒有，儘是瞎扯淡，沒有人告訴過你修行佛法是要理論和實修配合的嗎？你說到哪裡就代表你做到哪！ 談龍樹中道？？？你該不會想說你是已經開悟的聖者吧？？？ 網路上的開誤大覺者，我見多了... 該吃藥了！兄弟！ 別嫌我說話難聽，在佛教論壇裡我和佛教徒的對話都是操爹罵娘的，在這裡我很克制了！

abelshu

	狗在狂吠，人是不會跟狗計較的，但是，因為語言不同不同，我只和人對話。 如果連自己嘴巴都管不住，那必定是心浮氣躁，心浮氣躁者，除了難有深入思維，亦難以理解別人所談內容，多說無益。