殺警案求死刑人數多 法界認判死機率低

samus

	因為信上帝者得永生阿，信他瞬間就上天堂了，有了這個誰還想去來個"惡有惡報"的佛教地獄啊

赫生童子

	bigfool 發表於 2014-11-25 13:35 因為這是他們心裡面的話，我不能說他們一定是這樣想的。 但是我跟他們聊天的時候，是可以很深刻的感受到， ... 我曾經問了一位我家隔壁一位不幹黑道的鄰居說為甚麼吃素? 他對我說因為以前壞事做太多了，所以想要彌補?我印象中他是這樣說。 我對他說你吃素能改變什麼?

ricky65

	重點應該是多人犯案，所以法官無法下定論了

bigfool

	ricky65 發表於 2014-11-25 17:42 重點應該是多人犯案，所以法官無法下定論了 您突破盲腸了.... 這幾個小朋友的犯後態度，稱不上良好，判輕的可能性不高。 但是，要判死刑，那可是讓法官自己天人交戰。 這種案件在美國，不是死刑就是不得假釋的終身監禁。 因為，要讓所有的人知道，殺警的代價是最嚴重的。 如果輕判，以後警察認知道自己生命有危險，誰還要替人民維護秩序與安全。 這是有法律經濟分析的思惟，法官的判決會對以後的人在犯案前會有怎樣的"誘因"。 法律經濟分析，在台灣是被法律界視為異端邪說，所以法官的判決，往往不會從這個方面去思考，只會去思考，我要怎麼判"這個"案子。

bigfool

	赫生童子 發表於 2014-11-25 15:33 我曾經問了一位我家隔壁一位不幹黑道的鄰居說為甚麼吃素? 他對我說因為以前壞事做太多了，所以想要彌補? ... 行為，才可以彌補過錯。 吃素就可以彌補? 彌補誰的過錯? 真不知道是誰教出來的。 有人說秦朝的名將白起，到了宋朝還是轉世為豬，給人殺來吃。 如果是這樣的循環，那些被殺的人，轉世成甚麼? 是不是該去吃一口白起的豬肉? 然後就可以放過白起? 如果是這樣，也未免太便宜了吧。 不是說沒有報應，而是說報應是我們可以定義，預見，介入的嗎? 如果一直想著報應，所以不敢為非作歹，還不如不要想太多，專心做好事就好。 上德不德，是以有德。不就是在講這件事情嗎?

赫生童子

	bigfool 發表於 2014-11-25 18:28 行為，才可以彌補過錯。 吃素就可以彌補? 彌補誰的過錯? 真不知道是誰教出來的。 那怎樣的行為才能彌補? 自主報仇算不算介入?

bigfool

	赫生童子 發表於 2014-11-25 18:35 那怎樣的行為才能彌補? 自主報仇算不算介入? 怎樣的行為，我是不知道。 我只知道，只有心裡面想要去改，但是行為沒有跟著改，那還是沒有用。 有時間，我把我大學學到的道德經分享一下。 老師對於道德經的觀點是真的很特殊。 首先，由於老子是殷商的遺民，所以道德經裡面有很多的地方要用殷商的文字去解讀，才會看的懂。 像是，"德"，這個字，殷商的文字是沒有"心"的，但是到了周朝，心字加上去了。 這兩者之間的差別，其實也是老子的道德經的核心。 老子認為的德，是沒有心的，這樣第三十八章的德經，就很容易解讀了。 道德經，強調的也是去"做"，而不是強調"心"。 所以才會有"上士聞道，勤而行之"。就是要去做，就對了。 "中士聞道，若存若無"，這是一般的大眾，聽到一些好的事情，有時候有做，有時候沒有。 但是"下士聞道，大笑，不笑不足以為道"，這就有趣了。如果事事有心之人，必然會大笑。

April1589

	有時間，我把我大學學到的道德經分享一下。 願聞其詳，可以另外開闢一個主題分享！

bigfool

	我倒是想了一個比較好的理由去跟法官說明，這幾個小朋友該死。 在之前戒嚴的時候，結夥搶劫是唯一死刑，因為被害人幾乎沒有抵抗力。後來法律才放鬆的。 這個案子是聚眾殺人，應該要從嚴判刑。 理由是，聚眾殺人，被害人往往沒有能力抵擋，保護自己的生命。 因此，聚眾殺人或是聚眾傷人，都應該要從重量刑。 否則，以後再有聚眾傷人，甚至演變成聚眾殺人，都會造成立即性的無法彌補的候過。

bigfool

	April1589 發表於 2014-11-26 13:30 願聞其詳，可以另外開闢一個主題分享！ 好的，有空我會寫的。