本帖最後由 迷失的鹿 於 2019-7-22 09:11 編輯
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。
迷鹿：原始佛教是不相信宇宙有任何主宰神靈的。不同於其他宗教，佈施行善會有神，佛，菩薩，天使拿著小本本記錄你的善行。即然沒有人認證，你找誰要你的福德？
但佈施是內化培養自身無私的心靈。所以這裡才會說：無有福德又福德多故。修行本來就是為了修正自身的行為，不是為了得到些什麼...。
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
迷鹿：佛與如來指的都是吾人的心，自性。心不是物質亦無諸象。然而心雖無色身確能變化出色身。雖無諸相確能生一切諸象。
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
迷鹿：如來無言說，熾然常說法。我們的本心不言不語故不能說法，然而本心無始無終，永不停歇。雖無言語確不斷示現。
說眾生是以色身說，說非眾生是以本心說。眾生色身皆不同，然所有眾生本心皆無形無象，俱為一體。
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
迷鹿：阿耨多羅三藐三菩提翻譯為無上正等正覺。簡稱成佛。說是成佛確無佛可成。眾生皆有本心，並不是學佛之後才有，不學佛就沒有。學佛的本意是理解自己心體的運作。並以己心為師。眾生本來是佛故無佛可成。
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
迷鹿：法是現象，善與惡是人所定義的。自然界本無善惡可言。夏季的暴雨是災害，春季的小雨是好的。那是用人的觀點去看的。對自然而言一切皆是平等。跳脫以人為本，以自然的觀點看待事物時，生老病死，窮通富貴，長短方圓一切皆是自然。沒有善與惡，好與壞。只要是自然所生皆有其道理，如果沒有道理。那沒有道理的道理就是它的道理。
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喩所不能及。
迷鹿：佛教徒能讀懂這段的百不得其一。經文是用來理解的，理解後拿來實踐。，佈施，行善，放生，念經，誦咒等...。皆是有為法。你做這些事目的是什麼？做給誰看的？如果佈施者內心沒有任何累積福報功德的想法，行所當行，為所當為哪還有佈施這件事？不就是做了一件原本你就應該做的事而已嗎？
三輪體空，佈者空，受者空，所施財物亦是空。三者皆空無有佈施者何來慈？無有受施者何來濟？沒有財物何來功德？又何以立會？怪哉~南無迷鹿祖師摩訶薩。
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
迷鹿：自性本心俱足萬法，萬物皆備與我，反身自省，樂莫大焉。眾生本覺不用人渡。一念迷是眾生凡夫，一念覺即是佛。
無我，自古全世界所有的宗教都有我，唯獨佛教無我。前幾天我在臉書上問一位佛教徒，說無我的是誰？那個說無我的人他的自稱詞不就是我嗎？這個佛教徒回答我，無我的意思是這個世界上沒有一個永恆不變的我。他自以為這個回答很高明。其實這是當前佛教界對無我的官方答案。四大山頭八方座主提到諸法無我時都會如此回答。我追問一句，這個宇宙中有什麼事物是永恆不變的？大小禿驢們到這裡就答不出來了...。中國的老祖宗在釋迦牟尼還沒穿開襠褲時就說了，這世界上唯一不變的真理就是凡事都會變...。
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
迷鹿：我在臉書佛教社團裏認識的開誤大覺者少說也有十幾個。這些佛教徒都是在禪定，夢境中給神，佛，菩薩給印證的。這些人拜的都是無形師。這句偈就能印證這班人全入魔了~心即是佛。即心即佛，除此之外別無他佛。佛，菩薩指的都是心。能自覺，覺他的即是佛，菩薩。那些跑來蓋蘿蔔章，印證明心見性，開悟的神，佛，菩薩都是飄與魔~
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。
迷鹿：萬物皆備，本自俱足。不因修而有亦不因不修而無。
修行的目的只是去砌合自己的本心。讓意識外我與本我相融合。內我，外我皆是我。迷時是二，覺時是一。
須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
迷鹿：一切法無我。得成於忍。這一句簡稱，無生法忍。無生是指本心。佛教認為自性是無始以來就存在的，不自生亦不他生，本來俱有的。要注意，這與靈魂學不同。當證得無生時漸漸的外我的意識會融入內我。人的個性，心性會慢慢的調伏，這是自動的。對於外境所產生的變化感受力會降低。對於他人污蔑，謾罵等會沒什麼感覺。他人自燒功德林，我自穩坐清涼地。好溫暖啊～
須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
迷鹿：心如來，心如去。心亦無所來，心亦無所去。
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。
迷鹿：這段是以現象論說。諸行無常，萬事萬物皆處於變動之中，無有定相。今天家財務是爺們，改明個生意失敗了就是遊民了。一切皆在變，台灣有句俗諺：擺在神桌檯上的才是老婆。自己的老婆沒死之前都有可能離婚，改嫁他人成為別人的老婆。所以迷鹿說。老婆者即非老婆。是名老婆。一切功名利祿，土地，房產皆是暫有之物，不要著相。來時是祿去時亦是福。
須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
迷鹿：諸相非相，不著相。宗教徒能放下功名利祿的不少，但能放下成佛做祖，飛天遁地的我還沒遇過...。人身難得，鹿屎難聞。萬般帶不走，唯有智隨身。什麼都是假的是你眼睛業障重...。
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
迷鹿：誦經，放生，吃素，禁慾，火供，禮佛皆是有為法。
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間。天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
迷鹿：迷鹿說法竟。一切佛子解罵聲四起，詛咒迷鹿。
樓主
發表於 2019-7-20 00:27:03
發表於 2019-7-24 21:29:24
發表於 2019-7-27 03:30:31