觀六祖壇經與現今社會學佛習性對照劃記

redhung

	所以該是每日自我反思，自省吾身，而不是追求思想永空；思想永空，與石頭何異？ 而功德，依六祖壇經所解(這還是佛教經典，還不是其他宗教的經典): 功，就是下功夫，是屬於外顯；而德，就是內涵，屬於內隱；內外一致，屬於真性情，是謂真功德。而非現今大眾普遍所理解的福報功德之功德。

April1589

	我可以給個小建議嗎？ 樓主貼了這麼一大長篇的禪宗公案，能不能換個方式， 只擷取您要討論的重點文字；這樣會不會比較效率省事。 對想拜讀您發文的網友看下來也不會疲勞轟炸； 還沒讀的人，也不會望文生畏！ 一點想法，勿見怪..........

redhung

	April1589 發表於 2014-8-20 21:43 我可以給個小建議嗎？ 樓主貼了這麼一大長篇的禪宗公案，能不能換個方式， 因為個人也算是後進。為免有網友言斷章取義，故長篇大貼，尚請諒解。 而且大貼目的不單只為禪宗公案--如果單為禪宗公案，自然三言兩語即可現在下真意。 劃記部份尚標了當今學佛背離佛教祖師祖訓之怪現象--至少是在下目前所認為的背離。 刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？願為破疑。』 師言：『…迷人唸佛，求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，唸佛求生 西方；西方人造罪，唸佛求生 何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。

divale

	April1589 發表於 2014-8-20 21:43 我可以給個小建議嗎？ 樓主貼了這麼一大長篇的禪宗公案，能不能換個方式， 個人贊同這建議 留個原始連結，只需擷取要討論的部分即可，想看完整文字，回原始連結看即可

陈蝶衣

	redhung 發表於 2014-8-20 18:56 所以該是每日自我反思，自省吾身，而不是追求思想永空；思想永空，與石頭何異？ 而功德，依六祖壇經所解( ... 这位大大,我学临济的,多交流

redhung

	陈蝶衣 發表於 2014-8-23 21:41 这位大大,我学临济的,多交流 不敢，我沒有學過佛經，這篇是我在本站看到四庫全書連結後點去看六祖壇經的，所以在佛教正式來說是連入門都沒有，真的要說是算無差別流派的(開玩笑的)。 在看完六祖壇經一大半之後有感於有許多段都跟現今社會有關，是滿重要的點，所以才劃記標示起來，但是要解釋與表達的話，我還不行；因為閱讀的大意是看得懂，只是部份的字詞不會，所以難以澈底詳細解釋；不過，我認為這在理解六祖壇經時應該大致不成問題，因為六祖的學識也沒有很好，但是智慧很好，所以六祖所說的話應當相當淺白，如果太咬文嚼字、引經據典的話，有可能反而自迷其途。

陈蝶衣

	redhung 發表於 2014-8-23 22:00 不敢，我沒有學過佛經，這篇是我在本站看到四庫全書連結後點去看六祖壇經的，所以在佛教正式來說是連入門 ... 不错啊,,能理解六祖的安心法门. 理论看完就要实修,才知道事物的真相,无论风动心动,其中肯定是透过事物看本质......本质,不在文字和思想里,,,想想,,太难了

redhung

	宗復問曰：「黃梅付囑？如何指授？」惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」宗曰：「何不論禪定解脫？」謂曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」宗又問：「如何是佛法不二之法？」惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。 次日，韋使君請益。師升坐，告大眾曰：『總淨心念摩訶般若波羅蜜多。』復云：『善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說──善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，『摩訶般若波羅蜜』是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。 故學佛最主要的就是明白自己的本心本性，也就是所謂的佛性；而現今學佛從求解脫、修禪定，一直到求(福報)功德，皆已偏離佛教「明心見性」的根本之法，更迷障的是一心以為口唸幾萬次阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪吽，就會從肉身直昇天人、仙、佛，而不知內修；心性是包在自己之內，即使變成天人、仙、佛，心性依然是包在自己之內，心性不改，只會逐漸地把極樂世界變成第二個地球；然後呢？然後再來否定自己是身在極樂世界，又開始求解脫、求生「真正的」極樂世界。 本來不太想這樣分散PO的，因為會佔用更長的空間，不過看起來這樣子PO會比較明瞭。

redhung

	陈蝶衣 發表於 2014-8-24 00:33 不错啊,,能理解六祖的安心法门. 「安心法门」是啥？沒聽過這個耶。 實際修正自己的言行思想總是會有難與易的時候，每個人遇上同一個狀況時的感覺都不一樣，內心就會有難與易的感覺。不過，最困難的大概就是從心裡面限制了自己的思想與行動吧？內心的限制就會綁住行動的執行。

redhung

	何名『摩訶』？『摩訶』是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。 　　善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。 　　善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。 　　善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空名之為大，故約『摩訶』。善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。 　　善知識，心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。 　　善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。 這段我有點看不太懂，我知道是在談心量的廣大，也知道六祖要人別一聽到「空」就拼命挖掉思想去打坐，挖掉思想去打坐，又自覺自己偉大，六祖說這樣子的人所知道的是邪見，不能跟他談論這方面的事。這不就像是目前流行練禪坐嗎？什麼都不能想，只能腦袋空空坐在那裡，不能思考。