「苦修」與「樂活」？

悟靈不空

	享受生命 , 喜悅生存 , 感謝存在提供旅程中點點的酸甜苦辣 , 豐富生命的內容

LEE_FE

	對於BBKuso說的苦行和苦力，我是那個"苦力"，失業前是靠賣健康賺生活費的工人。在工作後期，真的是每分每秒忍受身體的疼痛。 唉!身體的痛並未能幫我增進任何"心智能力"，也沒能"吃得苦中苦，方為人上人"。 我想，吃苦不是人生的必然；一生順遂，也可能有高超的心智能力。 人有幾十億，進化也有數不清的方法吧!

cooolwolf

	苦恼逼迫的是“我”，，就像个气球一样，你老是把“我”吹在里面，膨胀的时候兴奋快乐，被压缩的时候悲哀烦恼，因此大家不要固执的认为：我是真实的存在。佛陀教导的“无我论”能够帮助我们制服烦恼。

張開基

	「我」是宇宙自然界唯一的真實，沒有「我」，一切的存在毫無意義， 釋迦牟尼的「無我」和「不許有我」源自於他根本不知道什麼是「我」； 因為，迄今為止，沒有任何人真正徹底的知道「我」是什麼。 但是，「我」的存在卻是確定的事實。 不懂得「我」，切莫空談「無我」！

LANHU

	張開基 發表於 2011-11-29 01:10 地球上所有的生命，不論做任何活動；箭頭都是指向同一個目標：生存！ 在求生的歷程中，都是拼命的往更好的 ... 老師好 老師這篇論述倒讓我想起"Maslow 理論". 是Maslow的新的理論(其實也不新.1969年補述的"Z理論"但大部分人只知"X理論"及"Y理論")

桂子

	楼上cooolwolf，我们讨论的是——苦和乐各自对于生命的意义。不是在讨论自己承受不了痛苦悲哀，要如何解脱烦恼的问题。 人生总有烦恼，把注意力集中在创建美好、有意义的生命上，才能化烦恼为试炼，从中汲取力量。

桂子

	关于前面讨论的苦行僧的问题，我是这么想的。 人的心智能力，包含多个方面，是一种综合能力。而且每个人的能力都会不同，各有特长。苦行僧等，全力克服身体的痛苦，可以锻炼意志力，在心智能力的某个方面分数会很高。 然而，均衡发展很重要。假设这种意志力、集中力得到超常增长后，能带动心智其它方面的增长，那就会很好。但如果始终只偏重在这一点上，反而容易出问题。

Michaella

	第一，人生是不是一定要「苦行」、「苦修」？ 我不認為苦行和苦修是必須的。我想與其說苦行讓人成長，不如說是受苦後的反省、檢討和改進讓人成長。所以只要能從生活經驗中持續成長提升，就不需要苦行苦修。 第二，「受苦」是不是人生的必然，沒有痛苦的折磨和砥礪，就不能畢業？ 在輪迴的觀念來說，事實上畢業與否是自己決定的。如果你說你沒受過苦不能畢業，那是你自找的。 第三，如果安分守己，卻又能把自己的一生經營的很成功，快快樂樂的過一生，算不算「白活」？ 觀念同上題，重點是這個人是否滿足而無憾，賞給自己畢業證書呢？ 第四，含著金湯匙出世，天資聰穎，父母寵愛，求學順利，門當戶對的婚姻，有兒有女。繼承家業，沒有個人大成就，也能守成不敗，子孫滿堂，一生福壽安康，沒有吃過苦，平安享樂的過一輩子，但是，德行無虧，也不曾違法。這樣的人生算完滿嗎？需要重新輪迴嗎？ 這樣的人生很好啊!讓家人自己都幸福，我覺得是很了不起的成就。

張開基

	《淮南子、修務篇》云：「神農嚐百草之滋味，一日而遇七十毒。」俗亦云：「神農嚐藥千 千萬，可就逃不過斷腸草。」 神農氏或許只是上古時代的一個氏族或者一段生活方式的表徵； 但是，縱觀整個歷史，人類之中有多少古聖先賢，經歷了多少的磨難和痛苦的經歷，結晶成為智慧，留給了我們後人？ 以中國傳統的「青菜」而言，目前大家常吃的尋常蔬果青菜，就是老祖宗的經驗值，好吃，易種，無毒-----------但是，這些原本都是野草，混雜在其他野草之中，有些吃了肚子痛、腹瀉、過敏，有些吃了會中毒死亡； 像神農氏這樣，為我們找出了可以吃，可以充饑的植物，以及可以作藥用的植物，以及不可以吃的有毒植物。 他們嚐試了痛苦甚至因此死亡，卻分享了無比的智慧給後代的人們； 我們需要每個人都這樣再嚐百草，承受中毒的痛苦嗎？ 當然不用！ 一個人或者少數人的犧牲奉獻，造福了大多數人，那種痛苦的經歷是有價值的，而且為了整體族群的存活，這也是必須的。 但是，如果目的是為了自己一個人，以自討苦吃的方式來試圖結晶智慧，效果有限也未必正確，而且終生苦行所得必定是片面的，因為成功的事業，幸福的家庭，美滿的兩性關係，和樂的親族互動，這些一樣都是需要高度的智慧，也能產生智慧的。 一個禁慾，極端忌口，枯坐冥想終生，或者不時鞭撻自己，以痛苦消除慾望的人，不可能獲得「經營生活」的智慧。 所以，痛苦不是求取智慧的唯一途徑；很多智慧是可以傳承和「引用」的。 人類之所以能成為地球上生存最成功的物種，其中很重要的一項就是我們懂得傳承智慧，分享經驗，甚至可以用文字紀錄下來，一代一代傳遞下去。

張開基

	苦修士與滅絕帶 這是天主教的一位聖人「聖方濟」（或稱「聖方濟各」，是西班牙文譯名，或譯為「聖法蘭西斯科」，美國舊金山的古稱三藩市San Francisco就是以他為名），他創立了一個很有名的「方濟教派」，這個教派以禁慾苦修著稱。 他的名字和教派發源地「阿西西」是義大利旅遊的聖地，我去過這個「聖地」，也和這個教派的修士接觸過，但是，我想談的是他們腰間的那條繩子----- 左邊這人就是「聖方濟」-----在天主教中有關他的「神話傳說」很多；他在死前兩年，在山上深深禱告，要學效基督，據說身上出現基督的釘痕（耶穌放釘在十字架上的傷痕，包括雙掌被釘子釘穿的傷痕），為其門徒所親見。其禱告詳細內容沒有公開，我猜他的禱告，可能有一心願，選擇以自己的痛苦，去共同感受那年代因戰爭、腐敗、十字軍的殘暴帶來的苦難和罪惡，學效基督承擔眾生苦罪的大愛一樣。據記載，他在天使顯現的榮光中，手腳與肋旁出現耶穌基督的五傷痕，實現極大與眾生同苦的大愛。（以上這些都是天主教最喜歡傳頌的神話，天主教的聖人、聖蹟大概是所有宗教中最多的，如果把這些神話、聖蹟移開，天主教大概只剩下空蕩蕩的一片廢墟了）     這「聖人」年輕時是個浪蕩奢靡的富家子弟，皈依天主之後卻是主張絕對禁慾苦修，曾經因為很哈一位美貌性感的女信徒，那種強烈的肉體誘惑讓他慾火焚身到無法排解的地步，於是他脫光衣服跳入玫瑰園中滾過來滾過去，讓玫瑰花的尖刺把自己全身刮刺得遍體鱗傷，非常疼痛，以此痛楚來消彌高張的性慾。 也從此開啟了此一教派「自我鞭笞」來「清除邪念」的儀式。 看過「達文西密碼」的一定知道所謂的「苦修帶」，就是緊勒在大腿上的帶刺金屬鍊帶，可以給人帶來相當的痛苦，時時警惕自己禁慾和消除邪念。 這一派的教士也一樣，他們全都穿著黑色或者深褐色的連身斗蓬裝，腰間一定會繫著一條白色的粗繩作為腰帶，下端一直垂到小腿甚至足踝處，最重要的是下垂這兩股繩子會打3個節； 這3個節分別代表「貞潔、貧窮、服從」三大戒律，所以這條繩子腰帶就叫「戒律帶」，也是一種「苦修帶」。 所謂「貞潔」當然就是代表絕對禁慾，不但不可以和異性（或同性）有性行為，連性幻想都是不可饒恕的邪惡罪行。 「貧窮」是指不可存留任何私人財物，信徒的所有奉獻也要全部繳回給教會。 「服從」就是要無條件服 從指導 老師的教導和指示，也要無條件服從教會的命令，而且不得有任何質疑。 孔子說過：「飲食男女，人之大慾存焉！」 直接從字面解釋，我覺得可以說：「吃飯性交是人類最主要的慾望，但是也因為這種慾望的作用，人類才能得到繁衍存續。 」 也所以，「絕對禁慾」是違反自然的，也是滅絕人類的思想和行為。 其次，「貧窮」是有很多原因造成的，而物慾是人類的需求使然，也是人類進步的原動力，斷無可能以主動的方式使自己或他人貧窮，更無須刻意以貧窮為美德，「富足」是人類以至所有物種的希望，壓抑這種慾望也同樣是違反自然的。 「服從」也未必完全正確，不論是老師或者領導單位，並不可能一定是絕對真理，因此，服從也可能只是愚忠，絕對的服從將會是絕對的愚昧。 也所以，這種「戒律帶」如果徹底實行的結果就是徹底滅絕，所以我將這稱之為「滅絕帶」。 -------------------------------------- 再來看看一些天主教神職人員的所作所為： 性侵和解 天主教洛城教區賠台幣216億 2007/07/16 07:00 綜合洛杉磯十五日外電報導 洛杉磯天主教總教區教士被控性侵五百多人的官司，總教區已同意與被害人和解，總共賠償六億五千萬美元（台幣二百一十六億元）。這將是天主教會迄今為性侵醜聞付出的最鉅額賠償金。 原告首席律師鮑契爾表示，雙方十四日達成和解，十六日將公布和解協議。洛杉磯總教區是全美最大的天主教區。 洛杉磯總教區同意賠償大約五百名原告每人各至少四千三百萬台幣。根據和解協議，經監督訴訟的法官審查後，機密的教士人事檔案將予以公開。目前不清楚這筆鉅額賠償金將如何由保險公司、洛杉磯總教區及若干其他天主教會分攤。 鮑契爾表示，公布機密的教士人事檔案非常重要，因為如此將使外界得以瞭解總教區主事者是否包庇不肖的教士。他說：「透明化是和解協議的重要環節。」一名原告表示：「我期盼全體被害人均能在這個過程中獲得某種療癒。」 「教士性侵被害人網絡」全國主席柯洛赫塞表示：「金錢絕非重點。被害人需要的是療傷止痛、預防、結束及明確的責任歸屬。」此一集體訴訟的案情最早發生於一九四○年代。 和解協議必須獲得法官認證，最後的細節仍在研商中。這項和解敲定後，美國天主教會一九五○年至今付出的賠償金，累計至少已達六百五十六億台幣，其中約四分之一來自洛杉磯總教區。美國天主教會自二○○二年開始接連爆出教士性侵案後，已有加州聖地牙哥等五地的天主教會因付不出高額求償而聲請破產保護。 洛杉磯高院十六日將開庭，審理十二名原告控告已故教士哈根巴哈性侵一案。如果法院過去曾經審理本案，洛杉磯總教區的馬赫尼樞機主教勢必被迫出庭，說明教會對這些發生於一九四○至九○年代之性侵事件的處理方式。 洛杉磯總教區此前已以台幣卅七億擺平八十六件官司。馬赫尼最近表示，洛杉磯總教區準備出脫部分資產，以籌措訴訟與和解所需的資金。洛杉磯總教區的不動產估計至少值一千三百一十二億台幣。 -------------------------------------------------- 教徒捐款 拿去遮醜還被汙走 聯合報 2007.07.16 02:00 am 羅馬天主教會向來要求神職人員堅守「獨身」與「性道德」的觀念，但美國、愛爾蘭與部分歐洲國家近年來卻相繼傳出教士性侵兒童的醜聞，不但嚴重傷害天主教形象，造成美國部分教區面臨高額求償宣布破產，更有改革者為此呼籲羅馬天主教廷放棄要求神職人員「獨身」的教條。 改革派認為，聖經中耶穌基督從未說過神職人員必須獨身，而是天主教會自行做出要求教士「守貞」的信條，許多基督新教也早已准許牧師等神職人員結婚，羅馬天主教還堅持這種違反人性的規定，是教士性侵案層出不窮的原因之一。 有些心理學者認為，被教士性侵者多半是男童，原因是這些人修道前即有戀童傾向，以為進入修道院後，即可藉由修道與懺悔解決問題，不料正好相反，因為神職人員的權威與教堂的隱密性，為這些戀童癖提供絕佳的作案場所與機會。 但受害者多半礙於加害者的神職地位或擔心自己名譽受損，而不願出面揭發。在美國，一直到二○○二年波士頓環球報大幅報導當地天主教神父性侵案，其他地區受害者才敢相繼站出來，控訴這些最早發生在一九四○年代的神職人員性侵案。 這些性侵案也對天主教的財源造成影響。波士頓總教區二○○二年初爆出性侵醜聞後，美國七千萬名天主教徒對教會的捐獻即大幅減少。經過相當時日，信徒才再度踴躍捐獻，但捐款恢復的情況多半集中在地區教會，因為當地教士和民眾關係比較密切，但流向高層總教區的捐款卻沒有恢復，因為教徒認為主教們管理不善，未能妥善處理這些性侵案，甚至有包庇嫌疑。 教會多次與性侵案被害人達成鉅額和解也使外界開始注意教會的財務管理。「天主教會管理研究中心」主任柴克調查後發現，過去五年，全美一百七十四個教會轄區，百分之八十五曾發現教會公款遭挪用的情形。在其中一個案例中，兩名來自佛羅里達州棕櫚灘的教士合計盜用八百六十萬美元的教會公款，前後長達四十多年。 ---------------------------------------- 神父性侵的代價 2007 洛杉磯總教區 受害人數500 和解金額6.6億美元 2007 俄勒崗波特蘭總教區 受害人數173 和解金額5200萬美元 2006 肯塔基科文頓教區 受害人數350 和解金額8400萬美元 2005 加州奧克蘭教區 受害人數56 和解金額5600萬美元 2004 加州橙縣教區 受害人數90 和解金額1億美元 2003 波士頓總教區 受害人數552 和解金額8400萬美元 資料來源：美聯社 ------------------------------------------ 人性源自「自然」，違反人性與自然，必無真理！