026『廣義靈魂學』下冊 第二十六章 不曾去過靈界的史威登堡

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	『廣義靈魂學』下冊 第二十六章 不曾去過靈界的史威登堡 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）    關於「史威登堡」（Emanel Swedenborg） 1688年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後，擔任瑞典國家礦物局工程師，到32歲被詮敘為貴族之後，就活躍於政界，擔任參議院議員。 另一方面，在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。但是50多歲後，他放棄一切，開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康得也對他的神妙能力大表驚異，認為：「歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現，他的奇妙能力，實在太令人驚異了。」 他擁有許多天稟，是最幸運的天才，涉獵很多方面的學問。他所作的各種學問，都有卓越的成績。無可否認地，他是瑞典最偉大的學者，然而這也只是其中一部分而已。 他還從事過貴族院議員，是一位政治家。此外，他是一位工業技術家，也是一位發明家；還有，他在世時，便能與靈界、靈人們交通，是一位超能力者。 為了瞭解這位傑出天才的一生，可將其一生分為三部分，以二十八歲一個階段來看，最為清楚。二十八歲以前，是成為科學家的修業時代；到五十歲是成為學者、政治家、工業技術家的階段；五十歲以後，到其死亡的最後時期是超能力者、神祕主義哲學的時期。 十一歲他便進入魯普撒大學，大學畢業後就前開當時科學的先進國—英國，與牛頓一流的學者交流。直至二十八歲他遊歷英國、法國、荷蘭各地，與各國一流的物理學家、天文學家、數學家們接觸，奠立自己學問題基礎。這其間所累積的學問也成為創設史威登堡科學協會的基礎。 歸國後，史威登堡以國家礦山局的技師、貴族院議員等活躍一時，同時也繼續在自然科學、心理學、哲學等各種範疇上發表了許多令學者們驚嘆的著作。以著僅三十歲的年紀，即在當時歐洲的學術界倍受矚目。之後至其五十歲，終於成為全歐洲有名的學者、政治家、工業技術及發明家。 這位被康得稱奇的人，名叫史威登堡（（Emanel Swedenborg）），在後半生30年間所經歷之靈界事物，被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」，他所著的《靈界記聞》厚達八大冊數千頁，其中大部分至今被慎重的堡存在倫敦大英博物館內。 據史威登堡所言：「全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識。」美國詩人布朗尼克（1806～1861）、日本禪學家鈴木大拙（1807～1966）都對他的著作給予很高的評價。又說：「二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死後的世界，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之後，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發現除了我們人的世界以外，還有靈界的存在。」 由於史威登堡具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，並寫信給朋友，正如他自己所預言的，當天他「捨棄現世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來」。 據大美百科全書所言，史威登堡完成大學業後，便到英國研習物理和天文學，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學習製錶、書籍裝釘、雕刻術和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數學、解剖學、經濟學、冶金學、地質學和化學。 在1745年，他開始進入靈異經驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務，從此便專心宣揚靈界見聞，在1749至56年間，共寫了八大冊《靈界記聞》，在1758年出版《天堂與地獄》。 史威登堡的學術成就遠遠超過他那個時代的水準，現舉一例就足以說明了。他在1772年逝於倫敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登堡在瑞典人的心目中地位的崇高了。 以下是引用自其著作「我見過的靈界」（又名「靈界見聞錄」）一書的部份內文摘錄，並加以筆者的評註： 『……………… 我在過去的二十幾年間，曾經把自己的肉體留在這個世上，成為一個靈魂，出入於人類死後的陰間—靈魂的世界。在這個靈魂的世界裏，並且，曾經周旋於許多靈魂之間，看過無數靈界的事蹟。 （筆者評註：「史威登堡」對於「肉體、靈魂」的定義有其個人的見解，關於這點，筆者不予置評，但是在此提供個人另一種見解：「靈」專指「意識」部分，為單純的能量型態，或精確的專指「靈識」（spiritual knowledge），是「一組擁有自主意識的智性能量」（A group with their own sense of intellectual energy），不包含任何物質。「魂」則專指「靈體」，是由極精緻的「精靈物質」（Subtle quality）所構成。「靈魂」（soul）是由「靈」（靈識）和「魂」（靈體）共同組成的，「靈識」依附於「靈體」；並被「靈體」完全包裹。也因此；「靈魂」就是被「靈體」所包裹的「一組擁有自主意識的智性能量」。而「活人」（Living）是包括擁有「肉體」（Body）、「靈識」和「靈體」的生物。基於這樣的見解，筆者認為「史威登堡」並不是能夠讓「靈魂」與「肉體」截然分開，讓肉體「暫時假死」，而由「靈魂」前去「靈界」，應該是經由「深度冥想」方式，讓單純的「靈識」前往「靈界」的才對。） 一，開端（靈魂的世界和這個世界，只是一枚金幣的兩面而已） （筆者評註：這樣的形容並不算正確，應該更像一顆蛋中；蛋白和蛋黃的關係。） 基戈特—這是第一個故事男主角的名字—基戈特於一七ＸＸ年某天，正在阿姆斯特丹城裏忙著幹他的活兒。他是市場裏的一位經紀人。市場裏的忙碌和震天的喧囂，對他來說已經是司空見慣的平常事。他在嘈雜裏大聲吆喝著。手打著市場裏特有的信號，和其他經紀人眉來眼去地忙著交易。 正當他對圓形人牆中的一個經紀人舉手對他所做的信號，準備回以答覆時，突然間，他發覺對方的手，和市場一片嘈雜的情景，都瞬時地從他的視界裏消失。同時，本來喧嚷異常的市場吆暍聲，也跟著從他的耳膜裏，像戛然停止的熱門音樂演奏，驟然銷聲匿跡。他的驚慌是可以想像的。但是，這種驚慌，比起第一瞬間映入他眼幕的情景，則實在是大巫見小巫，無足輕重的了。市場全景陡然消失後，映入他視界的可怖情景，他這樣描述：「是的！那是鮮紅的茫茫一片，突然在我眼前擴展開來。接著，這些惱人的鮮紅．．．。」 他心有餘悸地說了這一半，後面的一些話，便被眼淚和嗚咽所埋沒，泣不成聲了。基戈特覺得，從最初的茫茫一片鮮紅後面，逐漸浮現出來的，好像是一片海洋般的景色。接著，這一片鮮紅的海面上，隱隱約約出現了一隻即將沉沒的海難破船。這船上面有成千成萬的人群攀附著，和即將吞噬他們的巨浪，拼死做著最後的爭鬥。「奇怪的就是這些景象了。成千成萬的這些人群，卻好像每個人都沒有臉孔、沒有頭顱一樣，我一點都記不起他們的容貌和他們到底是誰。只隱隱約約地看見，我那個只有七歲的兒子，抬起悲切的臉孔，焦急地向我揮手求救。他悲傷無助的表情，至今還清楚地烙印在我的腦海裏．．．。」基戈特長子不幸溺死海裏的事件，就是發生在他於市場裏看見上述幻影的。 讓我再敘述另外一則故事。

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	這是大約十年以前，發生在英國一個農村的事情。一個還很年輕的小伙子死了。當然，他的雙親，村莊裏的親友，都為這位不幸夭折的年輕人，深深地表示惋惜及悲傷。年輕人的遺體，過了兩天，便被埋葬在村莊的一個公墓裏。但是，過了兩、三天，這位年輕人的母親卻向她的丈夫及村人，說出了驚人的消息。這位母親發狂似地大叫大嚷：「我兒子還活著！現在，他正要甦醒過來。我得趕緊去挖墓，把他救出來！」父親和村人都很同情，以為這位母親因愛兒猝然離她而去，悲傷過度而發狂了。但是，為了安慰她，還是著手挖開了他兒子還沒有長草的新墳。然而，挖墳時，人們卻因驚愕而顫抖了。人們在墳穴裏所看到的，竟是一如這位母親所說的，正從死裏甦醒過來的年輕人！從這位年輕人的身體上，雖然看不出有何種活人的意識。但是，從年輕人臉部微露的生氣，卻任何人都可以很明顯地看出來，這位年輕人從死亡的黑暗深淵裏，正在逐漸甦醒過來的驚人事實。 在這則故事裏面，人們覺得最最不可思議的事情，無非是這樣的：這位母親，如何得知他的兒子正在復活過來呢？ 我上面所記述的兩則故事，其實都是極其平凡、常見的一些例子。所以，諸位也一定見聞過一兩則同樣的故事。但是，瞭解這些故事所代表的真正意義的人，我敢斷言，在我所知道的範圍內，有史以來尚未出現過一個人！ 我剛剛所舉的例子，可說都是發生在人類死後的世界，和這個現有世界所接觸而互相為界的，邊境上的一些事件。我在後面的篇幅裏，將逐次地一面說明這些事件所代表的真正意義，一面答覆人們所提出的一些疑問：我到底怎樣能夠自由自在地，出入於靈魂的世界及人類死後的陰間等等問題。 基戈特為何突然看見一片鮮紅的大海，以及懸吊在海難船上，向他求救的兒子的影像？英國村莊的那位母親，又怎樣能夠得知她兒子正從死亡的深淵，逐漸復活過來的消息？ 在答覆這些疑問以前，請諸位允許我，繞道說明一些必須說明的事情。 對於不清楚靈界以及死後世界的一些人來說，下述的一些說明，或許無法充分予以瞭解。但事實上，在靈界裏，靈魂卻互相自由自在地進行著「心思的溝通」。所謂心思的溝通，就是某一個靈魂告訴另外一個靈魂，自己所想、所感的一些事情。這種溝通，不管是兩個靈魂距離多遠，或中間阻隔著任何障礙，都全然沒有妨害，可以照行不誤，暢通無阻的。不過，這種溝通卻是非由靈魂與靈魂之間，進行不可的。靈魂與有肉體的人之間是無法進行的。 那麼，可讓人們由其間窺視靈魂或靈界存在之一斑的「死的訊息」，或者基戈特及英國村莊的那位母親所遇見的那些事情，又是怎麼說明的呢？我的回答是這樣的： 「在基戈特及英國村莊的那位母親，以及一般人所受到的『死的訊息』，都是由即將死亡的死者靈魂所發出，和對方人類之間所進行的『心思的溝通』，所帶來的信息。」 諸位於此一定會發生很大的疑問。就是：靈魂之間的心思之溝通，為何能夠在靈魂與人之間進行呢？我的答覆是這樣的： 「基戈特或英國村莊的那位母親，那時其實是死了。已經死而為一個靈魂了．．．。」 基戈特和那位英國母親，實在說：那時已經不再是一個具有肉體的人類，而是死後成為一個靈魂了。至少，在基戈特看見海難船上的兒子，以及那位母親得知她兒子復活的那一剎那，這兩個人都確已死亡成為一個靈魂了。所以，才能和同為靈魂的兒子互通信息，獲得一些有關他們的消息。 這些兒子的靈魂，在那一剎那即已向其做為靈魂最為親近的，尚附在基戈特及那位母親肉體的靈魂，發山央求心思溝通的訊號。而基戈特及那位母親，也必定在那一剎那，也就是成為靈魂的那一瞬間，同時經驗了人類肉體死亡的那種衝擊的。 （筆者評註：「史威登堡」這樣的解說；顯然是為了幫自己「這種溝通卻是非由靈魂與靈魂之間，進行不可的。靈魂與有肉體的人之間是無法進行的」這個說法解套，但是，卻出現了不可彌補的錯誤，因為基戈特當時並沒有死，而是在市場裡工作，那位英國母親當時也沒有死，否則她又如何能「向她的丈夫及村人，說出了驚人的消息。這位母親發狂似地大叫大嚷：「我兒子還活著！現在，他正要甦醒過來。……？」，筆者無法同意「基戈特或英國村莊的那位母親」在當時是正經歷了「短暫的死亡」，所以才能讓自己「靈魂」與兒子的「靈魂」連繫與溝通；因為至少已經埋在土裡的那個兒子最後還是活了過來，所以一極有可能跟死亡無關，而是四個活人間的「心電感應」，雖然離奇，但，至少比四人都死亡，以死者的靈魂狀態才能溝通的說法要更接近事實。」） 我必須再進一步說明，然後再回來敘述我的理論「死的技術」及「將死的技術」。 ……………… ……………… 我曾經將自己的肉體，以自己的意志置於死亡的狀態，以此進入靈魂的世界，探索了有關靈界及靈魂的種種。就彷彿基戈特及英國那位母親，所曾經擁有過的那一瞬間所發生的事情一樣。我在此，暫以「死的技術」或「將死的技術」，來稱呼我這種行為。至於我這些「死的技術」或「死的狀態」，到底為何物？有何內容？只要諸位繼續讀完這部手記，就會毫無疑問地明瞭、領悟過來的。 （筆者評註：所謂的「深度冥想」並不需要讓自己的肉體處於「死亡」狀態，甚至只是讓「肉體和靈體」處於暫時睡眠狀態，就能讓「靈識出竅」前往「靈界」，「史威登堡」在這個認知和敘述上有嚴重的錯誤。） 二，死亡的技術 那是令人難忘的二十幾年前的一個夏天傍晚。那時，我正因某些事故，離開祖國瑞典，隔海客居在英國，獨自過著弧寂的生活。這天傍晚，我照例在一家經常光顧的飯館用餐。那時恰巧店裏沒有其他顧客，只有我一個人默默地坐在那兒用餐。用完晚餐，我正懶洋洋地想：「今晚這一頓飯似乎用過量了一點」，一面把刀叉放在桌上，一面靠在椅背上伸懶腰休息的時候，這個不可思議的經驗便發生了。在我用餐的飯館地板上面，突然湧現出滿地板的蛇及蟾蜍等可怕的動物。我不由大吃一驚，頓時驚惶不知所措。但是，不多時，這些可怕的生物卻猝然消失在一卡黑暗之中。隨著，那兒唐突地出現一個我不曾謀面，全身奔放出異樣氣氛的奇異人物。這個人嚴肅地告誠我說： 「汝不可食而過量也。」 他只說完了這一句話，便匆匆從我的視界裏消逝，留下一片似雲非雲，似霞非霞的青煙，飄逸在我周圍。我頓時被包圍在這青煙之中，迷失自己了。最後這些雲霞終於消散，我才發現像用完餐時一樣，獨自坐在飯館裏的自己。 我趕緊回到自己的寓所。但沒敢把剛才的機遇告訴寓所的主人，便慌忙把自己關在房間裹，仔細地回想剛才所發生的一切奇特的事情。我最初還以為，這或許是自己身體或心靈的疲勞所引起的異狀。但平常對自己身體最為清楚的我，又立刻否定了這種臆測。 那時在這個世上，過著健康而忙碌生活的我，便不及深究這些事情的原委，昏昏然陷入深沈的睡眠裏去了。可是做夢也沒想到，第二天夜晚，竟然發生了更為驚人的事情…… 「隔天晚上，正當史威登堡要準備就寢躺下的那一刻，昨天在餐廳裡出現的那一道強烈的光又出現了；同時，照亮了整間房間。那位神祕人物也出現在眼前，緩慢地往他床邊靠過來。 史威登堡完全嚇呆，而不斷顫抖著，但那位神祕人物則以莊嚴的語調說：「請別怕！在下是 神派遣而來的使者。在下是為了要賜予您使命而前來，在下會引領您到死後世界、即靈的世界去。您會和那裡的靈人們彼此交流，並且要將一切所見所聞記錄下來，也要清清楚楚地讓世人知曉。您斷乎不可輕看這神聖的呼召！」說完，這位神祕人物又隨即消失。」 這個不可思議的人物，不僅在其後我所居住的現實世界，就是在我所進出之靈界—死後的陰間，都不曾再度出現。對於現在的我來說，那到底是世人所謂的神，抑或我自己不曾意識過的自己心中的靈魂，至今仍然是一個謎，不甚分明。只是在冥冥中可明確斷定的是：我以此為機緣獲得了進入人類死後世界—靈魂的世界的機會。並且，由此促成了我能夠如此記述及遺留下來，人類史上空無前例的手記的契機。 我曾經說過，我曾將死亡的技術施諸自己的肉體，將肉體置於死的狀態之後，進入人類死後的陰間。我下面就要說明及記述，這到底是怎麼一同事。 （筆者評註：很明確的一個紀錄：「靈人」之所以要帶他去「靈界」是因為想讓世人更了解「靈界」，如果確實如此；那麼我們先不追究為什麼千挑萬選的只有史威登堡雀屏中選；關鍵是以史威登堡事後這般詳盡的描述；「靈界」並不是初開張試營運中，而是早已經存在差不多一萬年了，那麼為什麼在1745年才突然想要讓世人「更了解」，而又為什麼只批准絕無僅有唯一的通行證給史威登堡，然後從此又封閉起來，以史威登堡自己的說法；這個進出靈界的「死亡技術」無法傳授，在他死後也再無他人能夠使用這種方法進出「靈界」？ 這當然是自相矛盾的，莫非靈界覺得確實挑對了人選，古往今來唯有史威登堡一人足堪擔當此一重責大任，而他八大巨冊的「我的靈界見聞」已經把靈界描述得淋漓盡致，巨細靡遺了，所以「靈界」認為這樣就足夠了；足以讓世人了解「靈界」了，所以在史威登堡完成著作並辭世之後，就徹底封閉了人間通往靈界的進出管道，不再允許任何活人進出靈界，也禁止史威登堡把「死亡技術」傳授給任何人？ 這個關鍵除了矛盾，不合理，衡諸事實也否定了史威登堡的說法；因為迄今，在全世界各地仍然有不少「進出靈界」的方式存在，從印度教瑜珈冥想、佛教的禪定、亞洲撒滿的「出神」、中南美洲巫師靠「魔菇」的「出神」、中國道教的「觀靈術」，以至非常個人的自我催眠術等等，幾乎都有進出靈界的異能，所以史威登堡在這點的斷言上是錯誤的！ 所以，筆者個人不以為只有他的「死亡技術」是唯一進出靈界的管道祕術，我也完全不以為只有他是空前絕後唯一能進出靈界的人，甚至我非常懷疑他所宣稱的「死亡技術」的真實性，而且我有更多理由可以懷疑，以及更多的證據可以証明史威登堡應該根本沒去過靈界！）

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	但是，寓於肉體之內的靈魂，因為被肉體的桎梏所束縛，所以，平常無法充分顯示其靈魂之最酷似靈魂的性質及作用。能夠顯現其靈魂本來真面目的情形，往在僅僅侷限於某種特殊的場合。像前面所舉基戈特及英國的那位母親，能夠「接觸死的境界」，就是屬於這種情形。雖然如此，不過，縱使是瞬間的「接觸死的境界」，人們還是不得不進入死的狀態，擺脫靈魂的肉體桎梏，才能窺視到靈魂之門的。 我進入靈界，和眾靈魂交友，乃是將自己靈魂以自己的意志，擺脫自己肉體束縛的結果。我並不是以具有肉體的人，和眾靈魂交結，而是以一個沒有肉體的，赤裸裸的靈魂去接觸的。不過，即使是在這種時侯，我也是一個具有實實在在的肉體的人，這是無可置疑的事情。然而，宛如靈魂之對於人類是看不見的一樣，眾靈魂也看不見人類的肉體的。所以，他們所看見的只是做為一個靈魂的我，而且他們也將我當作一個靈魂來接觸的。 （筆者評註：會強調「靈魂」，顯然和東方的佛教無關，因為佛教是不承認人有靈魂的，因此，應該是受到「印度教」的影響可能性比較大，後文中也會看到更明顯的脈絡。） 那麼，分離肉體和靈魂；藉以進入靈界，到底又是怎麼一回事呢？對於這件事，我只好把我本身的經驗，原原本本地敘述出來，作為答覆了。在靈魂脫離肉體的當初，我所經常自覺的是：自己陷入既不一定是入睡，又不一定是覺醒的那種特殊感覺之中。即使是如此，在這種時候，我仍然還有非常清晰的，自己仍舊十分清醒的意識。但是，在此需要注意的是：這種清醒並不是普通肉體人類的清醒，而是做為一個靈魂的清醒的感覺。所以，普通的眼睛、耳朵、鼻子等，屬於肉體外部的感覺！可說全然在睡眠狀態之中消失無縱了。相反地，剛才所說的靈的感覺，卻越發清醒，越發清晰。這種在靈的意識中的視覺、聽覺，甚至於觸覺，我自己都會自覺，它的銳敏度逐漸增加，以致達到普通感覺的五十倍乃至一百倍以上。 請諸位注意，一如我屢次所強調的，這些感覺已如前述，都不是肉體感覺的覺醒及銳敏，而是靈魂的清醒及清澈。如果有人看到這種情況下的我，他必定會深信，我已經失去所有人類的意識，是個死人。而且，事實上，這時我心臟的脈動，肺部的鼓動都已經停止了。 這種狀態，我稱之謂死的狀態。或者據於下述的理由，稱做靈的狀態。達到了死的狀態或靈的狀態，我接著就會逐漸感覺，自己的靈魂似乎尚在自己肉體之中，似乎又在肉體之外的，或是兩者都不是的狀態之中。 （筆者評註：「史威登堡」這樣的解說；根本是自相矛盾的，因為如果「這時我心臟的脈動，肺部的鼓動都已經停止了。」，那麼如果只是幾分鐘時間，並且及時獲得正確急救，也許有可能活過來，否則，沒有活人可以這樣在「心跳、呼吸」都停止好幾個小時甚至一整晚還能自行「復活」的，何況他又說：「自己陷入既不一定是入睡，又不一定是覺醒的那種特殊感覺之中」，如果是這種狀態，不可能是「心跳、呼吸」都停止能辦到的。） 接著，眾靈魂的姿容及靈界的模樣，便開始漸漸顯露在我的眼前；眾靈魂交談的言語，逐漸為我所瞭解。然後，感覺到我雙手的觸覺，似乎可直接觸摸到眾靈魂的程度。這是靈魂和我之間，已撒脫了所謂的肉體的障礙物，已經可直接和眾靈魂交結的明證了。這種狀態再進一步發展，我即可達到自由自在來往於靈界之中，完全和其他靈魂與人類接觸一般，和他們盡情交結的地步。不過，要達到這個境界，還得經過一個重要的階段。在已脫離肉體，但還不十分遠離肉體的那個階段，我的靈魂，還可以清晰地看到，剛剛脫離的自己肉體的一切。並且對於這肉體，還繼續具有相當程度的支配力。這種情況是這樣的：我的靈魂脫離肉體，在20~30 公尺左右的低空中懸浮著。往下俯視，還可清晰看見，我的肉體筆直地躺在床上。只從這情形，諸位便可瞭解，這時的我並不是以肉體的視覺，而是以靈魂的視覺在看東西的。（因為，如果是以肉體的視覺俯視下面，當不可能看見隔著一層屋頂的肉體及床鋪。） 我的肉體，這時正將脖子歪在床鋪的硬邊上。靈魂的我在低空中不由想道：「這樣睡法，脖子不是很累嗎？弄不好還可能把氣管憋住呢。我非把脖子挪開一點不可！」我的靈魂這麼一想，我的肉體竟然就隨著身體的翻動，把脖子從床邊挪開了。 （筆者評註：「史威登堡」這樣的解說；同樣又是自相矛盾的，如果是處於「心跳、呼吸」都停止的狀態，即使能以意念來指揮肉體，沒有「心跳、呼吸」的一具屍體又如何可能「挪開」呢；這點可以先假設人確實有靈魂，死亡後，靈魂離開肉體，發現肉體是側躺或者意外死亡者的屍體是趴俯著，是否也能用意念讓屍體移動，變成仰臥姿勢呢？當然不可能，死人要會翻身，那豈不是嚇死人的怪事？） 這時的肉體，任何人看到都會把它當成一付死屍的。所以，如果這時有人進入我的房間，看到這付顯然是死屍的肉體，突然蠕動起來，一定會嚇破心膽，蹌蹌然喊救命而逃的。從這種狀態再進一步，到了靈魂已不能意識自己肉體的程度，我的靈魂就可完全脫離肉體，自由出入靈界各處，與許多靈魂自由交結了。我所以能夠活生生地進入靈界，與眾靈交結，在靈界見聞無數事蹟，完全是藉著這種方法來達成的。（註）下面就讓我按序來記述一些有關靈界或眾靈魂的事蹟吧！ （譯者註：史威登堡禁止他人擅入他的房間，常將自己關入房裏，數天閉門不出，且不進食，這種事情是相當有名的。至今還在他的傳記裏，被譽為乖張的逸事！據說閉門不出的時間，大都在兩三天至十天左右，長短不一。在他滯留倫敦期間，這種反常行為，更為其寓所的主人，帶來困惑及神秘。這些傳說至今仍然有據可查。） （筆者評註：我們無法知道「史威登堡」每次「靈魂出竅」要花多少時間？但是，如果是傳說中的兩三天至十天左右，那麼要說這麼長的時間，肉體都是沒有「心跳、呼吸」的，那絕對是不可信的謊話，假設他使用的是「入定」或者「深度冥想」方式，肉體只是所有活動和新陳代謝都會變慢而已，斷然不是變成沒有「心跳、呼吸」的死屍；關於他這樣的描述，筆者有理由懷疑「史威登堡」可能連「入定」或者「深度冥想」都不會？） 三，死人也在思想 從我最初進入這房間以來，我一直隱約地聽見，好像有人微微在喘氣的聲音。而這聲音卻一直都在困擾著他，使我覺得很訝異，到底這聲音是從那裏來的。等到辨認了死人的容姿，我才豁然明白，原來那聲音是來自死人的胸部附近。但我的疑惑並沒有就此完全消除。我想，這就是死人的喘息，死人呼吸的聲音嗎？可是，隨即又自己否認了自己這種荒唐的想法。 「死人怎麼會呼吸？會喘氣？」 然而，這一次卻是我完全想錯了。一如我最初所懷疑的，那聲音的的確確是死人的喘息，死人的呼吸。 這不可思議的人影出現房間時，我曾有過一種靈感般的感覺掠過腦際： 「那聲音就算是死人的呼吸，也沒有什麼不對啊！」 （筆者評註：確實不對，第一，死人是不會呼吸的，第二，「靈魂」一樣不需要呼吸，就算「靈魂」基於生前肉體的習性，不自覺的有呼吸的動作，也不可能發出聲音，而且也不可能被「史威登堡」聽到。） ……………… ……………… 越發使他目瞪口呆的事情，在房間裏發生了。他看見和剛才坐在床邊的人影一模一樣的另外一個人影，驀然從死人的身體裏面坐了起來。接著，更驚人的光景出現了。從死人身中衍生出來的那個人影，竟和剛才那個坐在床邊的人影，面對面地坐在床上。那樣子，就彷彿是兩個久別的親人，對坐下來互話家常一般地自然而融合。 ……………… ……………… 人們對於這兩個人影的存在，竟然視若無睹，全然沒有感覺；而這兩個人影，對於人們的存在，也同樣地視若無緒，沒有任何的反應，好像一點都不曾發覺似地！ 時間過得很快，不久，兩個人影已經消逝，人們也將死人從房間裏抬出去了。 （筆者評註：這裡描述的是一個剛過世者的「靈魂」，另一個是從「靈界」來接引他的「靈魂」；活人用肉眼看不到他們是正確的，但是，他們卻一定可以看到周遭那些活人的所有活動，所以，「史威登堡」這樣的描述是錯誤的。） ……………… ……………… 現在，我再對剛才所記述的一些事例，詳細地加以說明： 人類死後，附著於肉體的靈魂，便起程前往靈魂的世界。到達靈界所需要的時間，普通以這世界時間標準來說，還是需要兩、三天的工夫的。一般而言，人死亡的同時，肉體中的靈魂便隨之覺醒。接著，獲悉此事的靈界，便有其他的靈魂（引導的靈魂）來和死人的靈魂接頭。這是靈魂互相感應所引起的結果。然後，來自靈界的引導靈魂和死人的靈魂，便在死人死時的肉體所在地，互相進行心思（想法）的溝通。這種溝通的具體情形，將在後面詳細記述。這種溝通也是死人靈魂，為今後永恆的靈界之生，所應做的一種重要的準備工作。 剛才所提到的，死人靈魂在死後兩、三天之內，尚需留在死人肉體之中，等待進入靈界的原因，就是為了進行此項心思的溝通。而且，在此時間之內，死人靈魂在其已死的肉體之中，還得繼續靜靜地進行其無聲的靈魂的呼吸，以及展開其做為一個靈魂的種種思維活動。也就是：「死人也在思想！」 （筆者評註：關於「來自靈界的引導靈魂」一事，並非必然，有些是更早過世的親友來引領，有時是一些「靈界志工」，但是，也有許多人死後，是完全沒有被引領的，這點「史威登堡」解說的不夠完整。）

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	四，死後靈魂間的對話 捷夫辭世後，經過了數小時。捷夫的周圍仍然包圍著因他的死亡而悲傷、流淚的一群人。捷夫—已成死人的捷夫，驀然覺得好像有什麼跡象掠過了他的腦際一般，他想：「我剛才確確實實已經死了的呀……？人們還執著我的手流著眼淚，和我做過最後的訣別的呀……？難道那些是做夢不成？」 但是，心裏這麼想，他抬頭環視周圍，卻沒有看見人們的影子，也沒有找到他所住慣的房間。其實人們明明還在他的房間裏。但是成為死人躺在同一個房間的捷夫，卻已進入了另外一個世界，而逐漸成為另外一種人（靈魂），看不見這些了。 （筆者評註：以上這段描述是絕對錯誤的，當「靈魂」開始覺醒到已經知道自己死亡時，依舊能看到正悲傷啜泣甚至呼天搶地的家人親屬，當然也能看到周遭環境，也許是家裡，也許是醫院的病房中，雖然他也很悲傷哀痛，卻無法和任何還活著的家人親友溝通。這點「史威登堡」又寫錯了。） 捷夫既然發生這種感覺，這就已經顯示，捷夫的靈魂已開始覺醒。捷夫自覺自己還活著，可是，他卻無法睜開肉體的眼睛，來看周圍的人們，也不能開口和人們說話。在另一方面，他卻仍然繼續不斷地進行著，一個靈魂的無聲的呼吸，並且，也必定已感到靈魂的心臟之跳動了……。 （筆者評註：靈魂的心臟是不會跳動的，活人心臟的跳動是為了供應血液給肉體，靈魂沒有血液，怎麼會需要一顆跳動的心臟呢？） ……………… ……………… 靈界裏，如後面所述，存在著無數的靈魂團體。眾靈魂必需依附於自己認為最適合的團體，以度靈界永恆之生。引導靈魂出現後，首先便進行死人與靈魂之間的心思溝通，就是為了測驗死人靈魂，到底是否具有適合於引導靈魂所屬團體的性質之故。所以，由這種心思的溝通，判斷死人具有與引導靈魂所屬同一團體的適性後，引導靈魂便可將死人靈魂，親手引導進入靈界（正確地說，應該是精靈界）。相反地，如果這個死人靈魂，被判斷該屬其他靈界團體，則這個引導靈魂便會將死人靈魂，獨自留置於其肉體之中而自行離去。在這種情形之下，死人的靈魂就得暫留自己肉體之中，度過孤魂的幾天時間，以迎接此後接踵而至的新的引導靈魂。一直到尋得自己將來所應屬的團體為止。也就是說，在這期間，一如前面所述，須度過其「死人也在思想」的生活。 （筆者評註：前段的描述應該類似早期印度文化中尚未有「輪迴轉世」觀念時的情形，但是，後段的描述又是大錯特錯了；因為只要有「引導靈」出現，就不會弄錯，一定是他應歸屬的那個「靈魂團體」的指派來引導的，如果沒有「引導靈」出現，他也不用再進入那具已經冰冷僵硬的屍體裡等待，他會先在附近飄蕩，一時不知道何去何從？但是，如果有機會，他會自行去「靈界」找到自己歸屬的團體，如果沒有機會，或者太眷戀陽間的一些人事物，就可能因此羈留在陽間。） 首先，諸位覺得頂奇怪的，一定是不曾學過靈界語言的捷夫精靈和靈魂之間，為什麼能夠互相談話通信息？這個秘密的解答很簡單。對於靈界的語言，眾靈魂是不必去學習，一旦成為靈魂就會自然而然地將自己心中所想的轉變為靈的語言。同時，這種語言也會自然而然地被對方的靈魂所理解。另外，引導靈魂問及捷夫精靈死前的種種生活情形，也是由於在這世上的人類生活裏，包含著許多足以瞭解做為一個靈魂的捷夫性格的關鍵之故。引導靈魂獲悉這些資料後，便可當做研判將來捷夫應該屬於那一個靈魂團體的依據了。 （筆者評註：這樣的描述是出自「史威登堡」個人的想像而已。） ……………… ……………… 由於精靈界過分和人間世界相似，本以為自己已經死亡，後來卻逐漸發覺自己仍然還繼續活著，而驚愕的精靈也不少。這些精靈亦有兩種不同的反應，一種是驚嘆於精靈界和人世間的相似，另一種則是原以為已經死亡的自己，竟然還活著，而為此不可思議的機遇而驚愕不已。 人類本來就是由靈魂與肉體之兩者而成，單以肉體為人類的一切，乃是一種膚淺、錯誤的想法。肉體死後靈魂便成為精靈，被引入精靈界，然後於此做度過永恆之生的準備工作。準備完成後便成為靈魂，前往靈界，於此度過永恆之靈魂生活。因此，目前乃是你的準備工作時期云云。 不過，對於這種解說，表示驚愕的精靈還是很多。 我在這裏，順便對世上之學者及教會的有關人員，進一點忠言。初進精靈界的精靈，自以為自己已死，為何還會如此驚愕及困惑，甚至於煩悶呢？這是因為世上所謂的學者或教會的牧師們，對於人類的本質及靈魂與靈界的情形，不僅不曾給予世人任何正確的知識，反而以錯誤的觀念灌輸世人之故。他們只從這個世間─我所謂的自然界、物質界的太陽光芒中，去觀察一切事物。只從自然界、物質界的觀點去思想及說明事物。在自然界的光線之下，看不見的事物，或由自然界的觀點無法說明的事物，他們便武斷地以為「那是不存在的東西」，而以這種觀點教誨世人，強制於世人。相反地，靈界光輝所照耀的，以靈界觀點才能觀察、理解的事物，他們則均予以否定。這是多麼淺薄的想法啊！ （筆者評註：此段的描述大致正確，因為大多數人在肉體死後，竟然發現自己「依舊存在」，而且跟生前的記憶、言行活動沒有太多差異，也沒有什麼欠缺，自己幾乎還是一樣完整的，這時不論生前是否有宗教信仰？是否相信「靈魂不滅」？難免還是會大感驚異的。不過，除非是「無神論」者，只要有任何一種虔誠的宗教信仰，生前聽聞到「靈魂永生」或者「輪迴轉世」的各種觀念已經深植於心，一旦肉體死亡之後，以「靈魂」方式存在時，那種驚異只是短暫的，應該更快的「接受」事實。） 六，精靈的世界：精靈界 精靈界和人世間相似的地方很多。例如：精靈都各自具有一個人體（嚴格地說，還是和世人的人體有一點不同）。臉孔在成為精靈的初期，也和他在世時的人類臉孔，幾乎沒有兩樣。 而且，這個人世間所有的東西，例如：山河、森林、房舍等，精靈界也都有。精靈也原封不動地，具備有人類所具備的一切感覺。（如果一定說，在感覺上和人類有什麼不同的話，那麼，就是他們且有人類無法具備的靈的感覺。這種靈的性格，漸慚被琢磨、鍛練，其性格在靈的意義上，逐漸脫離物質界的影響後，他們就會具有進入靈界的資格。精靈界，可說就是修鍊這種靈的性格的鍛鍊場所。 （筆者評註：關於「精靈界」的描述，非常近似筆者所了解，所描述過的「輪迴過境室」。） 站在檢查靈魂面前的精靈頭上，驀然湧現一個霧般的雲朵來。接著，這片雲朵逐漸變形，形成一楝房屋。然後，這房屋門口出現了一個男人，探視著四周動靜，走入房屋裏。他（也就是剛才站在檢查靈魂面前的精靈）是為了商討一件不幸的事，而走進這房屋裏去的。但是，其他圍觀的精靈所驚奇的，並不是這些事情。而是接著在他們眼前所發生的，不可思議的視象。為精靈頭上所出現的光景，看得山神入迷的其他精靈，聽到地面上傳來翻閱書頁的聲音，而把視線轉移到地面上來時，站在檢查靈魂面前的精靈腳下，神不知鬼不覺地顯露出一本好像是記事簿一類的東西。他們聽到的翻閱書頁的聲音，原來就是一頁一頁翻閱這本記事簿的結果。這本記事簿，到底是什麼時候山現的，沒有一個人察覺。這本記事簿上面，記載著這位精靈過去在人間所作的全部罪狀。內容有他在世上收受賄路的不正當行為的全部詳細經過。令他大吃一驚，驚愕不已的是他在世上時，早已忘得一乾二淨的一些細節，也明明白白地記載在記事簿裏。 （筆者評註：這樣的狀況，有點像東方宗教所說的「善惡簿」，其中鉅細靡遺的紀錄了一個人一生善惡行為，以作為「分發」的依據。） 無數的靈界團體 他把我帶到五、六個街或村落（後來才知道這就是靈界團體的一種）去參觀實際的模樣，表面上看起來和世上的街市，沒有什麼差別。唯一的差異是：一個街市和村落，如果是石造就是石造，木造就是木造，全街或村落都是以一樣的材料，一樣的建造法建築而成的。同一個街或村的靈魂的面貌及性格，雖然有面貌上外形的若干差異，但全部成員都在某一部分，具有共通的性質。這種相似此世上的人類父子、兄弟、姊妹的關係還要接近，他們之間的親密程度，也是凌駕在世上的任何親屬關係之上的。而且，還有一件特別惹人注意的地方，那就是每一個街市及村落，都是圓形的。中心好像居住著最具權威及最為德高望重的靈魂，而越靠周圍的邊綠，就住著比中心越為劣等的靈魂了。 （筆者評註：以筆者個人所進入及認知的「靈界」並非如此，而是一樣五花八門的建材形成的各種建築，並非全然使用一種建材構築而成的。這點是「以偏概全」了。） 我下面記述幾件，我們走在這些街市或村落時所撞見的小事件。這是我們訪問某一個街市時的事情。那時，在進入這街市以前，我就好像有一種這是自己的街市般的，不可思議的感覺及預感。我一進入街市，那兒的靈魂就一窩風地從家中及街旁跑出來包圍我們。道些靈魂的面貌及模樣，不禁使我大吃一驚。因為，每一個靈魂的面貌，好像都是幾千年前即已認識，而非常熟悉的臉孔。而且，他們也以宛如迎接親人的態度歡迎著我，每一個人的臉上都洋溢著喜悅。我不由覺得心裏充滿了溫暖。那是彷彿隔了幾萬年才回到自己生長的故鄉的感覺。 （筆者評註：這是不可能的，因為「史威登堡」把「靈界」先預設為人類生命的原始來處，所以才會有這樣的描述，但是，應該是他自己一廂情願的想法，事實上，人類對於「靈界」是全然陌生的，也許「靈界居民」是非常友善的，但是，絕不可能有相識千年萬年的那種感覺或表情。）

阿倫

	另外一次是在別的村莊裏所見到的。那位帶路的靈魂，領著我在一個村莊裏走著。大概是碰見熱人的吧，我的同伴忽然停下來開始和一位靈魂講話。我走到這位靈魂的背後，想從他的後面眺望村莊的情形。不料，我卻看見從他的眼睛突然輻射出來異樣的光芒，他狠狠地瞪視了我一眼。接著，我卻不知何故，被摔倒在地上。他拉起我的手，一面扶起我一面說：「繞到別人（靈魂）背後，乃靈界最失禮、最忌諱之行為。你以後必須注意，不可再有如此非禮之舉。」關於站在靈魂背後，竟被指為非禮的靈界不可思議禮節，他解釋說：那是因為站在靈魂的背後，將使前面靈魂受自靈界太陽的靈流紊亂，使這位靈魂遭受痛苦之故。因為靈流是從各靈魂的臉孔前面流入，從後面流出的緣故。 （筆者評註：這段文字應該是「史威登堡」這部「我見過的靈界」一書中最大的敗筆和重大謬誤之處；他寫道：因為「靈界居民」必須從臉孔前面吸收來自「靈界太陽」幅射出的強大靈流以供應自身能量所需，再從後面流出。如果冒然站在「別人」背後，就會擋住他；使他無法流出「靈流能量」；這是幾近胡扯的說法和認知，就如同我們活人會呼吸或者從陽光處接收一些能量，但是，不論是站在別人的任何方向，即使是背後也並不會完全阻斷他呼吸空氣或接收太陽能量的能力；即使在「靈界」，先不論「靈流」是否真的來自「靈界太陽」，其實那種能量是無所不在的，任何人都不可能阻斷他人接收與流出的能力，所以即使是「靈界居民」之間也沒有這種荒謬的禁忌；更何況，如果「史威登堡」真的曾經進入過「靈界」，他是絕對不可能「帶著靈體」一起進入的，因為「靈體」和「肉體」是如此緊密的結合，只有在肉體死亡的那時才會真正分開，假設「史威登堡」是「帶著靈體」一起進入「靈界」遊歷，那麼他那具只剩肉體的軀殼將必死無疑。所以，活人能夠進入「靈界」的其實只是單純的「靈識」，而「靈識」是不具形體的，因此，絕對不可能阻擋到「靈界居民」吸收靈流；幾乎從這點完全錯誤的描述就令人非常懷疑「史威登堡」是否真的去過靈界？） 靈界的大宮殿 我在世上時，從來也沒有看見過，如今眼前所看到的如此美麗的光景。 現在我被帶領到四周圍繞著街市的一座宮殿，這兒是他所說的上世界。這座宮殿，乃是以這世上的言詞所不能形容的，極盡莊嚴、華美之事的巨大宮殿。在這世上恐怕很難找得到，能夠和它媲美的，如此華麗的建築物。屋頂彷彿是用黃金的瓦片修成的，放射著金黃色的光芒。壁面及地板也全鋪著五色繽紛的寶石似地，燦爛奪目，氣象萬千。至於宮殿內部各房間，以及走廊等的裝飾，其雅麗精緻之程度，實令人嘆為觀止。宮殿的南側，開放著天堂的樂園也不過如此的美麗的花園。這兒的所有亭榭，也像宮殿一般地華美、壯麗，到處奔放著金黃色的光輝。花園中的樹木是銀白色的，纍纍結著金黃色光芒四射的果實。花草的嫵媚，則具有令見者置身天堂之柔美及翠綠。 宮殿周圍的街市裏，居住著許多靈魂。這些街市的市容、靈魂的住宅，也都一樣地高尚、華麗，與剛才所說的宮殿，毫不遜色。住宅裏有許多房間，也有後院及寢室。圍繞住宅周圍的庭院裏，花草、樹木繁密，偶而也有田地比鄰。 （筆者評註：這段描述也是一大敗筆，黃金、寶石是地球稀有的珍寶，單純只是稀有而珍貴，但是，在「靈界」為什麼非要和人間有一樣的價值觀呢？「靈界居民」難道沒有更高的審美觀念，反而覺得塵世間的金銀珠寶其實是俗不可耐的，還有更好更美觀的材料可以使用，為什麼非要把「金銀珠寶」這種東西硬生生的搬到「靈界」去呢？筆者認為這應該是「史威登堡」對於「靈界的大宮殿」的想像是受到基督教天堂描述的影響。） 靈魂的住宅是像都市的建築那樣排列的。住宅之間的道路整齊劃一，形成著非常現代化的街市。靈魂的衣著，則像雪花那樣白哲，閃爍著清潔的光輝。宮殿、街市都充滿光亮，顯得一片春光明媚的氣象。靈魂的臉孔表情，也閃爍著幸福的光輝。他們的眼光裏放射著，顯示他們至高理性之醒悟的光芒……。 他對著被美麗的靈界景物所吸引，看得山神入迷的我說：在靈界的三個世界中，上世界是如此地華麗，也是一個充滿著悟性及光輝的世界。上世界的靈魂，就是在這種世界中，過著其永恆之生的。他們的生活，可說充滿天國的幸福。但是，他們享受這世界的生活方法，是和人類的情形有點不同的。人類在這種世界裏過幸福生活時，是先經由眼福來享樂的。可是，在上世界裏，靈魂所享樂的，卻不是眼福。而是經由這些美麗事物所表象的「心靈之福」。 （筆者評註：比對前一段描述，此段顯然有些自相矛盾了，既然不是「眼福」，何需金銀珠寶那些塵世的俗物來粧點建築？靈界肯定有更美好的建材，而且，也不盡然完全沒有眼福的，靈界的美好事物甚至「靈民」也還是需要有相當眼福的。） 輻射靈流的靈界太陽 「我今向你說明有關靈界太陽之事……太陽對我們靈魂而言，有如神祇之尊貴，靈界所有之基礎皆在太陽。靈界乃恃太陽而生存者，所以我願詳示與你。」 我最初進入靈界時，看到高度僅及胸部而絲毫不動的大陽，曾經驚駭失色的事，乃是前面已經記述過的事情。 「凡有生命之生靈，皆與生命之原始相連，始能具有生命，始可繼續生命。絕不可能未與原始相連而能有生命者。靈界之靈魂，皆與太陽相連而授受永恆之生也……」他這樣強調靈魂與太陽的關係後，便開始說明有關太陽的事情。他說，靈界的太陽用其無限的光輝照亮靈界，使靈魂能夠看見東西，以及成為靈魂思想事物之理性的基礎。而且，太陽的熱量，是給予靈魂以生命的。靈界太陽的靈流，普射至整個靈界。這些靈流不僅維持靈界的秩序，還成為靈魂之靈的能力基礎。此種靈流的存在，正是使靈界和自然界（這個世間）的性質，迥然有異的根源。 靈流有兩種：一稱直接靈流，另一稱為間接靈流。直接靈流，從太陽直接照射至各世界、各團體的個個靈魂，成為他們靈的能力基礎。間接靈流則由太陽輻射出來以後，先經過上世界，及至中世界，然後才由中世界流入下世界。各世界的靈魂都一概接受流入其世界的間接靈流與直接靈流。間接靈流乃是連繫靈界各個世界、各個團體，以及所有個個靈魂之間，以維持其所有秩序的東西。如果沒有間接靈流，靈界將成七零八落，失去存在的依據。靈界的太陽是靈魂的生命，是靈界秩序的基礎。前面所說的，各團體中心靈所擁有的強大力量的基礎，就是這個靈流。而靈界中所存在的奇妙的禮節，其實也就是為了維持及不攪亂靈流而有的。 （筆者評註：所謂「靈界太陽」其實跟人間的太陽是同一個，同樣提供不少能源，但是，也同樣不是絕對，所以並不像「史威登堡」用轉述方式所說：靈魂把太陽視為神祇或者單純只依靠太陽幅射出的靈流而賴以為生，而且「靈流」就如同人類需要空氣，但是，我們不能說「空氣維持了全世界的秩序」，關於這點，「史威登堡」是誇大了「靈界太陽」和「靈流」的功能。） 靈界的心思之溝通 ……………… ……………… 這時我才恍然領悟，剛才他在對方頭上所見的像，原來就是表象。這個表象已經告訴他，對方靈魂的團體在什麼地方。兩位靈魂還繼續了一段心思的溝通，然後才結束這場交談。心思的溝通一結束，對方靈魂的臉孔即消失無綜，剩下的只是河流和剛才浮上靈魂臉孔的天空了。 我在前面未曾詳細說明心思的表象，但卻屢次提到了它的事情。下面我準備稍微予以說明一下。靈界的心思之溝通，方式很多，例如上例的凝視對方臉部，以及使用語言、文字等都是。普通，簡單的事情，以凝視對方臉部的方式，就可充分達到心思溝通的目的。 由上面的例子可知，只要一個靈魂想和另外一個靈魂進行心思的溝通，而憶想對方靈魂的面貌，就可使對方靈魂臉孔立刻出現在眼前。被要求心思溝通的對方，也會像上面的例子那樣，感覺有某種被呼喚的跡象（他受到心臟內部的敲擊），出而接受溝通。而且，心思必定是以可見的形象出現在對方靈魂的表情上的。成為心思講通的補助手段的，就是表象。表象，在主動表示的靈魂本身都尚未意識時，就會以更清晰的心像或象徵，出現在他的頭上。靈魂就是由這種表象，及臉部表情的傳達等兩種手段，來表達及獲悉互相所思想及所感覺的一切。 （筆者評註：「史威登堡」又不是兩位「靈民」之一，也沒參與溝通，他是如何能「看到」兩者頭頂表現出來的景象呢？） 於是乎回答這問題似地，他覺得有幾個物體般的東西，進入了他的體中。掛著，他在體中，以清晰的影像看見了這些物體。這影像正是寫滿靈界文字很厚的筆記簿，和裝有無數細砂粒的盒子。他從這影像雖不知理由為何，卻直覺地感覺到某一件事情。他覺得盒子裏面的砂粒，是代表這位朋友所屬的靈界團體中的靈魂們，而那本筆記簿，就是這個團體的戶口名簿一類的東西。然而，只有這些，實在還不能滿足他想要知道的一些事情。他像先前那樣，在心裏重新訊問那位朋友。這一次卻是整個殿堂都搖晃起來。接著，殿堂的外壁、內部的房間隔間，都成了半透明的游絲。他看見殿堂裏面的房間及內部所有的陳設。那位朋友的房間，尤其顯得清晰可見。而且，在同一個房間裏，還有和先前被送到他體中的那些筆記簿及裝砂的盒子，一模一樣的東西，堆滿在地上。除了那位朋友的靈魂之外，他還看見了數十名靈魂聚集在那裏。可是這些靈魂卻顯得像一個影子似地，只能看見他們臉的輪廓，而看不見他們的整個面貌。所以令人覺得他們的臉孔，只是一隻球般平滑的東西而已。這位朋友的靈魂頭上，還有數字般的文字跳動著。同時，堆積在房間裏的盒子中的砂粒，有數十粒閃爍著金光跳出盒子，也同樣地在那位友人靈魂的頭上，閃爍跳躍著。好像與這些動作互相呼應著，他也覺得在他體中，先前已被送進來的那些盒裝砂粒，有幾粒開始閃爍起來。 接著，這些砂粒忽然變成曾經為人類時所認識的熟人的臉孔，以及他所熟知的歷史上人物的面貌，使他大為吃驚。這些閃爍的砂粒，原來全是同屬於他朋友的那個團體的靈魂，而與他曾經有過某種關係的人物。 隨著這些已發生的種種事態，他們兩人又以同樣的方法，互相進行了各種各樣的「通訊」。他們兩個的心思溝通一經結束，殿堂中房間裏的友人險孔、筆記簿、砂盒等，也隨著全部消失。他發覺他的視界邊緣，又再度出現最初遮攔過他視線的那些森林的景象。他這才發現仍然站在原處的自己。人類不能透過牆壁看見牆壁後面的東西（透視）。不能手不接觸而感覺物體的冷熱。也不能不經耳朵聽到聲音。更不能將他人心中所想的心思，用某種形象來看見它。但是，對於靈魂，這些事卻是極其自然，而輕而易舉的事情。對於這些外部的眼睛耳朵所不能見聞的東西，靈魂可以內視力及內聽力特有的能力來加以見聞。 （筆者評註：如果「靈民」是靠意念在溝通，「史威登堡」這樣的描述就自相矛盾了，因為「靈民」並不需要藉由肉眼耳朵來感覺，所以何須把一些意念具象化的呈現出來，對方才能了解呢？這也不可能是人類以前在陽世時肉體感官習性的延伸。）

阿倫

	那麼，這些在世上顯然不可能的事情，為什麼在靈界卻能夠如此簡單地成為可能呢？這是因為，靈界有人類世界所沒有的靈流，將整個靈界浸浴於其中之故。所有的影像都是乘著這靈流，被送到靈界各處去的。當然，靈流也是能夠毫無阻礙地，透過山脈、岩石、殿堂的牆壁及門扉，而自由地達到靈界的各個角落去的。靈界也存在著極稀少的偶然現象。那就是靈流偶而也會載著一些影像，進入進行心思溝通的當事人以外的第三者眼裏。我曾經看過一次飛行在空中的大山脈而嚇破了膽。其實，這並不是大山脈在空中飛行，而是乘著靈流在運送途中的影像，映入第三者的眼裡而已。 （筆者評註：這也是一個非常錯誤的描述或者想像，如果別人的意念可以搬動一座山脈，居然可以具象呈現的嚇到第三者，那麼如果同時有千千萬萬的「靈民」在東搬西移，豈不是滿天都是雜亂不堪的「意念訊息」？「史威登堡」不是笨蛋，但是，為什麼會寫出這麼荒誕不經的靈界景象呢？就算是在人間，想要表達某些他人沒見過的景物，可以比手畫腳，或者在紙上簡略畫出來，那裡需要把原物搬到眼前來呢？） 在精靈界的那一段我已說過，即使是精靈，進入精靈界後都要逐漸拋棄其在人類世界所具有的面目，而恢復原來的真面目。何況，這種表面化的東西在靈界是不可能具有任何價值的。除此之外，我也屢次地見聞過其他歷史上的著名人物─這些人在世時都被譽為德高望重、知識卓越的人士─恢復本來的靈魂生活後，其靈的智慧和理性都不足為人稱道，而在靈界受人輕視的例子。他們都是拘泥於表面化的知識等事物，在人類世界時不肯洞開靈的窗戶的人們。和這些人物比較，「心性爽直的人」在靈界，反而能具有成為一個悟性、智慧都很高的靈魂而進入較高境界的可能性。 （筆者評註：這種認知觀點無疑是相當偏頗的，如果是這麼的截然不同，那麼活在人世間時又何必讀書求知識，累積智慧，就做個單純善良卻無知的文盲豈不是更好？這點是「史威登堡」非常偏執的一種想法，並不是靈界的規律。） 靈界也有結婚 如果說靈界也同樣的有結婚這一樁事，世上的人一定會不禁大吃一驚吧？ 靈界的結婚，也在男女靈魂之間進行，這一點和人類的結婚一樣。不過，除此之外，有許多地方仍然和人類有相當的差異，這也是當然的。靈界的結婚只能在靈的親近感、親睦感，達到絕對的極致時才進行。絕沒有像人類之間的結婚，常混雜著世俗的因素。這是因為靈魂的結婚是在完全恢復原來真面目之下進行的，所以也是理所當然的事情。因此，靈界的結婚也是在同一個靈界團體所屬的靈魂之間進行，絕不可能和其他團體的靈魂結婚的。靈的親睦感之極致，由上述的例子亦可知，將以兩個男女靈魂頭上所顯現的放射鑽石或金黃色光輝的氣體來表象。在這種親近程度達到極致的男女靈魂之間，他們的靈的心靈是完全一致的。 以靈魂之性格而言，男性較富有智慧和理性，女性則偏重於感情，這也是與人類很相似的地方。因此，靈魂一結婚，男性靈魂的智慧和理性，便原原木本地流入女性靈魂之中；而女性靈魂的情感則流入男性靈魂之內，形成一個共同的人格（靈格）。這共同的靈格，必然地遠此男女靈魂個別的靈格優越，結婚後的男女靈魂的幸福感及靈的能力，也可達到在靈界所能企求的最高境界。 （筆者評註：這個描述應該純粹是「史威登堡」自己憑空想像出來的，因為「靈魂」原本就是中性的，就算基於生前在陽世的性別執著帶到了靈界，也未必會分的這麼截然；而且男性女性所謂的「智慧和理性、感情」一樣也不可能這麼截然，這點必須看看時代背景的問題；在「史威登堡」所生活的三百年前，男女性別和心性是刻意被教導而涇渭分明的，但是，到了廿一世紀的今日，兩性有越來越靠攏，界限越來越模糊的趨勢，所以那種特點並不是截然不同的，所以，不一定要結婚，或者說不一定非要是男性女性才能結婚，這點應該是「史威登堡」自己食古不化的固有觀念使然。更重要的是好像根本也沒必要兩者合而為一成為單一靈格，甚至可以說也根本不可能，因為「靈格」是唯一也是獨立的，根本不可能混合。這應該是「史威登堡」一個嚴重的盲點。） 首先，結婚後的男女靈魂，在靈界是被當作一個靈魂，而不是兩個的。這是表示靈的心靈，已經趨於一體之完璧程度的表徵。而另一方面，也是由於在靈界，結婚後之男女必將靈魂之軀，互相浸入對方身體之中，完全成為一個靈魂之故。其次，靈界的結婚是無所謂男女靈魂之間的肉體上的結合的。這是因為靈界結婚的目的，完全在於兩人的靈領悟、幸福、理性以及靈的能力之提高；不像這世上之結婚，是以傳宗接代為目的之故。（譯者註：根據「史威登堡」的觀點，人類世界不過是為靈界生產未來之靈魂的繁殖場而已。） （筆者評註：這裡又出現嚴重的矛盾了，如果「人類世界不過是為靈界生產未來之靈魂的繁殖場」，那麼死後靈魂去到靈界應該是一種全新的旅程，所以又怎麼會有千年萬年的「熟悉感」呢？） ……………… ……………… 如前所述，靈界的太陽是照耀在東邊的天空，而且是在靈魂胸部附近的高度，始終「不動的太陽」。這種太陽，對於還不甚習慣於靈界的新來的靈魂來說，不管它是始終不動，或者是高度只有齊胸，都是令人毛骨悚然的。簡直是：「幾千億年的遠古，隨時隨地都從你胸前瞪視著你。」使你感到渾身的不自在啦。但是，這太陽卻是能夠「非常輕易地」移動，到靈魂臉孔朝向的方向的。靈魂便是由朝向太陽的臉部，接受太陽的光、熱及靈流而生存的。所以，非如此，靈界的太陽是不足以為太陽的。雖然如此，這種太陽的存在，仍然是以這世上的觀念，完全不能理解的。而且，在靈界，有太陽的方向永遠是被規定為東方，成為靈界方位的基準。所以，「東方」也時常在變動。而且，因靈魂的不同而「東方」的方向也不同。 這種太陽的不可思議，即使是對於被稱為靈界之賢者的靈魂，也是一件不可解開的謎。而實際上，在靈界也未曾有人解開過這個謎的。 （筆者評註：這樣的「靈界太陽」連作方式，感覺起來還挺無聊的，而且這裡卻露出了一個大破綻；既然隨時隨地「靈民」的臉孔都是朝著太陽，那麼，如果有其他「靈民」站在他身後，他就不用費事的叫他走開或者把他摔倒在地上，只要自己任意轉身不就解決了嗎？一直就覺得「史威登堡」在對於「靈界太陽」和「靈流」的描述上非常的不合邏輯而且又嚴重的自相矛盾。） 天人之舞 所有靈魂各個都眼瞪著他們所發現異變的東方天空，互相這麼說。驚惶與不安，而且，不知將會有什麼事情發生的，對變故的預感所具有的恐懼表情逐漸浮上他們的臉孔上……那是因為經常在他們胸高的部位出現的靈界太陽，這時竟然出現在中天的稍微偏高的位置之故。靈魂以不安與恐怖的表情守望天空時，太陽的周圍緊接著出現幾朵雲絮般的東西，使他們更為驚駭。這些雲絮開始在太陽的周圍形成圓環緩慢地旋轉起來。有些雲絮飛過太陽的表面。這時，太陽的光芒就被遮蔽，地面也就映出幾條黑影來。 （筆者評註：「靈界太陽」仍然要照著軌道運轉，不能踰越自然律，豈有可能任意變動位置？而且，既然會被雲朵遮蔽，那麼就不可能不影響「靈流」的幅射，若照「史威登堡」把太陽寫得如此絕對重要，豈不是會造成災禍？） 這時有一位靈魂，顯露出好像得悉了什麼天機似的表情，站到靈魂的前面來。他想起一千年前的一件事情。他大聲對著全部仰望天空的靈魂說道：「我想起來了，這是天人之舞，非恐怖之事，是我們應該感到應歡欣之喜事也。我千年前也曾見此現象。」他話未說完，那些雲朵便變成數十名的靈魂，列成整齊的圓環，開始環繞太陽在轉動。那太陽便更加一層地增加了它的光輝。圍繞太陽周圍的靈魂的姿容、形狀、面貌也逐漸清晰可見，映入圍觀的靈魂眼裏。如今太陽比往常顯得明亮了數十倍，數百倍。而且它的光芒中還摻雜著金黃及銀白的光帶。這些光帶把它耀眼閃爍的美麗光芒，散佈在整個靈界上面。圍觀的靈魂發現，環繞太陽周圍轉動的靈魂的衣服，像純白色的雪片一般飄舞看，閃爍著銀光。他們的表情輻射著這世上的任何言詞都無法形容的，幸福的容光。那簡直是名符其實的天人之舞。 整個靈界都浸浴在比往常明亮數十倍，數百倍的強光及金黃色、銀白色的光輝裏。靈界中的所有靈魂，都不由自主地被感染了一股在太陽周圍歡跳著幸福之舞的「天人」們的幸福感。這時，整個靈界，上世界、中世界、下世界的每一個角落，都沐浴在幸福的光輝之中…… 「靈界至高的幸福事件」，就是天人之舞。所謂天人之舞的「天人」，其實是上世界的靈魂。在上世界的靈魂之中，悟性達到特別高超的境地，而新到所謂天人之境地的靈魂，為慶祝他們的成就所舉行的就是天人之舞。也就是說整個靈界為「新天人」的誕生而慶祝、狂歡。這是恐怕一千年都輪不到一次的，非常稀奇的大事。這時，被允許去跳天人之舞的「新天人」，至多也不過是數十名而已。 （筆者評註：「天人之舞」是印度神話傳說，後來又被佛教引用為「飛天」的傳說，並且留下許多的雕刻和繪畫，「史威登堡」旅居英國時期，正好也是英國正在經營和準備謀奪攻佔印度的前期，有許多和印度以至西藏相關的書籍、神話、資訊在英國被翻譯成書，「史威登堡」肯定參考過不少與印度宗教及神話相關的資料，所以在他的這部書中幾乎隨時都能找到源自印度的一些觀念。） 他所眺望的遠方—以這世上的距離來說，大約有數千億公里吧？有一條很長很長的城牆般的東西，延綿著進入他視界的盡頭。這城牆以他的話來說，乃是一條堵塞在他視界的邊綠和邊緣之間，比他在世上時所聽說過的東方萬里長城長數千倍。 （筆者評註：「城牆」從來就是為了防守敵人攻打之用，靈界也有強敵嗎？否則為何要築起這麼長的城牆？） 在靈魂的世界，像神話故事中所發生的靈魂心靈狀態之變化，也是經常發生的。這種情形有些地方和這世上的人們所說的情緒之變化很相似。但這種狀態之變化在靈界所佔的意義，遠比情緒的變化具有更重要的意義。對於過著永恆之生的靈魂來說，只有狀態之變化才是他們生存之標誌，給他們以仍然活著的真實感之根據。因為，如果沒有這種變化，他們往往就會覺得，到底自己是活著呢？還是已經死亡了。 （筆者評註：關於這樣的說法，那就近乎「胡扯」了，提到不知道自己是死是活這點根本是不可理喻了。） 除此之外，如果靈魂闖入其他的世界，將因上、中、下三世界的方位、方向的基準不同，對於闖進去的靈魂以及和他進行心思溝通的靈魂，發生方位錯亂的混亂現象。這種現象將會引起這兩位靈魂受到猶如死亡的痛苦，而其視力或視界，判斷事物的智慧等也會隨著陷入錯亂及混亂的狀態之中。靈魂闖入其他靈魂的世界，發生方位或感覺的錯亂時，不僅將使自己陷入痛苦，其他靈魂也將被波及的原因，乃是由於靈界太陽極其怪異的性質之故。在上世界，靈界的太陽是始終以太陽的姿態，映入上世界靈魂的眼中的。但是在下世界，靈界的太陽卻始終以其微弱的月亮的姿態，映入下世界的靈魂眼裏。而且太陽出現在上世界的靈魂右眼，月亮是出現在下世界靈魂的左眼的。由於這中間隔著三十度的距離，兩個世界的方位之基準，就不得不發生偏差及差異了。對於中世界的靈魂來說，太陽則因靈的狀態之不同，有時以太陽的姿態出現其右眼，有時卻以月亮的姿態出現在他的左眼的。這情形是一如在「變化之海」所記述的那樣，變幻莫測的。由於有這種差異，上、中下三個世界是不許有任何交往的。 （筆者評註：這個部份扯得太遠了，有點像胡思亂想過了頭，我們對「靈界」了解的也許真的是少得可憐，但是，「靈界」也沒必要這麼複雜？）

阿倫

	靈魂進入和自己團體有顯著差異的團體時，彼此所感到的痛苦及苦悶，往往會轉變成激烈不可忍的程度。在這情形下，靈魂的團體便聚合全體靈魂形成一個巨形靈魂的狀態，將別團體的靈魂加以排斥，把這位格格不入的靈魂趕出團體之外。這時，團體的全體靈魂是由中心靈魂指揮，統一團結成為一個靈魂的身軀的。然後，這個「巨大的靈魂」，便成了摩天般的巨大的靈魂之峰。頃刻之間，這個巨人的腳下，便出現臉孔黝黑，在奄奄一息中打滾，顯出極端苦悶的，被排斥靈魂地獄般慘酷掙托的情景。不久，他便不得不頹然離去，回到自己原來的團體中去。 （筆者評註：這也未免太「排外」了，犯不著這麼大張旗鼓的來驅逐不同團體的吧？就算在人間也不至於，何況是在友善美好的「靈界」？「史威登堡」在描述「靈界」的一些特點時往往誇大其詞，筆者認為原因並不單純？） 從崩潰的山脈各處及山腰滾落的巨岩底下，幾十萬、幾百萬的靈魂，發出阿鼻地獄的叫喚，彷彿最後的掙扎一般，兩腳朝天，咀天咒地漫罵著墜落在山下。接著就被大地吞噬般地消失在地中。他們悽慘尖銳的叫喚聲音，賽過山崩地裂的巨響。其悲鳴嘶叫的可怖情景，則有如地獄的慘絕人寰。這可怕的情景不知繼續了多久。最後，從山崩地裂的廢墟中，陡然顯出一個靈魂，悠然地離開了那裏。他是站在那兒，從頭至尾守望著這一幕驚天動地事件的唯一目擊者。但是，只是這樣形容他是不夠明白的。其實，這一幕如火如荼、駭人聽聞的事件，就是完全由他一個人導演的。如果親眼目睹他這可怕的力量，一般以為靈魂只是單純的妖氣，或以太一般東西的許多人淺膚的想法，便將必定為之一掃而光，飛到九霄雲外無疑。靈魂在必要的時候，能夠展示如此偉大的力量，乃是有如這世上的人類不必舉足就能踏死一隻螞蟻般，輕而易舉的事情。 靈界的陰暗部份、山巒的洞穴或巨岩之下方，往往有叫做「凶靈」的靈魂群居在那兒。因此，附近團體的靈魂就要為掃蕩這些凶靈，把山嶺炸崩或將巨岩滾落山腰，甚至於把這些粉碎，以趕走他們的。剛才所記述的可怖事件；可說就是這種行動的代表。 但是，更為驚人的是這種事情在靈界，也是只由一位團體的中心靈來單獨執行的。而且，執行的方法，也是使用他逼人的兩眼凝視山巒及巨岩就能達成目的的。這種充滿逼人氣魄的凝視，便可輕易地使山巒崩潰，天地震動，巨岩滾落山腰，把凶靈炸成粉碎的。 （筆者評註：又是誇大其詞的描述，試想，一個所謂「中心靈」如果單獨就能做到這麼不可思議的事，那麼這種事早就解決了，也就不可能讓「史威登堡」剛巧遇上了。有點想像和胡扯過度的感覺。） 對於善靈所居住的靈界，凶靈們始終是虎視耽耽地想加以侵佔的。倘若侵佔的試探行動順利，他們就妄想一口氣把善靈消滅，佔為己有。因此，善靈便不得不以剛才所述的嚴厲手段，來加以對付。但是，靈魂藉以對抗、戰勝凶靈的行動的後援或依憑到底是什麼呢？那就是靈界太陽的靈流。靈界團體的中心靈魂，所以能夠兩眼一瞪就把山脈夷為平地，乃是因為他具有把靈流集中在兩眼，向山脈迸射的力量之故。所以，這與其說是他的力量，還不如說是他借自靈流的力量了。因為，有一事可證明：如果說他以為這力量是屬於他自己的，陷入這種錯覺之中，那麼他就會僅僅因為這麼想，而立刻完全失去其藉自靈流的力量。本來足以對抗數百萬凶靈的他的力量，也就貶成一個凶靈都抵擋不住的微弱狀態了。後面一個例子中的巨人，其實也是由靈界中所有中心靈魂聚合而成的一個綜合巨人。這巨人雖然只有頭（這是為了從其額頭放射靈流而有的）及兩隻手臂，但這頭及兩臂，也是由每個中心靈魂緊緊地結合自己的身體所形成的。這一種結合及揮動兩臂的行動，都是以靈流的力量為其原動力的。 （筆者評註：既然前面已經明白的提到不同層級甚至不同團體的「靈」如果進入其他團體或層級就會引發無比強烈的痛苦，那麼屬於不同區域和層級的「凶靈」難道不害怕入侵「善靈」境界，一樣會引發不能抗拒的痛苦，而終究無法適應嗎？這又是自相矛盾的胡思亂想或者「胡扯」！） 我曾經和很多靈魂議論過時間的問題。當時我曾經做這樣的說明。人類的世界存在著時間這個東西。人類世界的太陽和靈界太陽不同。人類的太陽有叫做旋轉的運動。這旋轉的結果，給人類帶來了哄做春、夏、秋、冬的季節變化的經驗。春天，所有具有生命的東西都萌出生命之芽；夏天，這些生命越趨旺盛。而到了秋天，生命便結實，冬天便進入迎接春天的休眠。時間，經常循著同一個方向順次地流動著，絕不會有逆流及逆轉的現象。 而且，太陽出現東邊，沈沒於西邊被稱為一天。配合著太陽的轉動，再細分為早晨、中午、黃昏、夜晚，這即所謂的時間。人類世界的重要尺度之一，就是這個時間。別的靈魂聽取我這種說明時的表情是相當複雜的。有時首肯表示同意，但大部分的時候卻是彷彿聽到什麼怪事，心裹嘀咕著「真奇妙的世界啊！」「真的有這種世界嗎？」似的表情，以及抱頭做著頭痛之狀。 （筆者評註：前文曾經提到人間是培養「靈魂」的場所，那麼，這些「靈民」當然是肉體死後才進入「靈界」的，怎麼可能不懂得所謂「塵世」四季或者日昇日落的時間變化呢？） 剛才我說過，人類世界也有能令人們感覺出其永恆之相貌的事物。各位對此必定較容易承認。相反地，靈界的事物卻完全呈現著其永恆之相貌而存在著。在人類世界，呈現著其永恆之相貌的只有阿爾卑斯山脈，大海洋、大沙漠等的特殊事物。但是在靈界，所有的事物都在永恆之相之中．一棵小花草，一粒小石屑，都是從遠古向永恆之未來，形成不動不變之存在，儼然將其永恆之面目，呈現在其細小的形像之中。 （筆者評註：前文曾經提到「對於過著永恆之生的靈魂來說，只有狀態之變化才是他們生存之標誌」，還強調如果沒有變化，甚至不知道自己是死是活，怎麼在這裡又自相矛盾的說「靈界」一切都是永恆不變的呢？） 這是因為靈界是超越時間的，而沒有時間的世界。因此，靈魂都沒有時間的觀念，一如沒有空間的觀念一樣。對於我的說明，很多靈魂不以為然。乃是因為他們根本沒有「時間」的觀念，無法想像及思索。人類以時間的觀念思想的一切事物，對於他們來說，最多也只能以狀態的變化，這種觀念來想像及解釋而已。這種情形，可以剛才那位靈魂的話來證明。「只能理解有春、夏、秋、冬的存在，而各個生命的變化亦隨之發生而已。」靈魂之所以沒有時間的觀念，除上述外，不僅由於靈魂的生命是、永恆的，而且還有下面更為充分的理由。 也就是說，靈界的太陽全然不會運動，經常停在天空的一角，永遠保持著同一個狀態。另一件原因是，靈魂們不管距離多遠，一瞬之間，都可以隨心所欲地抵達。這種情形不僅促成他們無從形成空間的觀念，而且也無法容許有時間觀念的存在。這是任何人都可以瞭解的。 （筆者評註：筆者在長年研究中，最關注的也是「靈界沒有時間」這個重要特點上，在長期蒐集的資料證據中，許多亡靈都曾明確的提到這點，但是，「沒有時間流逝現象」和「完全沒有時間觀念」是兩回事，靈界並不是一成不變的，應該是指「靈民」如果是永生不滅狀態，那麼時間對他們就不是很重要的，像人間一樣年月日、時分秒的斤斤計較就變得不是那麼重要。另外，關於「空間觀念」，「史威登堡」又說錯了，「靈民」對於比較近的地方，通常會安步當車的走過去，對於較遠的地方，確實是可以「不管距離多遠，一瞬之間，都可以隨心所欲地抵達。」，不過，在邏輯上，只要有遠近或者「想去到何處」，就是有「空間觀念」。） 關於靈魂的時間觀念，我在下面記述一則有趣的故事。 假定這兒有兩位靈魂。一位的面貌以人類世界的標準來說，是二十幾歲的小伙子，另一位則是六十幾歲的老頭子的臉孔。各位能否利斷這兩位孰老孰少嗎？以這個世上的說法，年輕小伙子當然比較年輕，而老頭子的年紀當然此較大。但事實上，小伙子卻比老頭子早數千年前死亡，而來到靈界的（靈魂普通是不會年老的）。如果你以這情形來判斷，說小伙子在靈界的年齡此較大。那麼，你也同樣錯了。因為靈界沒有時間，因此也無所謂年齡之大小。他們只是留著死亡時人類的面貌而已。 （筆者評註：「史威登堡」又說錯了，「靈民」不一定要保留他在陽間死亡時的年齡呈現的樣貌，否則如果十歲夭折的和百歲人瑞，豈不是都沒有辦法改變；事實上在筆者的實證研究中，通常「靈民」最喜歡保持或回復到年輕英俊和貌美的年齡狀態，所以，年少夭折的孩童或青少年，會在靈界慢慢成長到年輕人的樣貌，雞皮鶴髮，老態龍鍾的老先生、老太太也一樣可以回復年輕力壯，朝氣蓬勃的樣貌。否則，不好想想；如果是意外慘死的，譬如被車輾斃，被爆炸而屍首不全的，如果一定要保持死時的樣貌，豈不是非常嚇人噁心，他自己也不願意面對吧。） 另外一個原因，乃是只要他很願意，他們就可毫無阻礙自由自在地穿過堅固的岩石、山嶺牆垣、樹木、以及其他任何障礙物。還有，他們也可以像在靈界的結婚那一節所記述的一般，連男女靈魂的身軀都能夠結為一體，互相自由地進入對方身體裏面的緣故。 （筆者評註：非常嚴重錯誤的說法，因為所有「靈魂」都是獨立的個體，不可能Ａ＋Ｂ變成Ｃ的，否則這樣融合下去，最後豈不是只剩一個「綜合靈」？這點不是事實，是「史威登堡」一廂情願，甚至胡思亂想出來的。） 其一是無論離多遠，都能互通信息溝通心思。但如果沒有講通的慾望，即使在耳邊說話，也完全聽不到靈界的語言。 其二是靈界的語言也和人類的語言一樣，經過空氣（靈界的空氣）的傳播到對方耳朵裏的。這從靈魂也和人類一樣，具有耳朵、口、舌等器官的事實來說，是極其自然的事情。 （筆者評註：又是非常致命的錯誤，「靈界居民」完全不用靠聲音來溝通，更不用藉由「空氣」來傳播聲音語言，只需有意念傳給特定的對象或面對大多數人演說，對方或群眾立刻就能「會意」；而且「靈民」的五官只是習慣人類生前的「標準樣貌」，並不發揮實際功能的。）

阿倫

	有語言的靈界，同樣也存在著文字的事實，是一如世人所想像的。但是，靈界的文字，其形象及使用的方法等，和人類世界的文字，具有相當大的差異及距離。這種差異最大的一點是，靈界的文字比世上的文字富於曲線。乍見文章時的整個印象，也有如是的感覺。另外一點是，他們使用象徵各種意義之數字。而且，和靈界的語言一樣，靈界使用的文字較之人類的文字為少，但這少數的文字往往能含有非常眾多的意義。靈界的文字，因為過於復雜、微妙及精巧，所以對於如今回到人世，記述此手記的我，亦很難完全及正確地憶出它的一切。這兒只舉例寫出一些，經過人類文字翻譯山來的，靈界文字微妙的地方，以及它的奇怪的使用方法等，以供各位參考：最前面寫數字，接著再寫文章，這種寫法是靈界的文章常規。數字所代表的意義非常廣泛，其無數複雜的組合，例如２１、２５……１０４等，乃是代表此文章整個的旨趣，及作者是誰，何時，為何而寫……等等。世上的人一定會懷疑，這兒所寫的１１這個數字，怎麼可能代表那麼多的內容？但是，在靈界這是可能的。其理由留待以後再加以解釋。上面文章的內容，乍看起來似乎是這樣的：「下述狀態（靈的狀態）良好時，將進行與靈的心思溝通，是否有意參加？……」。但事實上，這文章所包含的意義，卻遠比這些還要多。以人類的文字來表達，恐怕寫上一大本書都無法表達完全。而奇怪的是，讀到這文章的靈魂，卻自然而然地能立刻意會出它的全部內涵。 （筆者評註：這個問題上，顯然又出了大錯，前段已經說明「意念」可以無遠弗屆的傳遞，那麼又何須再靠文字來傳遞，就好像現在電話、手機的普及，大家就極少寫信了，如果還會使用到「文字」頂多是用在「紀錄」或「著作」功能上，而不是表意工具了。） 剛才我已經說過，靈界的文字曲線特別多。我第一次在靈界見到靈界文字時，印象很深。我覺得靈界的文字乍看起來，和埃及的神聖文字，及希臘的文字很相像。靈界的文字，所以令人感覺與埃及的神聖文字及希臘文字相若，也許就是由於在遠古的太古時代，人類還沒有文字時，據說就是借用靈界的文字，而其遺跡後來便留存於神聖文字等古代文字中之緣故吧！ （筆者評註：「史威登堡」又在憑空想像，信口胡扯了，「文字」是人類發明的，這點有考古學上明確的發展脈絡，沒有任何到置疑的，而且「靈界」是晚過人類出現後很久才形成的，怎麼會是人類去向「靈界」借用文字呢？其實諸多這麼一廂情願的胡思亂想和解說，很難讓人相信「史威登堡」真的去過「靈界」，見過真實的靈界樣貌和一些法則。） 靈界的文字，和靈界的語言一樣，含有很多弦外之音。其含有的方式也和語言的情形非常相似。而且，在表面的意義之外，更含有深一層的作者（靈魂）感情、意志及智慧等。這一點也和語言的情形非常相像。也就是說，靈界的文字，除了以曲線或字的形狀、配置等，來表示比文字表面更豐富的意義之外，還同時可由文章中所含的文字的諧調（這種諧調，在靈界，有時甚至於可以音樂的旋律傳到耳朵。即靈界的「文字是可以聽的」！）或文字的選擇方式自然表現出這種弦外之音的。靈界的文字是不必經過任何學習，就能夠自由閱讀，自由書寫的。書寫的時候，靈魂的手是在紙片的上空，無意識地，自由自在地運動著。這種無意識的運動，就是把他們心中的心思或感情的一鱗半爪，隨著字體的曲線變化，表示在靈界的文字上的。最後，我再補充一點有關靈界語言的事情。那就是，人世上有的語言及文字，靈界也都有。除了這些，靈界另外還有幾百萬的語言及文字。這些靈界文字是無法以人類的語言及文字來翻譯或表示的。因為；靈界存在著人類世界所沒有的事物，以及人類所不能想像的複雜而細微的靈魂感覺及心靈的動態，而人類又恰恰缺乏和其對應的，適當的語言及文字之故。從語言及文字兩項而言，真可以說人類世界遠不如靈界未開發的世界呢！ （筆者評註：「史威登堡」同樣又在憑空想像，信口胡扯了，他一直偏執認為是「靈界」早於人類出現前就存在了，所以「靈界」是比人類世界更進步的，而人類是從「靈界」學習或借用一些發明與事物，譬如文字，這是絕對不正確的觀點。） 我和一位靈魂談到有關現代教會方面的人員，對於靈魂的認識不足的問題。他說：「我從你對陽世近況的描述知悉，近時教士皆無如古代之心跡開朗、悟性明通者也。宗教起源於亞洲，後傳至眾多其他國家。亞洲必尚多悟性開明者矣！」然後繼續說道：「靈界必需將靈之情況廣知世人，捨此無救世人之途徑也！」 （筆者評註：此段剛好證明「史威登堡」的觀念是嚴重謬誤的，總是一再的表達「靈界」才是一切的根本，人類必須從靈界學習，才能得到正確的觀念，但是，事實證明；「靈界」從來沒有將那邊的狀態傳遞給陽世之人，而且從「史威登堡」死後，至少斷層了將近二百年，才有一些科學家投入研究；但是，至少迄今二百多年來，或者他之前的數千年間，從來沒有「靈界居民」來告知陽世活人任何靈界的樣貌和運作方式。這不是「史威登堡」預言失靈，而是，他只是憑空想像，又非常偏執的這樣以為，而事實卻無情的證明了他的根本錯誤。同時在此，也證明「史威登堡」的觀念確實是受到「東方」；特別是「印度」觀念以及神話傳說的影響所致。同時，再看看與他對談的「靈民」必須經由心他描述才知道陽世的近況，可見「靈界」和「陽世」隔閡是多麼嚴重，如果「靈民」們連陽世近況都不能瞭若指掌，又如何將「靈界」狀況推廣給世人知曉呢？這是嚴重矛盾的說法。） 講完了這故事，他便接著說明：在人類世界與靈界之關係中，過去曾經有過黃金時代、白銀時代、青銅時代等三個時代，而目前乃屬黑鐵時代等的事情。「如上述數名靈魂等之事，近時可謂殆無發生之可能。因今乃黑鐵時代之故也。此乃黃金時代，甚或白銀時代始可屢見不爽之例行事……」所謂黃金時代、白銀時代……皆為我所初聞，我全然不知其所以然。正在納悶時，他向我說明了。他說：在過去，尤其是太古人類還具有其正直之心的時代，他們的心靈，乃是極率直地以其正直之心，接受著這宇宙的一切而生活的。因此，太古之人類的心，對於靈魂或靈界的事，遠比近代的人們開通。簡單一點說，就是，太古的人們是過著靈性的生活的。但是，隨著時代的進步，人們的關心逐漸被較為世俗的物質的東西，以及表面化的知識學問等所吸引，以靈界的觀點來說，乃屬於「程度較低」的東西所吸引，漸次遠離靈界了。靈界和人類世界的關係，本來是越是遠古越緊密的。但隨著時代的轉移越來越趨疏遠，如今它們之間的關係，已成了貌合神離的狀態。結果，大部分的人類都疏忽了靈魂及靈界的存在。因此，我們便稱太古時代為黃金時代，接著是白銀時代，然後是青銅時代，最後才是黑鐵時代。這是代表人們對靈的覺醒程度之隨著時代而式微的表象。由平時經常聽到新來靈界的靈魂之談吐，你就可很輕易地發覺，這種隨時代而低落的靈之覺醒的程度。而從我們為促使其靈的覺醒所下的功夫，也很容易察覺這種現象的。 （筆者評註：此段文字中所謂「黃金時代、白銀時代、青銅時代、黑鐵時代」的說法或觀念，筆者可以百分之百確定是來自印度的神話傳說，而希臘神話中也有完全相同的說法，但是，還是源自於印度，也因此，筆者非常肯定「史威登堡」的觀念確實是受到印度靈魂觀念和神話傳說的影響，要說「我見過的靈界」這部書的大部分觀念是脫胎於印度教或者說是受到印度教重大啟發，也是正確無誤的。） 地下之靈界：地獄界 首先令我驚駭的是，我突然發覺自己無形中已陷入地下的巨大洞穴之中，並且被關閉其中。第二件可怕的發現是，這些靈魂的臉孔及模樣，雖然是千差萬別，各個都有不同的面貌，但是共同的一點卻是，這些面貌都像傳說的地獄凶鬼一樣地猙獰可怕，集盡怪異的大成。我本家以為所謂的地獄牛鬼蛇神，只是故事傳說的存在而已。可是，如今卻眼睜睜地看到它出現在眼前！他們的面貌，有些甚至於眼凹頰凸，兩隻骸骨般的眼窩，像兩口黑黝黝的深井，瞠目注視著你。有些卻露出可怕的瞭牙，裂著血淋淋的巨口，兩頰上擠出可怕的獰笑。有的則只剩下半個臉，搖幌著削平的平坦坦的頭臉。其他令人想起四不像的猛獸的怪臉，幽魂般的妖魔鬼怪，真是無奇不有，怪誕不經。其中最可怕的莫過於那個站在圓環中央，大聲疾呼的靈魂了。他的身長比其他靈魂幾乎高出一倍，臉孔上那兩隻佔滿臉面的巨眼，炯炯逼人，一直原來圓環中央的靈魂是在發表演說。他的大概內容是這樣的： 「如今你們已經成為地獄界的靈魂了。你們是有幸能夠在這個地獄界授受永恆之生的幸運者。你們必需不斷地誘惑地上的靈魂，將他們引誘到黑暗之道路上。你們只有靠這種行動，才能慶祝你們之獲得永恆之生。為表示歡迎你們的到來，我將和你們的每一位，一個個交換歡迎之問候。」 然後，他便以怪異的姿勢，和每一位靈魂交換奇妙的寒暄及問候。最後，圓環內的全體靈魂的歡迎問候交換完了之後，他便指著我喊道： 我的恐怖及恥辱，此時已達到了頂點。可是，就在此時，發生了震撼整個靈界的地鳴，接著山崩，巨石從天而降的聲響傳了過來。我從恐怖中甦醒過來向前看過去時，山嶺從山峰崩潰，巨岩由山腰直滾而下的景象映入了我的眼簾。…… 我重新甦醒過來時，我發現自己已回到如今和諸位在談話的靈界之中。原來那場山崩是我們團體的主靈討伐凶靈，將他們所盤據之山嶺，整個加以摧毀所引起的山崩。我不過是正好目睹了這千鈞一髮的光景而已。 （筆者評註：關於「惡靈」努力誘惑活人到黑暗道路上來，這又是西方基督教「撒旦說」的翻版；但也是印度教「毗濕奴神」第九化身的「佛陀釋迦牟尼」為惑世而來的任務說的翻版。） 不過，我要首先聲明的是，我所將記述的地獄界，只是作為靈界中之一種世界（雖然是一種醜惡的地界）的地獄界而已，和宗教界所談之令人恐懼、勸人向善為目的所設之虛構的地獄完全不同，同時也無關。我在精靈界那一節裡，曾經稍微提過人類死後的靈魂，首先須進入精靈界，在精靈界經過某一段時間後，有的才進入靈界，有的則進入地獄界的情形。那麼，所謂靈界與地獄界以及精靈界，到底存在著一些什麼關係呢？所謂靈魂的世界，其實是包括著上述三個世界的整個之稱謂。其中精靈界乃是靈魂的世界中，屬於「中間地帶」之特別世界，而靈界與地獄界則是性質各異的兩種靈魂，所分別居住的兩個不同的世界。如果將靈界、地獄界、精靈界以及人類世界的關係，以圖畫來表示，就可能有如下圖的情形。而且，由此可知，從精靈界是有路通往靈界及地獄界，但在靈界與地獄界之間卻是沒有通路相通，這兩個世界是互相分離的。而地獄界是位於靈界地面之下方的。」 （筆者評註：這樣的描述是印度教「四生三道」的教義主張。）

阿倫

	靈魂憑自己的意向進入地嶽界 在現世行惡，度過不道德生涯的人，死後將被投入地獄，在地獄接受永怛之懲罰；這是不分中西，全世界的宗教所共同教誨人類的「地獄之教訓」，而不必我特地再提出來加以介紹的。但是，以我的觀點來說，這不過是應宗教的需要而產生的，是毫無根據的虛構之故事。 我將記述的地獄，和這種宗教上的地獄完全不同。因為這種地獄，既不是因現世惡行之報應而被投入之地獄，也不是地獄之撒旦（惡魔之主）及魔鬼（凶鬼），所施之於人類長期痛苦煎熬的地獄。 人類死後成為精靈的靈魂之中，到底那一些靈魂才進入地獄界呢？一言以蔽之，就是那些靈性尚未醒悟，而無法見到靈界的存在的精靈。但是，也並不是由於宗教上所謂的現世的惡行重重，經由神的懲罰才進入地獄的。他們完全是憑他們的意願自動進入地獄的。不過，這些靈性未能完全醒悟的精靈中，的確包括著在現世行惡的所有精靈，從這一點而言，其結果及表面的趨勢，固然與宗教所教誨人類的情形不謀而合，但實際上的理由及進入地獄的原因，卻是和宗教風馬牛不相及，而截然不同的。進入地獄的精靈，都是在現世時對物質的慾望、色慾、世間上的名譽慾、支配慾等，所謂人類的外在的、表面的感覺上特別用心及喜愛，以致將真正的人類的靈性，加以極端蔑視的一些人。這些人由於對靈的事物不曾有過完全的醒悟，因此進入精靈界以後，大多數仍然無法開竅。由於這種緣故，他們的心靈在精靈階段，就永遠無法吸收靈界的陽光和靈流。因此，無論他們在精靈界待多久，他們都無法感受靈界的陽光和熱，所給予他們的幸福及靈的理性光輝。相反地，在這之間，他們的心靈便無形之間被地獄界之火所吸引，對地獄界之凶靈感到一種親近感。結果，他們便隨著自己的希望，進入地獄界。這種情形和人類的物以類聚，性情相近者相聚在一起的道理是一樣的。 地獄界的凶靈，雖然不能感受來自靈界之光及靈流所帶來的，做為一個靈魂應有的喜悅及幸福，但能從自己的慾望而獲得滿足。這些慾望雖然是屬於支配其他凶靈，對其他靈魂行惡，或企求獲得其他靈魂的讚賞等，以人類來說，都是屬於外在的、物質的低級慾望。但即使是低級慾望，對他們來說，也是一種喜悅及歡欣的滿足。因此，他們便以此為他們的「光輝」，憑此度過其永恆之生。 （筆者評註：「史威登堡」對於「地獄」的描述和基本觀念是過於偏頗與狹隘的，其實兩種情形都同時存在，因為不論是信仰西方基督教或者東方印度教、佛教甚至道教，都有「地獄」的教義說法，只要是這些宗教的信徒，一旦受到這些思想的制約，那麼宗教上的「地獄」就會發生作用；所以「史威登堡」的說法只講對了一半，而他所否認的那種「地獄」卻也一樣實存。其實他的主張仍然有著印度教和佛教的影子。） 還有一件事需要說明的是，我在地獄界所看到的微小燈光，其實就是這個世界，也就是自然界的太陽的光芒。這也是表示，還沒有完全掙脫物質界的慾望及私慾的桎梏的凶靈，在其死後甚至於經過幾萬年，都依然拋棄不掉和物質界的陽光保持關係，以維持生存的態度。至於自然界的太陽，在靈魂的世界裏，為何無法具有其應有的光芒及力量？這問題則從靈界的太陽在這個世上無從發揮其光芒，甚至於其存在亦不為人們所知悉的，這一點誰都能很快理解的事情。也就是說，靈界的太陽能在這世上顯現其微弱的存在，乃是有如幽魂出現在在這世上，或人們受到死的訊息一般，機會非常稀少，而且，也只是瞬間的事情。所以，在這世上唯一持有光芒和力量的，只有自然界的太陽。而在靈界，這種關係恰好是完全相反的。 （筆者評註：又說錯了，「靈界」和人間的太陽是同一顆。） 靈界的靈魂所表現的生氣勃勃，與地獄界的凶靈有如背負著死的影子的死氣沉沉，可以說也是這兩個世界，相對維持著一種均衡的象徵。最後，我想再強調一件事情。在靈界，賦與靈魂真正的生命及理性、幸福的根源的，只有靈界的太陽。而且，真正的靈界的權威及力量的泉源，也是這個太陽。地獄之火（自然界的太陽），在靈界絕不可能具有這種力量。靈界的靈魂和地獄界的凶靈之差異，完全決定在他們這些靈魂或凶靈，究竟是接受來自這兩個太陽之中的那一種光芒。 （筆者評註：「史威登堡」一再的強調「靈界太陽」的絕對重要性，而且也一再的強調「平衡」，這應該是他科學理性使然，但是，「靈界」的狀態和運作方式，為什麼一定是人類可以合理解釋的呢？顯然「史威登堡」總是無法掩遮得天衣無縫，總是會不經意的口出馬腳。） 也就是說，宗教所強調的是人們在世時，如果能過合乎宗教教義所要求的正確的生活，死後就能獲得其報酬，進入幸福的世界。相反地，如果在世時所過的生活，不合乎宗教教義的要求，則將接受其懲罰，被送入地獄，承受永遠的痛苦。然而，以靈界的觀點而言，靈魂進入幸福的世界抑或地獄界，是完全和人類在世時的生活之報酬及懲罰無關的。那是由人類在世時的生涯所形成的，其靈的內心究竟適台於靈界那一個世界的情形，以及死後其靈魂自身的意志，來自由選擇自己所屬的世界。 （筆者評註：此段描述的內容是比較合乎事實的，但是，一樣只說對了一半。） 在靈界的靈魂同伴之間，進行心思的溝通時，雙方當事人可從顯現出的連環圖上，分別獲悉對方過去在人間的一切事蹟，以及將來在靈界裏生活的一切。這種連環圖，雖然當事人本身無法看見，但可請對方以言語傳遞的方式，將其所見的連環圖內容告訴他。這是我在前面已經記述過的。 （筆者評註：這種怪事是不可能發生的，因為完全不合邏輯，而且又不經意的提到「使用語言」，又錯了！） 我認為這位法國農夫和我一樣，具有某種程度的「死的技術」。由於具有死的技術，他偶而才能夠進入靈界，看到他命運的一段預告。 因此，如果有人具有某種程度的死的技術，能夠進入靈界和其他靈魂自由溝通心思的話，那麼，這人便能夠很輕易地在肉體死亡成為靈魂以前，預知其人類的未來一生之事跡。我認為這位法國農夫，就是利用這種方法預知了自己的未來。 （筆者評註：筆者對於「史威登堡」所謂的「死亡技術」是抱持非常懷疑的態度。） 與精靈的對話 精靈和人類的直接對話，所以對人類非常危險的理由，乃是因為精靈是尚未經過靈界的甄選的靈魂，其中還包括不少的凶靈；同時，精靈還殘留有這世上的許多記憶，這種記憶往往將危害與其對話的人類。 我將以本身的經驗，及我所見聞的幾個事例，來說明這些情形。 那時我已經將自己的靈魂從肉體脫離出來，但是脫離的程度還不大，如前所述，我的靈魂仍然還位於從上空能將剛脫離的肉體俯視的位置。我看見我的肉體，保持著死的狀態躺在床上。這時我的靈魂，突然遭受到失神時的那一種衝擊。接著恢復知覺後，我探望我的肉體，卻發現有一個精靈坐在我肉體的旁邊，目不轉睛地凝視著我肉體的臉孔。他是想透過這種舉動，企求和寄生在我肉體中的靈魂，進行心思的溝通的。然後，經過心思的溝通，如果成功地將自己流入我靈魂之內部，那麼，他便必定趕出我的靈魂，將我的肉體佔為己有無疑。因為，我所見到的他的臉孔，乃是半面黝黑、半個面頰被削落的，面貌醜惡的凶靈。而凶靈是經常懷抱著如此的企圖的。但是，這時幸好我的靈魂不在肉體之中，他也因無法進行心思的溝通，就不知跑到那裏去了。倘若那時我並不處在靈魂的肉體分離狀態之中，並且，如果和他進行心思溝通的話……這麼一想，我至今還會不由自主地感到一陣毛骨悚然的寒懍呢！ （筆者評註：在此段中，「史威登堡」說的是大錯特錯，完全相反，正因為他是「靈魂出竅」狀態，所以才有可能被凶靈侵入而奪取這個肉體，如果他是在正常狀態，靈魂和肉體緊密結合的狀態下，任何凶靈是不可能入侵奪走他的肉體的，這個錯誤錯得非常離譜，筆者認為「史威登堡」對於「靈魂觀念」其實還所知甚少。） 這個世界也是靈界的一部分 前面我曾經說過，靈界的廣大遼闊，比全宇宙都要廣闊。我也記述過，靈界的男女結婚，是連作為一個靈魂的身體都要合而為一，互相結合成一體的。那麼，靈界與這個世界的空間的關係，到底又是怎麼樣的呢？下面我就說明這些事情。 （筆者評註：又是大錯特錯認知，「靈界」絕對不比宇宙大，而且甚至不比地球大多少，「史威登堡」吹噓過頭，更顯得他對靈界了解甚少。） 我已經記述過，靈界是一個比全宇宙都還要遼闊的，廣大無垠的世界；以及靈界與這個世界，乃是一隻金幣的兩面，不可脫離的一體的觀念。我在這兒關於這個世界與靈界的關係，再作一個此喻。那就是，這個世界彷彿是單獨懸浮在靈界廣大無垠的空間之中的一個橡皮球體。這個橡皮球體的自然界之周圍，乃是全被靈界所包圍著的。但是，這種說法可能給人以一個印象，說自然界和靈界是橡皮球體的內外，而由其外皮為界的具有明顯界限的，兩個不同的世界。其實，事實並不如我們所想像的那樣。詳細一點說，那是這樣的： 整個橡皮球體之中，都有靈界滲透在內。橡皮球體之中，其實也是靈界。橡皮球體以外的全部空間，雖然也是靈界，但只有橡皮球體之中，才是例外地由自然界和靈界的兩個世界，佔據著同一個空間而同時存在著的。 （筆者評註：「橡皮球體」的形容是比較接近事實的，但是，只是包裹了地球外圍，並沒有比宇宙大。） 還有，不僅是愛倫，世上的所有幽魂之所以對周圍的任何動靜，都表現著未曾察覺的冷漠態度之原因，乃是有如前述，這些幽魂固然是尚未完全掙脫其物質界的桎梏，但幽魂究竟也是靈魂之一種，而靈魂是看不見物質界，不知道有物質界之存在的緣故。 （筆者評註：說錯了，幽靈是可以清楚看見物質界一切的，甚至比活人看見的能力更強。）

阿倫

	我先在自己的肉體上施行死的技術，將自己的肉體陷於死的狀態之中。於是，不久，我的靈魂便開始覺醒。我的靈魂，為了在靈界尋找只知道其姓名而其他一切都未知的將軍之第一個線索，先試圖呼喚女王肉體之中的靈魂。這個舉動不用說是未曾為女王所察覺的。如果女王精通交靈術，或具有通常人以上的靈敏感，那麼，在這一瞬間，她是應該感到微弱的什麼感應的。我從女王的靈魂，幾乎不曾獲得什麼線索。所獲得的資料，只是這位將軍似乎是一位德高望重而勇敢的武將，以及他生前面貌模糊的記憶而已。我的靈魂，只好憑著這些漠然的線索進入靈界了。但是，我卻沒有把握，只憑這一點點線索，就能夠從廣大無垠的靈界中，找出那位將軍的靈魂。簡直有大海撈針之感。 （筆者評註：關於這段描述，可以說完全證實筆者認為「史威登堡」是一個「通靈人」的推斷，他確實擁有相當的通靈能力，但是，在他的生平中所記載的，他應該不是先天就通靈的，應該是後天自行修行所致，而且，筆者懷疑他隱瞞了這個修行過程，應該是曾經修行過東方神祕學？） 那是一七六一年的事情。這位女委託人是一位荷蘭駐瑞典首都的大使未亡人。她在丈夫死後，接到一位銀樓師傳送來的據說是她丈夫生前所訂做的，高貴金器的帳單。她記得她丈夫早就付過了這筆金器的費用，但苦於找不到付帳的收據。她的委託就是，請我和其靈界的丈夫通訊，問出是否已支付過費用，如已付訖，收據存放何處等問題的答案來。我和其靈界的丈夫交結通訊後，終於問出這筆交易的帳目早已於七月前付清，而當時的收據乃收藏於衣櫃之中等的事實。於是，我便將此告知這位女委託人。但是，她的回答卻是：找遍那隻衣櫃亦未曾見到那張收據。我便告訴她，那隻衣櫃有秘密的暗斗在抽屜的後側，那兒是妳丈夫生前收藏重要文件及書信的地方，收據就在其中。她重新翻開抽屜去查，結果發現秘密的暗斗，那七個月前的收據，也豁然出現其中了。 （筆者評註：「史威登堡」這樣的能力，在筆者長年研究的認知中，也曾遇見幾位，那個不是他本身的能力，而是有「外靈」介入，但是，「史威登堡」從來沒有提到他有一個或多個「外靈」朋友這點，我懷疑他隱瞞了一些事。） 在哥典堡看到的斯德哥爾摩火災 那一天，我從英國來到了哥典堡（瑞典西部域市）。那是為了出席在該地所召開的，某種集會而所作的長途跋涉。那晚我便住在朋友的家裏，第二天準備和這位朋友一齊參加盛會。中午和朋友進午餐時，我覺得好像平常自己有意識地進入「死的狀態」的感覺，驀然湧了上來，而不由自己地感到驚奇。我的模樣，在朋友的眼裏一定也是不尋常的吧。朋友顯出訝異的表情問道：「怎麼了？突然感到身體不舒服了嗎？」我已經記不起來，當時我是怎麼回答他的。大概已經處於不是能終回答的狀態了吧。據後來那位朋友告訴我，當時的情形似乎是這樣的：「……嗯……火災！我看見……火……」 我夢遊般地這麼斷斷續續地說著，然後又繼續喃喃說道：「斯德……哥……爾摩……」說完，我已差不多失去了知覺。據說已呈現連自己在那裏都不知道的狀態了。我在混濁不清的意識中，覺得通過一層幕一般的東西，看到了對面出現紅色的物體。我覺得自己模模糊糊，好像連在什麼地方都搞不清楚。先是覺得好像被放在魔術般的盤子裏，飛行在天空中一般。第二瞬間又好像坐在被海浪所擊蕩的小舟裏搖曳著一般……我的感覺，彷彿是要想探求自己到底在那裏？到底在作些什麼？以及我周圍到底有些什麼東西而在惡夢中掙扎一樣。但是，我的意識卻益發陷入混濁之深淵之中，我的心靈開始充斥恐怖的驚惶。想發出聲音求助，可是我卻感覺，好像有誰在告訴我：我聲音早就在幾百年之前，完全乾涸變啞，不管你怎樣嘶叫都喊不出聲音的。在這恐怖的意識之中，我終於領悟，唯有的一條路就是投身於絕望之深淵中了……然而，置身於絕望之深淵後，我卻發覺自己反而開始恢復了鎮靜。而且，自己故鄉斯德哥爾摩街上的情景，逐漸映上眼簾來。這街市染滿了一片紅色。原來是在鬧火災啦。火災從街市的西邊部分燃燒起來。正趕這時，卻刮起一陣強風，把這場火災吹到街市的東區來。我看見人們東奔西跑，一片混亂的情形。我擔心自己家宅是否也會被這場火災吞噬。但擔心歸擔心，我卻無可如何。因為，我逐漸清醒，知悉自己除了隔岸觀火，一點辦法都沒有。我在這難耐的痛苦折磨中觀望時，火災卻不顧一切地擴展開去。街市上所有的馬路，都充斥著驚惶逃離的人們，來往的人群逐漸增加，他們的表情也更加一層地深刻而苦惱。我不知道觀望了多久這場火災。但是總算還幸運的是，這場火災終於在我住宅的三間前面熄滅。待我恢復知覺，我才發現自己躺在朋友家的床上。接著，我感到自己的身體冰冷而不由大吃一驚。睜開眼睛，我發現，朋友和其家人憂慮地探望著我這一邊。我一俟恢復自我的意識，便立刻將剛才自己所看到的火災情形，告訴這位朋友。如果是在普通的情形下，朋友一定會笑我又夢見了稀奇古怪的夢，而責怪我的。但是，這時的朋友臉孔，卻浮現出滿臉的，好像看見什麼恐怖情景的表情。我至今還記得很清楚，當時反而我自己為朋友這種反應，感到脊背驀然冰凍，一陣顫慄瞬時由全身襲擊上來。 我只好抑制住這戰慄，強顏微笑著，一面緩和朋友的情緒，一面說：「不，不必擔憂。火災終於在我家的三間前面被熄滅了……」 但是我這樣說的理由，這位朋友卻是永遠無法暸解的了。哥典堡市長派人到斯德哥爾摩去調查火災，帶回火災的報告，乃是這事過後大約一個月的事情。根據這報告，火災果然是發生在我和朋友進午餐時，感到有火災前兆的那個時間。並且，也是一如我所見，從街市的西邊燒起，如我所見的方向擴展開去的。結果也如我親見，燃燒到我房屋前面三間時，火勢便減弱，我的房屋果然倖免。至於火災停熄的時間，也和我所見的時間符合。我為何當時能夠那麼詳細地目擊斯德哥爾摩的這場火災？當時一點都弄不明白，現在也仍然完全不能理解。只是，由現在我所擁有的有關靈界的知識來判斷，我的靈魂，顯然是溜出在哥典堡的肉體，前往斯德哥爾摩，在那兒看見火災的現場的。但是，根據我所經驗的範圍，靈魂是不可能在如此遠離肉體的狀態下，以靈的眼睛看見自然界所發生的事情的。如果這事果真如此，那麼我的靈魂，必定是在那時已進入斯德哥爾摩的不知誰的人類肉體裏，借用其眼睛看見火災的。不過，是否如此，我如今也仍然不能完全瞭解。 （譯者註：這個故事，誇張一點說，當時的確曾經轟動過歐洲一時。也是被德國哲學家康德，和史威登堡同一時代的人，當作實例舉出來，介紹史威登堡不可思議能力的一則有名的故事。後來，康德還著書專門介紹史威登堡。） （筆者評註：關於這點，確實是非常離奇又匪疑所思的，對於不了解「通靈人」能耐的一般人而言，這是完全不可思議的事件，但是，依據筆者的研究了解；「通靈人」如果有「外靈」朋友，就是羈留在陽世的一些亡魂，甚至只是很普通的「孤魂野鬼」，對於已經發生過或正在遠方發生的事，是可以知曉的，但是，卻不能預言未來尚未發生的事。這個「斯德哥爾摩火災事件」屬於正在發生的事，所以「史威登堡」從「外靈朋友」那兒不但獲知了這個訊息，同時也因為「外靈朋友」把現場的景象「重現」給他『看見』，所以他才能知道，並不是他自己「靈魂出竅」進入「斯德哥爾摩的不知誰的人類肉體裏，借用其眼睛看見火災的」，而且就算他真的是「靈魂出竅」去到現場，這個出竅的靈魂本身就能清楚看到，並不需要藉助任何活人的肉體眼睛來看；也正因為「史威登堡」對於「靈魂出竅」有著錯誤的描述，可見他對於「靈魂出竅」後的能耐並不了解，因此，筆者可以認定他不是「靈魂出竅」。） 靈界的太陽所流出來的靈流，乃是靈界的生命之源（起源）。這是我已經記述過的。請各位回想一下，這種靈流有直接從太陽注入靈界上、中、下三個世界的（直接靈流），和按照太陽↓上世界↓中世界↓下世界的順序，注入各世界的（間接靈流）兩種。我在說明這靈流時，曾經故意說成靈流只能達到靈界的下世界而已。如今，我卻願意訂正：靈流乃是可以再從下世界一直達到人類世界的，靈界太陽的使者。人類的生命並不是單獨脫離宇宙的空間而獨立存在的。這是任何人都可以很容易同意的事實。人類的生命，乃是在其根源，由於和生命的原始取得連接，而繼續其生命的。那麼，這生命的原始到底是什麼呢？不是別的，就是靈界的太陽。自然界的太陽將熱與光賦與自然界，培育自然界的生命活動。但是，絕不能成為生命的原始本身。因為，自然界的太陽，只是靈界的太陽在這個世界之對稱物，在這個世界的所謂的代理人、代用品而已。這個世界的太陽本身的原始，就是靈界的太陽。 （筆者評註：錯的！「靈界的太陽」和人間的太陽是同一個，所以沒有什麼「這個世界的太陽本身的原始，就是靈界的太陽」，而且剛好相反，「靈界」是比人間更晚存在的。） 但是，在這兒，人們一定會發生一個很大的疑問。那麼人類是怎樣從靈界的太陽，取得靈流的滋潤呢？首先，非靈界之存在的人類，怎麼能夠從靈界的太陽，接受靈流呢？對於這疑問，我的答覆是這樣的。人類的生命之根源，本來就是靈魂。居住在人類肉體之中的靈魂，將靈流吸收進自己的內部，由此才能繼續人類的生命的。 （筆者評註：錯的！「人類的生命之根源，不是靈魂」，是先有人類，在舊石器時代晚期，因為「心智能力」發展到一定的高度才凝聚出「靈魂」的。） 人類之所以不懂靈界之事，其實也是因為作為肉體存在的人類，為自然界之力量及智慧所驅動之故。如果，人類對於靈魂的存在及其永恆性，能夠以真正的確信加以深信無疑，而所有的人都被如此造就成功為一個人類的話。那麼，又會有怎麼樣的結果呢？也許大多數的人都將不必等待肉體的、自然的生命之終結，就自斷其生命之前途，聯袂進入靈界也不一定。自然界乃是為了全人類完成其自然的生命，由其不可思議的智慧，讓靈魂及靈界的存在以及其永恆性暫時隱藏起來，一直到其死的瞬間，都不讓人類的眼睛接觸到這些事實的一個微妙的世界。 （筆者評註：就在書末，「史威登堡」又犯了一個幾乎完全否定自己寫這部書緣由的大矛盾；從一開始，他就明明白白的告訴讀者，他之所以能前往「靈界」遊歷，是因為「靈界」希望藉由他的筆來讓世人更了解「靈界」的實存和景象與運作方式，結果在書末，他竟然又否定了這個根本的緣由，變成「人類之所以不懂靈界之事」，是擔心人類會因為嚮往美好的「靈界」，而集體自殺爭先恐後的想要進入「靈界」，那麼究竟站在「靈界」的立場是希望人類了解，或者根本不希望人類知曉，所以才會刻意『暫時隱藏起來』呢？如果「史威登堡」是當代的學者而且還在世的話，這是筆者最想詰問他的問題。而且相信他必定是無法自圓其說的，不過，事實證明，在他過世以後迄今二百多年之中，「靈界」仍然沒有向世人揭開那層神祕的面紗，就算筆者自身這麼多次進出靈界的經歷，頂多也是以管窺天而已，無法完全知曉完整的「靈界」樣貌和運作方式。）