從「賽德克巴萊」電影看輪迴觀念

ricky65

	張開基 發表於 2014-10-7 21:43 其實中國人古老的觀念，認為「人死債爛」；又云：「只見活人受罪，那有死鬼戴枷？」 簡單說：就是人只要 ... 如果這樣說，我倒覺得人死後什麼都沒了 比較正常，因為活著時才有感覺，當你有感覺 時，你卻成為一個破壞他人幸福及不擇手段的人 這樣的事情發生後，自己在世時活的好好，卻爭權奪利 的迫害善良人，然後死了之後，靈魂就純潔的跟什麼一樣， 真難以想像

觀心取慧

	ricky65 發表於 2014-10-7 22:22 如果這樣說，我倒覺得人死後什麼都沒了 比較正常，因為活著時才有感覺，當你有感覺 時，你卻成為一個破壞 ... 我認為是,在廣大靈界之中,不只是只有回老家的祖靈靈界,且靈界有各種層級,如果無須輪回,當依個人心性到達所屬靈界的高、中、低層,而各有不同的好或是差的境遇,而且是一去不回了,也就不會有愛恨情仇的輪回報業了。 但這個心性所歸之處並非人為限定或某種規定決定去處,這一切均為自然的物以類聚現象,因為自然不會有所謂的惡與善。

daonature

	賽德克‧巴萊之歌 莫那父子溪邊對唱 https://www.youtube.com/watch?v=9i1IFm3UpOw 純潔無邪的靈魂,人生追求的境界。 https://www.youtube.com/watch?v=HVc3XFd2OhE&feature=youtu.be

ricky65

	觀心取慧 發表於 2014-10-7 22:34 我認為是,在廣大靈界之中,不只是只有回老家的祖靈靈界,且靈界有各種層級,如果無須輪回,當依個人心性到達 ... 自然界自然不會有所謂人類界定的善與惡 但不是人類的動物，其實人類也有做過實驗 有所謂的情感面，比如將一隻貓讓他和猩猩住一起 去療心理的創傷。 話說回來，這就是了，靈界中我們沒感覺，沒神經 人人都說人生如戲，事實上人在做夢時，比較像看電影 因為沒感覺，有的話也不是那種痛或神經的感覺，這就 又牽涉到所謂的一個認知，李奧納多演的電影也有提出來過 就是入夢後，不見得沒感覺。 如果神經，感覺和感觸，是大自然的多數生物，甚至如人類 來人生所得到主要目的，那只要是人都能感受到所謂的美好 與不美好，善與惡及其它等等，當然不是說今天買到lv包就 好好，開跑車就好好的那種純物慾比較。 那我們難道還要像睜眼瞎子一樣，還要裝的自己就像死去一樣 都沒感覺，也沒什麼善惡之分之類的。 一個人活在世上是要至情至性還是虛偽做人等等，其實都是自已選擇 而社會國家世界也會反映出大家選擇的主流和非主流，而有什麼氛圍 天堂與地獄也現世化了

ricky65

	daonature 發表於 2014-10-8 14:44 賽德克‧巴萊之歌 莫那父子溪邊對唱 https://www.youtube.com/watch?v=9i1IFm3UpOw 印地安人的思想 和中國邊遠民族的思想有點類似 這樣的思想現在比較多人能夠體會了解

daonature

	強烈推薦大家，傾聽賽德克巴萊的導演-魏德聖對電影理念的解構，絕對會比聽一百場演講的收穫還要多。主要是很多演講都是講假的，真貨難尋，真的好貨更難尋。 魏德聖在入行之初，他提到楊德昌跟他講的那一段話，是關鍵。 這真的是精隨，我的老師在我開始找他時，跟我講了相同的觀念。 網路散落很多魏導的專訪，這節目以電影故事演進、魏導理念解構、節目旁白三者交織而成。 新電影傳奇：賽德克巴萊 https://www.youtube.com/watch?v=3sf0P_fykJE

JEREMY

	好人會館 太魯閣族的老牧師 太魯閣是一個英雄性格強烈的民族，經常給人高傲的印象。 他們由信義鄉向東而來，三百年來越過奇萊山、合歡山，經歷了台灣最嚴厲的高山生活，漸次到了深山的出口。走入了中國與台灣的現代歷史。 他們在太魯閣口巧遇了採金西班牙人，彼此沒有接觸的異人，在溪谷發展了緊張的「沉默交易」。牡丹社事件後沈葆楨決定北中南三路開發後山，北路由蘇澳依山海南下花蓮，將許多獵路山徑開闢成了蘇花古道。中路由南投信義鄉穿越中央山脈到了花蓮瑞穗、玉里。南路由台南鳳山經台東到花蓮。南路成了漢人、官員最常走的道路。中路旋開旋斷。北路卻成了山海並走的兩條交通路線，有時走山路、有時坐船沿岸走海路。 三條路都帶來了清朝與原住民間激烈的衝突，北邊發生了幾乎將沙奇萊雅與噶瑪蘭滅族的加禮宛事件，中路發生了幾乎屠滅奇美與大港口部落的港口事件，南路更是爆發了嚴重傷害了平埔族的大庄事件。 還在山裡的太魯閣族人並未捲入奇萊平野的爭戰。清朝也沒有走進太魯閣閣口。 太魯閣族人漸漸的走出閣口和漢人通事交換物資、做起生意，漸漸成了朋友、成了親戚。 不到二十年後，發生了甲午戰爭。清朝將台灣澎湖讓給日本，也把世外桃源交給日本。一八九六年日本人在歷經一八九五年台灣人的抵抗後，算是接收了台灣。在太魯閣口的外圍—新城設立了監視哨。 閣口內實在不清楚這些外人的事。 天氣漸冷了，初來的日本警察欺凌族人，甚至強暴了少女。太魯閣的年青人遂集體出草將全部日本官兵「首或」首而去，告慰祖靈。 日本政府一如清朝政府，這些粗魯夾雜私利的國族主義者對軍民的衝突率皆撒謊說成了反抗，引進了官兵遂行殺害。 清朝沒進過閣口、日本軍沒進過閣口。山裡的部落趁黑襲殺這些攻擊者，被迫參與戰事的阿美族人說她們在黑夜裡突然而至，臉上的紋面在黑夜裡像是鬼魅，他們只好四處逃竄。 日本人的連番攻擊，連番受挫。最後甚至動用打敗清朝的軍艦在海上實施砲轟。大家先是驚慌逃竄，再來便是若無其事的照樣升火、過日子。日本人在船上的望遠鏡看得了這般景象，做成了無奈的紀錄。 這樣的爭戰打了十九年。最後佐久間左馬太總督利用五年的時間，一方面測繪調查內太魯閣的分布情形，挑動北泰雅與太魯閣族成為世仇，又切斷南投信義鄉的退路，最後發動兩萬民兵東西兩路夾擊攻打太魯閣兩個月。 太魯閣族人連絡多個部落同時反抗，最後經過會戰、掃蕩，在日本人接收台灣十九年後投降。 日本人進入太魯閣整整比接收台灣晚了十九年。 族人利用雄偉的太魯閣這樣抵抗日本人，前後死傷兩千多位壯丁，棄屍太魯閣山區。 爾後，太魯閣族人被強迫「移住」山下。 三十年後日本走了，國民黨來了。國家公園設立了。 他們被這些匆匆而來的強權，拉進不能負擔責任的洪流。在短短的一百六十年間歷經了嚴重的戰爭、部落搬遷、社會組織殘破、經濟困窘的遭遇。 太魯閣閣口有一個芝宛教會，紀念在現代歷史裡傳播基督教的的族人芝宛女士。許多參與反抗和平水泥專業區設立，主張傳統領域、傳承族語的牧師都老了。 我認識他們的時候，她們都是我心目中的英雄。 這群擁有堅毅性格的人在後天-----十月十五日下午一點三十分，將會與族人一起在太魯閣閣口舉行太魯閣戰爭一百年的追思會。 這段歷史好近。 請大家傳閱分享，當作遠遠的祝福。 媒體採訪請洽好人會館 02-23223923 0938381385 或洽秀林鄉鄉長 許淑銀 03-8612116～8