借屍還魂與多重人格

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	朱秀華借屍還魂 “■版本三、實際拜訪經過   這是一個千真萬確的事實，之所以要告訴您這個借屍還魂的故事，並不   是讓您覺得奇異，而是證明這世界上確實有六道輪迴、因果報應這件事   ，而且這件事就發生在今日的臺灣。   (一)麥寮鄉下奇事發生       記得民國五十年的二月間，星雲法師應邀到虎尾講經，那時候同來   的還有煮雲法師，因為白天沒事，我們幾位居士，就陪著兩位法師，到   虎尾附近的鄉下去玩玩。       在星雲法師講經的同時，智道尼師有事在麥寮，我因沒有去過麥寮   ，所以就動了到麥寮去玩玩的念頭。麥寮是個靠海的地方，交通並不方   便，也沒有什麼好玩的地方。我們在紫雲寺，拜訪過智道尼師以後，就   想趕回虎尾，可是紫雲寺的住持，堅持我們吃午飯，而且班車已過，我   們就又留下來在大殿上聊天，現在，我們所講的奇事也就是在聊天的時   候由一位許庇右先生透露出來的。   (二)海豐島上初遇亡魂       這是個「借屍還魂」的故事，本來這件事已經發生了很久，故事的   主人一直不願意渲染這件事，所以知道這個事實的人，只限於麥寮附近   的居民，至於外地的人，雖然偶或聽到過傳說，但都把它認為是神奇鬼   怪的故事，或者認為是不可能的事，一直沒有人去注意它。       起初我聽到這件事的時候，因為敘說的人說話沒有條理，聽起來有   些雜亂。我們只知道有一位吳先生在海豐島工作，遇到一位金門小姐的   靈魂，現在這位朱秀華小姐借屍還魂了，其餘的，這位先生雖然說了許   多，我還是聽不明白。可是，聽到「借屍還魂」這回事就引起了我們的   興趣，所以我們就打消了吃過午飯馬上回虎尾的主意，決定去訪問故事   中的主角。   (三)阿罔身體秀華佔有       中山路是麥寮鄉較為整齊的一條街道，這一位被目為神奇的人物就   住在這條街上，門牌九十五號；是一家建材行，故事的主角就是這一家   得昌建材行的主人，吳秋得先生的太太林罔腰女士。我們一行人到達這   一家建材行時，吳太太下田去了，主人吳秋得先生正在忙著辦公，當他   知道我們的來意時，先是一臉難色，後來又經過我們再三的詢問，他才   帶著無可奈何的神情，告訴我們事情的一些經過：       「那是民國四十八年(一九五九年)的事了，因為我經營建材生意，   所以參加了臺西鄉海豐島工事的建築工作，在那段時間我很少回家，偶   爾一回家，太太就生病，可是當我再去海豐島的時候，她的病就好些。   後來，我回家次數越多，她的病就越重，等到海豐島的工事全都完工，   我回到家來，我太太的病已嚴重到不可收拾了。她的病不是甚麼致命的   病，而是精神不正常，鬧到最嚴重的時候，我們本來要送她到精神病院   ，可是她不願意，而且我們幾個人合力抓她都沒辦法，她還大聲嚷著：   『不要抓我去精神病院，我沒有精神病，我是金門人，我叫朱秀華，我   是借屍還魂的。』我太太本來叫林罔腰，她竟說她是甚麼朱秀華，而且   說話的口音完全改變了，我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所   佔據。」       吳先生好像已沉緬在回憶之中，他的眼光凝視著辦公桌上那張夫婦   合照。深深的嘆息了一聲，然後他接著說：「我實在沒想到，世界上竟   會有這種事發生，更沒有想到，這件事會發生在我們家裡。」稍微停頓   了一下，他又說：「我在工地那段時間裡，每次從海豐島騎腳踏車回家   ，總感到肩膀上有點重重的，但我想那是因為路太顛的關係，所以一直   沒有留意。事後，我才知道，每次我回家時，那位金門姑娘，總是坐在   車子後面載貨的架子上，跟著我回家。」說到這裡，吳先生不願再說下   去了，就藉著給客人倒茶結束了他的談話。       那位帶我們來的許先生，在我們談話的時候，跑出去找吳太太，他   還告訴我們，有許多人要來看她，她都不肯見人，這一次是否願意見人   ，他還不敢保證。不過，他答應我們盡力找她。當吳先生倒茶的時候，   他的外甥陪著我們談話，當然，我們的話題都集中在「借屍還魂」上。   這位年約二十的先生說：       「舅媽生病的時候，我一直陪著舅舅守住她，舅媽有時哭，有候嘴   裡念念有詞，但我們都不知道舅媽說些什麼，好多次她從床上坐起來，   我和舅舅想把她壓倒在床上，可是她的力氣真大，不僅我們沒辦法把她   推下去，她反而把我們推開了，我想一個女人的氣力哪會那麼大，那準   是她那一班朋友幫著她。」說到這裡他做了一個神秘的表情，我知道他   所指的朋友是那些孤魂。他繼續敘述：「當我們知道了舅媽的魂已換了   一個人的時候，我們也莫可奈何了，只好讓她好好的養病，起初她好像   對什麼都不習慣，比如舅舅叫她阿罔時，她會說：『我叫秀華，我不叫   阿罔。』她的姐姐和媽媽來看她時，她會愣愣的說︰『我不認識你們，   你們是誰呀！』當然，我們的鄰居，她也全不認識了。」說到這裡，他   向房門瞟了一眼，他深怕他的舅舅會在此時出現，也好像怕他舅舅聽到   了他的話，他壓低了聲音接著講下去：       「舅舅是個對家庭很負責任的人，雖然他和以前的舅媽（指   吳林罔腰女士）意氣不太相投，但他從來不在外面亂找女朋友。可是那   一次在海豐島建築工事的時候，就有好多工人看見有個女孩子老跟在舅   舅身旁，因此那些人常說，想不到吳先生這位老實人也這麼不老實！有   時候，年紀長些的老工人，在休息的時候和舅舅聊天，老把話扯到女孩   子身上去，又說舅舅艷福不淺。舅舅對這些人的話簡直是莫名其妙，他   一直否認他曾帶女孩子到過工地，可是儘管舅舅否認，那些工人們還是   談個不休，舅舅認為他們是無聊了，故意拿他開玩笑，所以也就不理會   他們，沒想到那時我們這位舅媽(指朱秀華)早就天天跟著他了。」燃了   一支煙，他又接著說：       「說起來也真是不可思議，海豐島的工事已經有好多人去做過，可   是以前每一個包工都虧了本，或者是有工人在工地摔傷，可是舅舅承做   這個工事時，不但賺了錢，而且工人們也都很平安，這也許是那些海豐   島的孤魂，默默的保祐著吧﹖」       吳先生端出了幾杯茶，我們一面喝茶，一面聽著：「也許你們不相   信，可是那是我親自見到的事，講起來我還有些心悸，當這位舅媽(指   朱秀華)病剛好些的時候，她常說有朋友來找她，要我們準備凳子和香   煙招待客人。每次我們照她的話準備了，但我們看不見有什麼人來，只   是聽見舅媽和客人講話，而且有說有笑，更奇怪的是那些竹凳子真是像   有人坐下一樣，會吱吱作響，還有，我們點燃了香煙，放在煙灰缸上，   香煙沒有人抽它，竟然自己燃到一點都不剩。舅媽說送客的話時，那些   板凳又是吱吱作響，想必準是那些孤魂怕舅媽寂寞了，所以來陪舅媽，   可是過些時候，他們就不來了。」       「自從舅媽好了以後，她真是什麼都會幫著做，和以前的舅媽，完   全是變了兩個人了，以前，舅媽只是會燒燒飯，其餘的什麼事都不會做   ，可是自從病後，她和以往完全不同了，現在她只是會下田，會做粗重   的工作，至於煮飯，她卻說：「不會做。」這就很怪了，不僅如此，連   平常的嗜好，走路的動作也都不一樣了，當然囉，最大的改變是她講話   的口音，她現在講的話完全是金門腔。」       說到這裡，這位先生喝了一口茶，看了看正在全神貫注聽著他講話   的我們，又指了指供桌上正當中，所供的觀音菩薩畫像和地藏菩薩的塑   像，繼續告訴我們：「舅舅本來是只供祖宗，這些都是舅媽(指朱秀華)   來了後才新供的，告訴您們吧，以前舅媽是魚肉都吃的，可是自從換了   一個人以後，不但不去吃它，連碰都不願去碰它一下，這兩年來，她都   是和家人分開吃哩﹗」       說到這裡，那位帶我們來的許先生，正好從外面進來，我們盼望故   事中的主角，會跟著他進來，可是他搖了搖頭，告訴我們：「唉﹗她不   肯進來，她哭了﹗」       我們都沉默下來了，大家都有些失望，最後，還是智道法師想出了   辦法，由她、寶鳳小姐和我跟著許先生到外面去勸她回來。因為我們的   來訪，又再次深深地傷了這位女士的心，當我們看到她時，她正無力的   靠在鄰居門口的一根柱子上，雙目微閉，兩行淚水正泊泊流下來，我想   ，她一定坐在這裡哭了很久了，我們安慰了她許久，才把她勸回家。       因為我們來訪，又使她想起了金門的家，她止不住心裡的悲傷，雖   然想好好的跟我們談話，可是她講不到兩句話就又泣不成聲。       那天她只斷斷續續的告訴了我們：「她的名字叫朱秀華，是住在金   門的新街，夫親叫朱海清，母親叫蔡葉，當她十八歲那年，因為金門有   炮戰，她跟著別人坐漁船逃難，後來，因為船在海上漂流過久，糧食短   缺，所以都餓死了，最後她也昏了過去，不知經過多久，漁船漂到本省   臺西鄉的海島，她曾被救活過，可是後來，那漁夫又把那艘船帶到海裡   讓它漂流…」       說到這裡，她又掩面跑進屋裡去了，雖然，我們想多知道一點，可   是看到她這樣悲傷，我們也不好追問下去了。因為時間也已不早，我們   還須趕回虎尾，便起身向主人告別，臨走，我答應下次如果有機會再來   麥寮，我要為她送來一串念珠。

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	(四)謀財害命報應不爽       那位陪著我們來訪的許先生，仍然陪著我們出來，在我們去車站的   途中，他告訴我們：「朱秀華本來是可以活命的，當她被漁夫救起的時   候，她曾說過：『只求您救我一條活命，不管做您的太太、媳婦，或是   婢女都可以，而且船上的金子都可以送給您…。』可是，那漁夫太沒有   良心了，竟然槍了金子，把人又推下海，可是他究竟不能安安穩穩的，   享用這些不義之財，聽說沒多久，這家人一個個相繼死去，現在只剩下   一個神經病的孩子，瘋得很厲害，唉！佛教說的因果報應實在一點也沒   錯。」       說到這裡，他向我們掃視了一下，接著說：「說起來也真怪，當   朱秀華剛好後，有人把這消息傳到臺西鄉，臺西的人知道了這回事，感   到很驚奇，有人曾知道多年前瘋子的家人害過一個女孩子的事，這次特   別把瘋子帶來看朱女士，想不到他才到門口，朱女士就不許他進來，而   且哭著說：『你們家裡的人害我還不夠嗎？你還要來惹我傷心！』以前   ，阿罔從沒到過臺西，而這瘋子來的時候也沒事先講，朱秀華卻能知道   ，這不是很奇怪嗎？」   (五)為送念珠再訪麥寮       今年七月間，熊炬明居士來虎尾，教蓮友們唱佛讚，在一次閒談中   ，煮雲法師又提到「借屍還魂」的事，熊居士也感到很有興趣，再加上   我曾答應，送給朱居士念珠，所以我決定趁此機會送念珠去，也可以順   便陪熊居士到麥寮玩玩。       熊居士曾經在金門居住過一段時間，所以對金門的一切都非常熟悉   ，一路上，熊居士告訴我有關金門的許多事情，譬如：金門的建築物，   農作物以及風俗民情等等，這都是我和朱秀華見面時談話的資料。       那天天氣不佳，車行中一路都是下著濛濛細雨，我很擔心雨會下得   很大，沒想到車到麥寮時，雨竟停了，我不禁在心中默念了一聲「阿彌   陀佛！」   (六)金門往事仍能記憶       因為下雨，朱秀華沒有下田，當我知道她在家時，心中像放下了一   塊大石。或許因為我帶了幾個人一起來，朱秀華猶豫了許久才出來，不   過，這一次她顯得有些勉強。       我先把帶來的念珠送給她，然後，我們不著邊際的閒聊了一下，有   了上次的經驗，我不願意直截了當的提出我的問題，所以我一直是繞著   圈子說話，我們先談到信佛的事。       朱秀華說：「我自小就信佛，而且一直是茹素的，現在不管工作多   忙，我早晚都要拜佛，我知道，佛說的話一點都不錯，一個人要做好事   ，絕不要做壞事，做壞事絕對不會得到好報！」遠在上次來時，我早就   聽到朱秀華的鄰居說她每天拜佛拜得很勤，我想這是她今天能夠重來人   間的原因吧！我趁機問她：「您說您小時候就信佛，金門有沒有佛堂？   」       她思索了一下說︰「我不知道，不過我們家裡供觀音佛祖，我只是   在家裡拜拜，我們一家人都是拜佛的。」       我說：「您現在還會記得金門的事嗎﹖」       她嘆息了一聲說：「唉﹗記是記得，可是事情已經過去了，還談它   做什麼呢﹖」       「如果現在有人要幫您找您的父母，您願意嗎﹖」我問她。       「當然，我是高興的，可是誰願意幫我找，就算找到了，恐怕他們   也不會認得我了。」她苦笑著繼續說：「我現在的身體並不是我離開金   門時的身體了。」說到這裡，我看見她緊抿著嘴，眼圈有些紅了，可是   她盡力的克制，不讓眼淚在客人面前掉下來。       我指了一下坐在旁邊的熊居士說：「這位先生在金門住了很久，他   也是信佛的，他知道金門的許多事，而且他現在還有許多朋友在金門，   如果您願意，他可以幫您打聽。」       她的眼圈又紅了，低著頭許久，為了打破沉寂，我笑著告訴她：「   如果找到了您的父母，您就可以回金門去和他們見面了，如果回去，您   還會認識嗎﹖」       「當然認得﹗如果可以回去，我倒想讓您陪著我去金門一次，您敢   去嗎﹖」她彷彿回到了金門，眼睛亮了起來，說完這句話，她直盯著我   ，等著我回答。       「當然，如果能去，我是想到金門去走走的，能陪著您去，這就更   好了。」說到這裡，我就要求她告訴我們她離苦開金門的經過。   (七)縷縷敘述蒙塵經過       「事情發生的那一年，是民國幾年我不知道，那一年我是十八歲，   因為那時有人謠言駐在金門的軍隊要撤退，所以有許多老百姓都乘著漁   船逃難，我也帶了東西跟別人上船一起逃難。」我問她：「你的父母沒   有一起來嗎﹖」       她搖了頭說：「喔﹗沒有，那時大家都很慌亂，我們家是做生意的   ，我們沒有漁船，我走時是附搭別人的漁船走的，我和爸爸他們分開了   ，我也沒料到我們一分開就再也不能見面了。」她有些黯然，但仍繼續   著她的敘述：「我們逃難那天，共匪的炮轟得很厲害，我被炮風所傷，   可是仍然勉強上船，船到大海中我們也不知該向何處，大家平時都在近   海抓魚，所以出了海就迷失方向。後來，我們任海水漂流，在海中有許   多人受不了飢餓死了。我在海中也很痛苦，我也不知道經過多少日子，   船漂流在海島邊，別的船隻也漂了來，許多有力氣的人都棄船游上了岸   ，我還是昏昏沉沉的在近海漂浮。後來有漁船來了，有人發現了我，就   把船靠近，他們把我弄醒了，我才知道這裡是臺灣的臺西鄉，他們問明   我在海上漂流的原因，我老老實實告訴他們，後來…」說到這裡，她的   眼眶出現了兩顆晶瑩的淚珠，但她很迅速的把它擦掉了。       我再次打斷她的話，問她：「聽說他們奪了你的錢，又把你推到遠   海去，所以後來他們全家都死光了，現在只剩下一個患神經病的孩子，   是不是您…」沒等我說完她就搶著說：「唉﹗你也聽到這話了，其實這   是誤會，船上那些黃金並不全是我的，而是許多逃難的人帶出來的，他   們奪了黃金，全家死了是事實，我雖然覺得他們沒有良心，但我是信佛   的人，我不願結仇，那是與我同船的人報不平的﹗」       我又問她：「那麼，你還沒有來到吳先生家裡以前一直是住在那裡   的﹖」提到這問題，她有些不好意思，但是她終於說：「我一直是在臺   西鄉的海豐島，那裡都是綠色的樹木和綠色的海，很美﹗」       「你喜歡那地方嗎﹖」       「嗯﹗我在那裡住了不少年。」       我想，在那裡不只她一個孤魂，一定還有許多鬼魂在那裡，我想問   她，可是我想她一定不願意提到那些事，所以我另外又換了一個話題，   我說：「麥寮有沒有金門好﹖」       「麥寮﹖這兒怎能和金門相比，金門的房子都是用紅磚建造的房子   ，街道也相當整齊，我們住的那條街都是生意人住的，熱鬧極了，麥寮   的房子和那兒一比，實在顯得太亂了。」熊居士同意了她的話。       根據熊居士的揣測，朱秀華是民國四十三年逃難的，因為在那次曾   有許多人，看到軍隊在運火藥箱到海濱，所以他們就糊裡糊塗的，在共   匪的炮轟中冒險逃出金門。我向朱秀華描敘著，熊居士告訴我的情景，   她說：「我就是在那種情形下逃出來的。」       接著，我又問了許多金門的風俗民情，想不到她講出來的竟然和熊   居士所說的完全相同。       在第一次我到麥寮時就聽說過，吳秋得先生和以前的太太林罔腰感   情並不太好，可是自從換了朱秀華女士後，他們的感情非常不錯。而且   她對林罔腰所生的孩子也像親生的兒子，一樣的照顧他，不但如此，吳   家自從朱秀華來了之後，一直是在賺錢，如果她認為不可做的生意，一   做準會虧本，屢試不爽﹗       此外，她還會下田耕作，甚至於晚上詢視田水都是她一個人去，有   時候建材行裡，搬水泥包或是整理許多粗重的建築材料，這些吃力的工   作，她照樣去做，只是她不願意下廚房去料理炊事，因為她不願意去碰   葷腥的東西。       我又問她：「你在麥寮已住了近兩年了，現在慣了吧﹖」       她的臉上呈現了一片莫可奈何的神色，深深的嘆息了一聲︰「唉﹗   您想，我現在借到的這個房屋(指身體)是個舊房子，我住起來很不自然   ，況且，為了借人家的身體，還要替人挑起料理家庭的擔子，我真是有   點懊悔我不該來﹗」她的聲音是夠淒楚的。「我已告訴過你，我是信佛   的，在我沒到吳家之前，我還是個姑娘，我很厭倦現在的生活(我知道   她的意思，是她現在的名義是人家的太太。)我曾經要求吳先生讓我住   到佛堂去，可是他不肯，我心裡實在很難過，可是他們一家都對我不錯   ，所以我只好代人擔起家庭的擔子，不過，如果他以後要是肯答應的話   ，我還是住到佛堂裡去比較清靜些。」       我說：「聽說你對你的兒子和婆婆都很好，大家都在誇讚你呢﹗」       「那裡，那是他們對我好，勝彥雖然不是我所生的孩子，可是他很   懂事，他對我很好，我怎能對他壞呢﹖有時候他父親很喜歡說他，我總   會告訴他︰『孩子還小，有事不必大聲呵責他，應該好好的解釋給他知   道，我想他一定會接受的。』當然，我也會勸勝彥聽父親的話，我既然   住在人家家裡，我就希望這家庭能很和樂。」說到他兒子的事，她臉紅   了，當然，如果依著她現在的年齡來計算，她還是十分年輕的，驟然間   有一個與年齡相彷的年輕人叫她媽媽，她一定感到不慣的﹗

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	(八)珍重道別攝影留念       不知不覺間，我們已聊了一個多鐘頭，我們也該走了，我站了起來   ，拉著她的手安慰她說︰「既然大家對你都很好，你也應該放下心來，   佛教說一切都是因緣所成，也許你和吳家有緣，才會從老遠的金門來這   裡和他們住在一起。」她點了頭，我又說：「反正你每天都很誠心的在   念佛，無論在什麼地方都是一樣的，並不一定要住到佛堂裡去，佛菩薩   還是一樣的會保祐你﹗況且，佛教徒的精神是要有利他然後再求自利，   你幫忙了他們一家人，使他們都能過得很好，這也是很有功德的呀﹗」   她還是默然，我又告訴她：「如果你想去佛堂，以後我有空的話，我可   以來帶你到虎尾去玩玩，希望你從此安下心來，不要常常覺得難過﹗」   她很感激的握著我的手，一直向我道謝。       臨走，我請她和我合照留念，她好像有些為難，後來還是吳勝彥先   生勸動了她，她才點頭同意。   (九)脫胎換骨似假實真       我們告辭時，吳勝彥先生特別送我們出來，在路上我問他有關母親   的事，他說：「我媽媽從小就生長在麥寮，從來沒去過臺西或金門，她   病後，完全換了一個人。我實在有些不相信，可是身體還是媽媽的，她   卻堅說她不是阿罔。親戚朋友們來探望她，她都不認識，連外婆和阿姨   她都不承認她們，這事大家都感到很吃驚，我的心裡也有一股說不出的   感覺，我真不知我該怎麼叫她﹗」說到這裡，他停了下來我問他說：「   那麼現在呢﹖」他苦笑了一下說：「當然我還是叫她媽媽。」       我問他：「你相信『借屍還魂』這件事嗎﹖」他答：「以前我完全   不相信，媽媽從來沒有去過海豐島，可是現在她能說出海豐島的情景，   而且就在那年(民國四十八年)我曾經參加了在菲律賓舉行的童軍露營。   在我們隊上，有個金門人，他講話是另一種腔調，我回來後，媽正生病   ，後來她病好了，講話的口音正和那金門人一樣，而且她還能說出許多   有關金門的事，所以，我相信她是金門人的事實﹗」       我所以願意告訴各位這個故事，並不是希望各位抱著好奇心去看她   ，而是以這個故事，來說明佛教所說的六道輪迴，因果報應這些道理，   確確實實是存在的。末了，讓我們共同為她祝福﹗   錄自「今日佛教」雜誌五四期   ※朱秀華其他相關資料   (徵信新聞報斗六十六日夜九時二十分電話）麥寮四十三歲婦人，    吳林罔腰“借屍還魂”的消息，引起醫學界人士重視。       此間八一五一軍醫院院長劉海波，特別由雲林縣府主計室楊主任，   業檢室賴主任，及記者等人，陪同前往麥寮鄉，麥津村中山路，九十五   號得昌建材行，訪問“借”吳林罔腰之“屍”還魂的朱秀華，就醫學的   觀點，研究此一不可思議之怪事。       劉院長於三月十六日下午三時抵達麥寮後，即至得昌建材行，找到   老闆吳秋得說明來意後，即會見朱秀華。楊主任首先問朱秀華，在金門   之家庭情況，再問她的父母，又問她，當年隨船漂流在台西海豐島被人   傷害，此仇報了沒有。       朱秀華點頭，表示仇已報了，說到此處，朱秀華悲傷哭泣，並表示   不要問下去，免得增加她心中難過。       楊主任接著改口問她，何以會找到麥寮吳家來呢？朱秀華說：“是   在海豐島上逗留時，聽‘莫府王爺’說，麥寮吳秋得的太太林罔腰，壽   命已到數限，不久將離人世，可以借他的肉身還魂。於是，就跟吳先生   來到吳家的。”   言語清楚無異狀       以上這些話，均由“朱秀華”親口回答。劉院長則在旁默默觀察，   注意“朱秀華”之言行舉止是否有異於常人之處。劉海波院長並就   朱秀華“借屍還魂”後，一切生理狀況是否正常詢吳秋得，吳老闆答：   “一切正常，且健康情況比林罔腰好。”       吳老闆並說：“朱秀華曾拜見林罔腰之生母，朱秀華見到林母表示   陌生，稱老人家為阿婆，林母察知女兒口氣有異，且說的是廈門口音，   一時傷心痛哭，朱秀華安慰她說，阿婆不要哭，你女兒雖然死了，但是   她的身體還在，假使連肉體也不在了，豈不是更傷心嗎？我就算是你的   女兒好了。”       記者向朱秀華表示，台大醫院願意為她免費檢查健康，她表示沒有   病，不需要。       據劉院長於辭出吳家後表示，他觀察的結果是：   （一）朱秀華精神表情很自然，言語也很清楚並無異狀。   （二）朱秀華的眼光神情，不像是有精神病的樣子。   （三）照觀察尚難作病理的判斷。       楊主任也表示，他家住在彰化鹿港，鹿港口音和麥寮口音相同，但   朱秀華口音卻有廈門口音，這一點，他認為很奇怪。       記者等一行，離開麥寮後，即轉往台西鄉訪問，在台西鄉長處，證   實“借屍還魂”，確有其事。”

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	台灣海峽危機 “本文介紹的是1954年至1965年間，中華人民共和國與中華民國雙方各表   明欲收復國土所展開的軍事行動。”     「今日佛教」雜誌五四期是在民國五十年做採訪，比較接近事發年代 。裡面提到朱秀華應是43年遇難的，也是有可能的。 金門日報-借屍還魂 “朱秀華，家住金門金城的新街（新街，中興路南段，城隍廟附近土地公   宮正面路沖的這條街），父親叫朱清，母親叫蔡蕊。據新街街坊菜刀店   青龍嬸說，朱清操外地口音，在警察局（借城隍廟辦公）當工友。蔡蕊   人稱來發，蔡家的養女住南門，在土地公宮前擺攤，作小孩玩具、糖食   、玩物再抽的生意，不知何時遷台，已不知所終。”     父母親的名字和朱秀華提供的有差異，不知是口音上的差異所致，還 是誤植？如若真是查證後的訊息，那朱秀華可能是養女，就可解釋為何她 的兄弟只來探望過就沒連絡！不過，就算是親手足，那個年代普遍重男輕 女，認為女方嫁了就是別人家的了，何況容貌已異，更會有疏離感。

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	不過，歷史上有沒有「借屍還魂」的事件？ 古代最著名的一次「借屍還魂」事件，被官方載入了正史！ “（金）世宗大定……十三年正月，尚書省奏：「宛平張孝善有子曰合得    ，大定十二年（公元1172年）三月旦以疾死，至暮復活，云是本良鄉    人王建子喜兒。而喜兒前三年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假    屍還魂，擬付王建為子。」上曰：「若是則奸幸小人競生詐偽，瀆亂    人倫。」止付孝善。——《金史·五行志》”

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	《阅微草堂笔记》和《子不語》裡也有借屍還魂的記載。 借屍還魂 “王硯庭知靈璧縣事。村中有農婦李氏，年三十許，貌醜而瞽，病臌脹十   餘年，腹大如豕。一夕卒，夫入城買棺。棺到，將殮，婦已生矣，雙目   盡明，腹亦平復。夫喜，近之。婦堅拒，泣曰：「吾某村中王姑娘也，   尚未婚嫁，何為至此？吾之父母姊妹，俱在何處？」其夫大駭，急告某   村，則舉家哭其幼女，屍已埋矣。其父母狂奔而至。婦一見泣抱，歷敘   生平，事皆符合。其未婚之家亦來眕視，婦猶羞澀，赤見於面。遂兩家   爭此婦，鳴於官。硯庭為之作合，斷歸村農。乾隆二十一年事。” 借尸还魂的古代故事    《子不語》第十八卷“蔣金娥”故事： 　　     通州興仁鎮錢氏女，年及笄，適農民顧氏為婦。病卒，忽蘇，呼曰： 「此何地？我緣何到此？我乃常熟蔣撫台小姐，小字金娥。」細述蔣府中 事，啼哭不止，拒其夫曰：「爾何人，敢近我？須遣人送我回常熟。」取 鏡自照，大慟曰：「此人非我，我非此人！」擲鏡不復再照。　　     錢遣人密訪蔣府，果有小姐名金娥，病卒年月相符，遂買舟送至常熟 。蔣府不信，遣家人至舟中看視。婦乍見，能呼某某名姓。一時觀者如堵 。蔣府恐事涉怪誕，贈路費促令回通。婦素不識字，病後忽識字，能吟詠 ，舉止嫻雅，非複向時村婦樣矣。　　     有何義門先生之侄號權之者，向曾聘蔣府女，未娶女卒。因事來通， 婦往見何，稱為姑父。與談舊事，一切皆能記憶，遂呼何為義父。何勸婦 仍與原夫為婚，婦不肯，欲為尼，不果。此事在乾隆三十二年。 《阅微草堂笔记》中的借尸还魂     王蘭泉少司寇言，胡中丞文伯之弟婦，死一日復蘇，與家人皆不相識 ，亦不容其夫近前，細詢其故，則陳氏女之魂，借屍回生。問所居，相去 僅數十裡，呼其親屬至，皆歷歷相認，女不肯留胡氏，胡氏持鏡使自照， 見形容皆非，乃無奈而與胡為夫婦。此與明史五行志司牡丹事相同。當時 官為斷案，從形不從魂，蓋形為有據，魂則無憑。使從魂之所歸，必有詭 托售奸者，故防其漸焉。    《明史·五行志》載，洪武二十四年(1391)河南龍門民婦司牡丹死後三 年，借袁馬頭之屍而復生。官方以為“從形不從魂，蓋形為有據，魂則無 憑。    《姑妄聽之》(二)中還有男魂借女屍復生的陰差陽錯之事：     乾隆丙辰丁巳間，戶部員外郎長公泰，有僕婦年二十余，中風昏眩， 氣奄奄如縷，至夜而絕，次日方為營棺斂，手足忽動，漸能屈伸，俄起坐 ，問此何處。眾以為猶譫語也，既而環視室中，意若省悟，喟然者數四， 默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，見 其夫若不相識。覺有異，細詰其由，始自言本男子，數日前死，魂至冥司 ，主者檢算未盡，然當謫為女身，命借此婦屍復生，覺倏如睡去，倏如夢 醒，則已臥板榻上矣。問其姓名裡貫，堅不肯言，惟曰：“事已至此，何 必更為前世辱。”遂不窮究。初不肯與僕同寢，後無詞可拒，乃曲從。然 每一薦枕，輒飲泣至曉。或竊聞其自語曰：“讀書二十年，做官三十餘年 ，乃忍恥受奴子辱耶？”其夫又嘗聞囈語曰：“積金徒供兒輩樂，多亦何 為？”呼醒問之，則曰未言，知其深諱，亦姑置之。長公惡言神怪事，禁 家人勿傳，故事不甚彰，然亦頗有知之者，越三載餘，終鬱鬱病死，訖不 知其為誰也。     這些案例僅說明，官府為了防止將來可能的詐騙，對於鬧上公堂的， 一律從形不從魂。

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	再來看宗教的說法！ 奪舍 “奪舍，指將自我靈魂遷移到另一個已死亡的屍體中，以延續生命，繼續   修行，為藏傳佛教那洛六法之一。在道教的說法中，類似的法術稱借屍   還魂。與暫時的附身不同，是進佔另外一具身體的法術，可以佔有一具   屍體，更有甚者，是驅除活人的靈魂，而自己的靈魂佔用該人的軀殼。” 神奇神秘的藏地修行者奪舍轉世法 “《安多政教史》載：「（東科爾三世活佛嘉瓦嘉措）圓寂於五十二歲土   兔年（1639），但無須投胎轉世，在蘇曲（sug chu）河畔遇到一個19   歲漢族青年的遺體正送往墓地，（靈魂）像飛鳥一樣遷入該青年的軀體   ，（這青年死而復活）自稱是『東科爾』，與三世東科爾的法體一同送   往（喀木）東科爾寺，途中由一世卻藏南傑班覺為他（死而復活的漢族   青年[5]）剃度出家，授名加央嘉措，並得到許多灌頂教法。」” “色多羅桑慈成嘉措在《塔爾寺志》中說：「多居嘉措（19歲的漢族青年   ）十九歲起具有前世傑瓦嘉措的教證二法的一切知識和成就，所以，顯   示出藏文字母的讀寫等不用學習而自然明了的狀況」[8]。” “《苯教源流》中說瓊莫活佛向漢人實施奪舍法進行轉世，關於這個問題   筆者曾向十九世瓊莫活佛多丹巷秀進行請教，據他說這是因為向藏人實   施奪舍法進行轉世，「新活佛」有生命危險，而中原王朝的法律嚴厲，   人們不敢加害新轉世的漢族「靈童」，所以一般向漢人實施奪舍法進行   轉世。” “十八世瓊莫活佛卓瓦太辛，漢族，漢名叫劉定魁，1908年生於西寧市劉   家寨，畢業於青海蒙藏學校，25歲左右到貴德縣尕讓鄉葉什雜藏文學校   擔任藏文教師。有一次，他騎馬出行時，忽然馬背上掉下來昏迷過去，   不省人事。過了一段時間後醒過來便開始說自己是瓊莫喇嘛等等，但沒   有立即得到認可。後來他正確敘述前世的事迹，並將前世的意之功德全   部繼承，所以大家一致確認他為十七世瓊莫活佛丹巴羅哲的奪舍轉世靈   童。取名為卓瓦太辛。”     看過一個說法，密教的活佛如要藉人體奪舍，必須是屍體；反觀苯教 就不限，如上述的十八世瓊莫活佛卓瓦太辛， 漢名叫劉定魁，他是昏迷 中讓瓊莫喇嘛給奪舍。

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	解離性身份疾患 “解離性身份疾患，或多重人格，是心理疾病的一種，常與思覺失調症搞   混，較早的《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）版本將其命名為多重   人格障礙（Multiple Personality Disorder，MPD），後來改名為解離   性身份疾患（Dissociative Identity Disorder，DID），多重人格即   具有超過一個人格存在（若只有兩個則稱為「雙重人格」），就有如「   在一個身體裡住著好幾個靈魂」。” “多重人格的根治需要好幾年的時間。治療人員主要是在多重人格中找出   一位熟悉所有人格的內在人格，通常為「內在自助者」（   Inter Self Helper，ISH），讓其成為核心人格，且讓各種內在人格互   相對談而認識其他人格，然後找出性格上相似的人格率先整合，從而逐   步削減內在人格後整合為一，但即使治療成功，也可能因外在壓力，造   成人格再次解離。   另外，由於患者受暗示性很高，因此在臨床上的治療常利用催眠來召喚   患者不同的人格，以便治療。不過，根據臨床經驗，催眠治療，多半是   輔助式的，或只作為一種技術，並非治本之法。” 多重人格分裂故事 - 24個比利、第五位莎莉、第十三人格-ISOLA 神奇城堡─以愛整合多重人格的真實案例     兩相比較，借屍還魂與多重人格的差異在於：     一、借屍還魂的主角都能完整講述自己（進來的靈魂）的背景，事後         的查證也有跡可尋，但多重人格卻沒有一個人格（主人格除外）         可以完整描述其背景來歴，顯現多是性格、能力與口音的不同。                     二、借屍還魂後的主角還是只有一魂，沒有原來的魂或其他的人格存         在。     三、多重人格是難解的精神疾病，沒有多年的治療是好不了的。

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	太感恩蝴蝶姊啦！ 相關資料如此齊備！