本帖最後由 abelshu 於 2018-3-10 15:16 編輯
這裡是台灣，不是「烏魯木齊」!
如果是照天兵法師的說法，大乘佛教不是佛說，是後來的發展，那請您提出，大乘佛經是誰說的，如果世尊只說小乘都這麼出名，而大乘教義比小乘更圓滿究竟，有何理由要隱姓埋名呢? 大乘經典許多苛責小乘教義之處，他何不像當初世尊苛責婆羅門一樣另立新派，何必委屈於世尊教下呢? 這大概只有天兵法師，才會這麼愚蠢、邏輯錯亂。
如果能全盤掌握釋尊49說法的一切經教，就不會有矛盾，天兵法師一開始就自認為世尊只說小乘，又無法真正理解大乘教義，對佛教當然有許多偏頗的看法，其實，在中國盛行之時，早有把釋尊一切經典教義全部分析、歸納的作法，這樣的作法，當然會比天兵法師，在尚未全盤了解釋尊教義之前，就先否定某些教義，要可靠的多。
不管如何，大乘經典的存在就是一個事實，大乘經典比起小乘圓滿究竟，這也是事實。而小乘教之所以先流傳，是因為當時眾生根基適合小乘，而到了龍樹天親菩薩時期，小乘開始沒落，大乘經典開始盛行，這些都是鐵一般的事實，在佛教流傳的歷史，大概只有印度才有大小乘之爭，其他區域大概是有各自適合發展的區域，所以，根本沒什大小的問題，當初，就算在印度，沒有大乘的興起，小乘佛教一樣會沒落，中國一樣不可能流行小乘教，所以，大小乘的流行各有因緣、時機罷了。
關於釋尊幾歲出家、成道的說法，在學術界、佛教界本來就一直存在不同說法。
大智度論云:我年一十九， 出家學佛道， 我出家已來...
釋尊19歲出家的說法是見於大智度論等資料，孤陋寡聞、傲慢者，才會說什麼佛教界共識，當然，您要接受誰的說法那是個人自由，但說有共識，那就不是學術界，當然，也不是佛教界的共識。下列網站之說，請參考之
http://blog.udn.com/ganghu999/6327414
因果法則因為看不到，所以釋尊用各種比喻說法，讓大家了解，釋尊不管是用比喻、用說故事的方式，主要目的是要讓大家了解艱深的佛法，就像伊索寓言的故事，大家只會在意故事所蘊含的道理，沒人會在意故事情節是否真實，因為，那並不是重點，只可惜，許多人卻一直執迷於故事內容，而不去了解故事背後帶來的含意。
無量義經曰：「善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸眾生性慾不同。性慾不同，
種種說法。
種種說法，以
方便力。
四十餘年未顯真實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」
呵呵! 您說:
釋迦牟尼教「不淨觀」害死60位比丘，這就是為駁斥不淨觀的修行的方便說法啦! 不然，您去查印度歷史，有紀錄60位比丘修不淨觀死掉嗎? 找到的話，告訴我出於哪部印度史。
佛陀的說法，本來就有許多方便教義，只是一般人都傻傻分不清楚，當然，這也不能怪大家，因為，法師能搞清楚的也不多吧!
發表於 2018-3-10 13:11:59
發表於 2018-3-10 14:49:04