请问生理上的衰老对人心智的磨损会继续在死后带来影响吗

觀心取慧

	锦里 發表於 2021-12-24 23:13 我每次读慧大的文字都感到非常轻松。我推想了一下，可能因为是您具有纯粹的探知欲故而总会有感而发 ... 錦里兄真的太客氣了，既使肉體生命期結束之後我仍會持續的探索，我喜歡那樣的感覺也很期待有朝一日有個能夠顛覆我現階段想法的觀點，很高興與你交流，共勉。

锦里

	玄逸宗 發表於 2021-12-25 03:26 不好意思，其實這部份就如您所說可以拿出來討論的領域之廣、專業之深，都非是我三言兩語能完全說清楚， ...        逸宗先生过谦了，我想我大概理解逸宗先生对于道德的认知方向了。        您并没有表现的尖锐，且您应年长我不少，却依然能有如此激情去探讨非功利性的问题，这让我自愧弗如。诚然，我从学校毕业以后，就很少再探讨非功利性的人文社科问题了，因为没人听，也没人关注。        只是我想，我所想探讨的道德，是从哲学认识论方向提出的，而您可能是从社会学--心理学角度出发的，大家出发点不一样，这个问题确实是没法进一步深究的。我主要的兴趣在于西方哲学与社会学，对心理学等确实涉猎极少，在此我就不妄加猜测与议论了。        我对文化圈，这个圈那个圈什么的并不敏感，一个具备独立思考能力的人，最起码应具有不被所处环境的政治文化意识形态洗脑的能力。所以逸宗先生提出文化属性不同，在我看来是一种对个人的偏见。群体不代表个人，群体只有缺点，优点只属于个体。       如果有兴趣和精力，推荐阅读Immanuel Kant的三部曲，我不知道台湾方面的译名，所以不多引用了。在我看来，交流与评论的目的在于维系自己继续读书的动力。我上文回复引用的大陆马克思主义哲学，也并无其他引申含义，仅仅是因为我确实认为，其中提出的实践--理论--实践的思维方法，是指导日常思考与辩论的最直接的方法之一。      我接触到张老师的理论，大体上是今年六月份，时间很短，却受益匪浅。但是因为没有具体的实践经验，所以我无法对其中的理论有切身的体会与认知，对此如若提出了什么冒昧冒犯的问题和话语，也希望逸宗先生及其他坛友海涵。在探求真理的路上，只要大家心向真理，总是会殊途同归的。

benjamin

	锦里 發表於 2021-12-25 22:30 逸宗先生过谦了，我想我大概理解逸宗先生对于道德的认知方向了。        您并没有表现的尖锐，且 ... 請教一下，你是怎樣知道這網站的呢?

玄逸宗

	锦里 發表於 2021-12-25 22:30 逸宗先生过谦了，我想我大概理解逸宗先生对于道德的认知方向了。        您并没有表现的尖锐，且 ... 個人所提及「文化」的影響力，來自於我們所居住的環境與文化世世代代的影響，當然「政治」是一種較為容易被大家認知到的一種「模式」，但「政治」或者是「宗教」的背後核心架構是來自不同道德原則彼此間互相運作的，而在每個地區的人們運作的道德原則也會有不同的「比例」而產生不同的文化。 就我目前有限的認知與想法，其實大多數人（包含我）還是受制於道德認知的影響，只有少部份人可以認知到自身充滿矛盾的地方，並且去瞭解到人們時常身處許多不必要的紛爭與對立。 其實這裡有部份是受到「張開基」老師在網站上曾經提過概念影響，具體全部的內容我已經忘了差不多，不過主要是說不被世俗道德給制約的內容，當時的我完全沒有概念，因為我不太明白什麼是所謂的「道德」？又為何我們會被道德制約，那又應該如何超越道德的限制，但卻不會做出超過的行為？ 我想對於一個身處「超驗」境地的人，是很難去解說已經「超越經驗」可以傳達的想法，而這部份「張開基」老師也曾數次在網站上提到他很努力地想把腦袋所認知到的東西，盡量用白話的方式去解說。 至於您所提到的那三部曲台灣應該是有出版，前年我就對此書有興趣，但因為生活與自身還有許多書沒讀完，所以就先只能暫時不入手了，您的推薦也讓我以後有多的時間與閒錢會直接下單買來看，謝謝。

jameswu

	锦里 發表於 2021-12-25 22:30 逸宗先生过谦了，我想我大概理解逸宗先生对于道德的认知方向了。        您并没有表现的尖锐，且 ... 台灣翻譯康德三大批判： 純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判

锦里

	benjamin 發表於 2021-12-27 08:42 請教一下，你是怎樣知道這網站的呢? 该让你知道的，一定会知道。