「千古騙局 業報輪迴」下冊 第十一章 輪迴轉世的真相

赫生童子

	現在再來談「輪迴轉世」的關鍵； 原本，所有靈魂只是互相吸引性質相近的「靈魂」共同構成不同平面和層次的「靈界」，基本上大多是快樂自在的繼續存活在自然界之中；就如同中國古代的「祖靈道」，也如同印度在「雅利安人」入侵以前，那些原住民的觀念，甚至在「吠陀時期」仍然是「天神道」和「祖靈道」快樂並存的，但是，後來，到了印度婆羅門教時期，因為施行「種姓制度」，又宣揚「婆羅門三大綱領」，然後由於錯誤的編造了「再生族」和「一生族」的「謊言騙局」，結果弄巧成拙的謊話出包，造成佔人口大多數的「首陀羅奴隸」和「賤民」的心理甚至行為實質的反抗，嚴重動搖社會階級結構的平衡，使社會動盪不安，於是一些婆羅門以「神話」編「神話」，以「謊話」圓「謊話」的，又編造出了「業報輪迴」的騙局，繼續強調虔誠信仰和豐盛祭祀的功能，並且加入了生前行為善惡也會決定死後靈魂去處的確定；原本永生於「祖靈道」享樂的祖先也不能獲得「永久居留權」了，必須由後世子孫是否持續虔誠祭祀來決定，而生前是否虔誠信仰婆羅門教和是否遵守「種姓制度」的階級任務規範，盡忠職守，安分守己，有沒有任何惡行都變成決定死後是進入「祖靈道」或者「下地獄」的認定標準；而虔誠信仰並完成「五火祭祀」的也不是人人都能在死後進入「天神道」永生享樂了；變成了階級化的條件論；就是只有婆羅門階級可以因為這樣而轉生「天神道」，其他階級則必須一階一階的「輪迴人間」，每完成一世的任務，又虔誠信仰沒有作惡才能在下一世升級再高一層的種姓階級，這樣一世一階的「輪迴轉世」，最後轉世為「婆羅門」之後才有可能因為完成隆重的「五火祭祀」，在死後，靈魂才能轉生到「天神道」。但是，萬一其中有一世作惡，那就會墜入「地獄」去受苦，而「地獄」的痛苦酷刑則是慢慢編造出來的，還有被蓄意編造的謊言硬分成兩半的「閻羅王」來掌管地獄。 後來，又再三追加一些附帶條款；包括大惡之人下地獄還不夠懲罰他的罪惡時，即使在地獄受苦完也不會轉世為人，而是變成畜生或者小蟲子。 一開始還只是從「五火二道」變成「四生三道」（「天神道」、「祖靈道」、「地獄道」），並沒有轉生為「人」的管道，後來才編造子孫祭祀斷絕或不夠豐盛虔誠時；「祖先」也會從「祖靈道」墮落重新來投胎轉世為人；再後來才有由「首陀羅」、「吠舍」、「剎帝利」、「婆羅門」這樣一世最多一階的「輪迴轉世為人」的規定，但是，這樣頂多只是婆羅門僧侶自行編造的謊話，事實並不可能因此照他們的「金口」運作，相信這是大家都會同意的。 其實，「祖靈道」的靈界原本就是自然產生並存在的，這當然也是婆羅門僧侶可以知曉並同意的，但是「天神道」和「地獄道」就未必了，自然的現象不是由婆羅門僧侶說了就算數的，「天神道」只是一種企求和願望，即使虔誠的做完「五火」祭祀是否就能升入「天神道」永生享樂，誰也無法保證，甚至也沒有任何實證。但是，比較特別的則是「地獄道」，因為這個人為心理制約是容易發生作用的，因為同樣是基於生前一輩子心性和行為的累積習性，也同樣是同性相吸，同樣是在死後的「小能量場」互相吸引組合架構，所以，原本只是形成一個環境狀況不好的「靈界」形態，但是，錯誤的認知和習慣弱肉強食的掠奪習性，自然就會越來越聚集，這個惡質靈界範圍越來越大，競爭越來越激烈，加上生前愚昧無知而受到婆羅門謊言的制約，「心智」上的謬誤認知經由眾多「共識」而不斷強化了「地獄」的惡態，然後各種武器和刑具也由精微物質在這個惡質靈界產生了，但是，「閻羅王」則未必就由婆羅門的謊言而因此走馬上任；所以；「地獄」不只一個，形態也不只一種，也因此有的「地獄」根本沒有「閻羅王」，只有強者為王，有的有「閻羅王」，其實也只是心念投射，有如角色扮演的假象而已。因為連「耶摩天」都是上古神話而已，又怎麼可能真實的被拆成兩半來掌管地獄呢？所以，印度教的「閻羅王」並非真實存在，佛教抄襲過來還發生錯誤的「閻羅王」當然更非真實存在的。 倒是「地獄」是實存的靈界境界，不過樣貌多種，有的擁擠不堪，爭鬥的相當血腥恐怖；而有的卻是千里荒原，不見幾個鬼影，空曠的可怕。 而至於人間的「輪迴轉世」也不是婆羅門僧侶自己閉門造車的規定就會成型的，「祖靈」當然不會因為子孫沒有持續祭祀或祭品不夠豐盛虔誠就被迫墮落（這種謊話是非常可笑的），而人間的「輪迴轉世」也當然不可能依照婆羅門編造的「種姓制度」騙局，規定一世頂多有可能昇級一階的來投胎轉世；這點想想各種階級的人口比例就可以看出其中的胡扯；假設所有階級統統安分守己，信仰虔誠，又統統終生行善，絕不做惡事，那麼只要輪迴三次，所有印度人就統統變成「婆羅門」階級，然後死後統統昇入「天神道」永生享樂，不再回來，那印度不就沒有任何人類了？（很難想像這麼荒謬的，毫無邏輯的謊話也能欺騙印度人幾千年？）。 「天堂」的形貌也是非常多樣的，因為同樣是「心念感應，靈以類聚」，所以會各自以心性和理念為歸依，互相吸引志同道合的，形成大大小小不同的「靈團」，但是，「天堂」只是一個慣稱的名詞，也不是任何宗教專屬的，所以所謂的「天堂」很多，有些也並不稱為「天堂」，因而有的「天堂」有上帝，有的「天堂」有「神」，但是也有很多是沒有「上帝」和「神」的，多數比較大的「天堂」只是祥和的、光明的、愉悅的、純潔的、善意的、坦誠的、溫馨的、歡欣的、滿足的、舒適的、自由自在的，寧靜的：：-沒有神或神聖的，沒有長著翅膀的天使，因為每個「靈」本來心性就都像天使，並不需要宗教所描述的那種樣貌，翅膀更是多餘和可笑的，也沒有什麼善惡的教條、沒有什麼戒律或規定，只是心念相同的「靈」自然的集交流，沒有高下尊卑，互相禮敬，而不是敬畏膜拜任何神或者神聖的：：： 現在，來談談「輪迴轉世」，尤其是「轉世投胎」到人間的問題；一開始在相當原始的時期，全世界各地多少都有一些「再次轉世人間」的實例，通常是因為殘留了部份前世記憶，或者因為出生的地點距離前世的生活地點天南地北，交通不便，所以一直想要回到前世的家庭去，也或者有些距離很近，能夠辨識自己前世的親人，說出自己前世生活的一些點點滴滴，甚至是不為人知的隱私，所以，被鄉野間驚異的鬨傳，因而留下了這種「觀念」，這也就是印度古代「達羅毗荼」人和「澳族」人所保有的一種「轉世觀念」，但是，並不是信仰，也不是任何宗教的教義； 但是，後來，從「吠陀教」改變為「婆羅門教」時期，婆羅門僧侶為了鞏固「種姓制度」的合理性，將「輪迴轉世」擴大解釋，同時引伸為教義，並且將原本的「五火二道說」閉門造車的編造為「四生三道說」；又把「天神道」、「祖靈道」、「地獄道」中的「祖靈道」原本可以永生享樂規則大幅修正，變成有條件的永生說；所以又多出了「中途墮落而轉世為人」的附加條款；但是，這樣並不能因此就變成事實，所以僅止於「愚民神話」而已； 後來，有婆羅門僧侶基於自身強烈的需求，經由各種『宗教的方式』，一再鍥而不捨的嚐試，竟然發現了一個「奪舍」的方法；可以在死後再次「轉世人間」的途徑；而且也確實成功的再世為人，原本這是一個天大的祕密，是「密中之密」，只是被幾個婆羅門僧侶用來遂行自私的欲求；因為他們同樣已經受到「四生三道說」的迷惑和制約，一方面是不捨今生已經擁有的權勢、地位、財富和美女那些窮奢極侈的慾樂，一方面又非常害怕自己的行為極有可能在死後會下地獄受苦，同時也很確定單靠祭祀是不足以在死後超生「天神道」、「祖靈道」的，所以，權衡利害，當然會強烈的企求能夠再世為人，並且能夠保有前世記憶，在重新投胎人間成年之後能夠回到原來的寺廟，取回原來所擁有的一切榮華富貴，而且因為當時一般人的平均壽命不長，短短的人間享樂是讓他們樂此不疲又萬分不捨的，基於這種執著的心念，所以，他們採用一種特殊的修行方式，就是強化這種強烈的執念，以超常的意志力來強化自己的「靈識」，而且在極少數共同保守這個「密中之密」的師兄弟間，互相約定「來世相認」的暗號密語，並且在原來執掌管理的廟宇建築上和附近的環境中，用石雕留下非常明確卻又十分祕密的圖騰以供自己辨識，而一般人甚至同樣是婆羅門僧侶，如果不知道這個「密中之密」是完全參不透這些圖騰符號其中任何玄機奧祕？甚至根本不會留意的。 於是，一開始只是少數幾個人暗中在進行這樣的計劃，並且也一直都是成功的，確實能夠在死後，自己的靈魂完全自主的（這是原本就自然會形成的現象）找尋最靠近原來寺廟附近即將分娩；而且是高種姓的婦女（多是「婆羅門種姓」），然後在分娩之際，附身在胎兒肉體，「轉世出生」：： 因為基於「互惠」或者說狼狽為奸的共同動機，加上師兄弟又無法預知誰先死亡誰後死亡？而且，年齡相近的師兄弟間也不能保證是否有可能時間很接近的相繼過世，結果可能造成功虧一簣的遺憾。因此當然有著即使成功的「再世為人」，也不能保證可以回來順利繼承「舊有的一切」的疑慮，所以不得已，又不得不安排更為年輕極多的親信弟子也加入這個「密中之密」的轉世系統，原本這是一個完美又成功的「人間輪迴」計劃，可以一直這樣運作下去的；後來，卻因為弟子中有人為了私利，幫助其他不捨今生榮華富貴、嬌妻美妾的「剎帝利」權貴；也能「再世為人」繼續繼承「舊有權位財富」，結果在索取天價重賞的條件下出賣了這個「密中之密」，於是在暗中很快的就散布開來，雖然仍然需要「婆羅門僧侶」的協助才能「再世為人」，但是，終究就此逐漸擴增，而這個「靈魂奪舍」的密法後來也被傳入了東印度的密教之中，並且被後期「密教化的佛教」所吸收，變成後來西藏密教「靈童轉世」的濫觴，但是，雖然終究被擴散，卻一直還是有特殊的密法，所以，在西藏密教中也只是由極少數高僧以直傳的方式保守著這個「密中之密」（註：這是指西藏密教所謂「活佛轉世靈童，選擇特定對象轉世」才必須經由高僧直傳密法，有特殊的方式和程序）。 不過，同樣是「轉世」，在印度教中，卻像滾雪球原理；越來越擴大影響的範圍（這個方式不同於「西藏靈童轉世」，投胎轉世是隨機，不能選擇的，甚至還有些靈魂是迷迷糊糊來投胎轉世為人的）。

赫生童子

	了解這個方式之前；先談「滾雪球」原理；一開始只要有一個人來做就足夠了；用一個較圓的石頭為核心，把雪壓擠在石頭外面，搓壓成堅實的圓球，然後放在雪地上旋轉滾動，這個雪球原本可能只有一個足球大小，但是，卻會因為慢慢黏附地面上比較鬆軟的雪花，體積就會越來越增大，當大到雙手都無法舉起的大小時，如果是站在高山上，找到一個理想的積雪山坡，沒有樹叢或岩石的阻擋，坡度也不太陡峭，並且沒有懸崖，這時只要把雪球輕輕一推，讓它自然往下滾落，雪球因為地心引力而開始自然旋轉往下滾動，就會一面滾動一面繼續黏附沿途的雪花，然後就會越滾越大，最後在接近山腳落地撞碎之前，就有可能體積增大到相當驚人的地步：： 而「輪迴轉世」也是如同「滾雪球」原理，一開始只是少數幾個人，但是，只要加入的人數（死後希冀再世為人的「靈魂」）越來越多，這個「輪迴雪球」就會越來越大，然後吸引力也會越來越強，自然而然的吸引心念相同的「靈魂」進來，這樣千百年下來，當大到不可想像的地步時，就會形成一種機制，而且基於原本共同心念的吸引力，就會強大到變成一種難以抗拒的超強能量，而且會在人間先形成一種來自宗教迷信的制約，這樣千百年來的思想觀念灌輸，社會大眾心中都有著「輪迴轉世」的信念甚至是企求時，在死後，靈魂的意念也是保有這種波頻的，於是又是「心念感應，靈以類聚」的形成一種特別的「靈界」大靈團，這個就是「狹義的靈界」（輪迴過境室），會被吸引進入的靈魂都是有著相同或近似心念的，而這種吸引力原本只能吸引心念波頻非常雷同的，但是，一旦強大到超過某種程度時，就會「廣大包容」，只要有一點類似就會無法抗拒的被吸引進來，甚至只是死前對親人或事業、財富、名位等等稍有不捨或對某些人事物略有遺憾，對於實質債務，愛恨情仇略有執著，無法完全放下的，死後的靈魂就會被吸引進入這個「狹義的靈界」（輪迴過境室），然後只要有適當的機會，就會變成「再世靈」，重新投胎轉世回來人間。 不過，在我長久的研究中所獲得的心得；我發覺「輪迴轉世」其實非常像「電腦病毒」，所以就用我們現在都很熟悉的電腦來做個比喻； 原本一台新買來剛剛安裝好的電腦，不論用來寫文章繪圖或者上網，都是正常順暢的，可以隨意的下指令讓電腦依照我們的需求和意圖工作；但是，偶而在網路上看到一組圖片或者一個實用的程式覺得喜歡，就隨意下載，因為不知道其中是包藏著一個病毒的，結果這個病毒就被挾帶走私進入了我們的電腦系統中，而且通常都是躲藏在不容易查覺的程式隱密處伺機而動；然後，一開始這個病毒會不停的自我複製變成一個自我循環系統來吃掉一些硬碟空間，更強的病毒則可能也會不停的複製原本的一些程式，然後也是「滾雪球效應」，最後終於像怪獸一樣增大到佔滿整個硬碟空間，最後，電腦就無法存取，甚至嚴重到不能正常運作而當機了； 而「輪迴轉世」一開始也是像一個挾帶闖關的病毒，當經由某種教義的宣講和不停灌輸，或者來自生活環境周遭，大多數人的信仰和共同意念，一旦開始在我們心中發芽，當我們有一點點相信和認同開始，這個病毒就會不停自我複製，然後越來越增大，越來越堅實，最後就會影響我們原本乾淨正常的「思想系統」，最後終將佔據我們的邏輯思辨能力，改變我們對於生命的看法，而且更嚴重的是這個病毒甚至不會因為肉體死亡，再次轉世為人而完全重新格式化來加以徹底消除，結果仍然會有餘毒，在我們重新再世為人時，又很快很容易的接受同樣的宗教說法和環境中來自長輩或同儕中的傳統「輪迴轉世」觀念，又不知不覺的自行修補完成原來的病毒功能，結果就這樣又開始妨礙正常的運作，再次加強「輪迴轉世」的意念，因而又變成我們受到外在制約以外，還加上了自我內心制約的力量，於是從此就一再的在生前死後都不停的落入「輪迴轉世」的羅網中求出不得，甚而自己因為相信及潛意識中多次輪迴形成根深蒂固的認同感，所以不知不覺的也變成了「輪迴大雪球」的推手共犯，使這個源自於人為騙局的機制，反而變成了一個正常運作的實質機制。 所以，這也就是本書在序文中就開始一直想要說清楚、講明白的「矛盾」；為什麼我既然說「輪迴轉世」是一個大騙局，又認定這個機制是實存的真正關鍵原因了。 在本書「悲觀的印度哲學」一節中，筆者用列表的方式，詳述印度的九派哲學中，全部都是「悲觀主義」，除了「順世派」因為不相信「靈魂不滅」和「死後生命的存在」及「輪迴轉世」，所以沒有任何「解脫」的方法外，其他八派哲學，無一不是認定「今生是痛苦的」，「輪迴是痛苦的來由」，所以也無一不是主張要「解脫」的，雖然「解脫」的方法也有異同，卻至少沒有一派哲學是認為「輪迴轉世」是好的而持肯定態度的； 如果是這樣，這不就很奇怪了？因為人生是短暫的沒錯，雖然印度普遍窮苦貧困，在列國時期也飽受內戰之苦，後期又有異族入侵甚至後來亡國而成為英國殖民地，但是，這八派哲學的領導者或弟子大都是屬於「婆羅門」或「剎高帝利」種姓的，其他低種姓者是沒有學識也缺乏高深思辨能力的，既然都是高種姓的身份，平常生活應該相當優裕富足的，可以說至少一生是「有苦有樂」的，不可能悉數有如釋迦牟尼一樣得出「一切皆苦」的武斷偏執結論，那麼為什麼對人生都是持「悲觀主義」的態度，而且都一致主張要「超脫輪迴」呢？甚至連最後定調的「商羯羅吠檀多不二論」也一樣是主張「超脫輪迴」呢？

赫生童子

	還有一個需要深入思辨的問題： 大家都知道釋迦牟尼主張「眾生平等」；因為他反對印度教的「種姓制度」； 而印度教的「種姓制度」的根基是來自「吠陀經」中的「原人歌」，擁有知識寡佔和解說經典神話權力的婆羅門，則主張所有人因為出生位置的尊卑不同，所以，才會有天生的階級高低不同，因而才有四個高低階級尊卑不同的「種姓制度」； 但是，釋迦牟尼繼耆那教的祖師「大雄」之後極力反對「種姓制度」；可以想見的；他是根本不相信「原人歌」這種神話說詞的，如果他要相信「原人歌」是真實不假的，而人的高低階級不同是天意，相信他也不敢反對「種姓制度」的； 那麼釋迦牟尼既然看穿了「原人歌」的謊言，識破「種姓制度」根本就是婆羅門的愚民把戲；那麼為什麼他卻看不穿「業報輪迴」同樣出自婆羅門的編造，同樣只是「連環騙」的另一個謊言呢？為什麼他只是反對「種姓制度」而不但不反對「業報輪迴」說，反而更加以擴大詮釋，將之變成佛教的基本教義之一呢？ 問題癥結在於釋迦牟尼究竟知不知道「業報輪迴」也是一個騙局？ 我們當然不可能回去二千六百年前請教或質問這個問題，只能從他一生講道的內容和教義主張來評斷；重點當然是在「六道輪迴」上；同樣的，釋迦牟尼一生都是認定「輪迴是苦」、「無常是苦」、「一切皆苦」，確實是極端悲觀主義的表帥，古今中外還真的無人能出其右。那麼，對於「輪迴轉世」既然同樣是持否定的態度，甚至認為「三界火宅」，人們應當儘快超脫，那麼他是把「輪迴」當真，而不知道「業報輪迴」根本就是一個人為騙局嗎？或者他在菩提樹下入定冥想中確實看到了正在運作中的「輪迴轉世」機制；所以才會相信這個機制是實存的？雖然他從來沒有講述過「輪迴轉世騙局說」，卻一再的強調「三界唯心所造」、「凡一切相皆是虛妄」。那麼究竟他知不知道「業報輪迴」是個騙局？ 我認為他肯定知道；因為這點從他的主張和作為就能看出；他雖然反對印度教的「種姓制度」，卻完全承繼了「因果業報」、「輪迴轉世」、「超脫涅盤」的基本教義，問題是；如果他不知道「業報輪迴」是騙局，那麼承繼這個基本教義之後，理當是信之不疑，不會隨意修正的，而事實上顯然並非如此；他不但把「因果業報」、「輪迴轉世」的教義完全照單全收，而且還擴大包羅範圍，把印度教一致主張的「三道輪迴」先加入「人道」、「餓鬼道」變成「五趣」，後來又加碼把「阿修羅」也加進這個行列，變成了「六道輪迴」，這也就成了後世佛教一致定調的教義，從來沒有人敢反對或否定；將之改回為原來的「三道」或者變成「四道」、「七道」的。 而且，釋迦牟尼還把印度教的「地獄說」擴大範圍，加多名目，增加許多的罪名和千奇百怪的酷刑花樣，嚴格來說；一個人就算親身進入所謂的「地獄」，可以大膽的觀看各種大大小小的地獄景象和酷刑花樣，回來之後大概也不可能描寫得這麼鉅細靡遺，淋漓盡致吧？ 而且把這樣的境域正經八百的當成經典教義，目的又是什麼呢？ 重點則是；如果釋迦牟尼是入定時「所見」，所以斷定「輪迴」有六道，那麼難道印度教的高僧中個個都是無能之輩？大家「看到」的一律只是「三道」，因為功力遠不如釋迦牟尼，所以看不到其他三道？ 這根本不需要探討就知道是不可能的事。其實小結論只有一個；其他三道是釋迦牟尼自行增加出來的，為什麼他敢這樣做，答案也很簡單，因為他非常清楚知道「業報輪迴」原本就是個騙局，既然是騙局，他又要引來為己所用，所以當然不會拆穿戳破，而且既然是騙局，那麼當然就無需有所顧忌，為了宣揚自身教義之便，借用了印度教的騙局謊言，然後再自行加碼，擴大範圍，把所有眾生一網打盡，全部納入這個「輪迴」騙局的羅網之中。 所以，印度教的「三道輪迴」是騙局，釋迦牟尼主張的「六道輪迴」一樣也不是事實（後世的佛教徒相信與否是一回事，至少二千六百年來，所有印度教徒是絕不相信「六道輪迴」的），更甚至，釋迦牟尼還從印度教承繼了錯誤的「耶摩說」和「阿修羅說」，並且把「耶摩」（閻羅王）的身份處境解說得更加錯誤與離譜。 所以，這些已經足夠證明「六道輪迴」不是事實，也不是釋迦牟尼親眼（不論他是擁有五眼六通的超能力也一樣）所見的實際狀態，即使如他所主張的「有相皆妄」、「三界唯心所造」，即使是「妄相」，他仍然沒有說對。他並沒有真正看到「六道輪迴」。可以說和印度教的「業報輪迴三道說」的騙局謊言根本是如出一轍，「六道輪迴」一樣也是一個騙局謊言而已。 也因此，我們也就當然的可以明確的了解到不論是印度教的「三道輪迴」或者佛教的「六道輪迴」，其實統統都是一個騙局而已，也因此，既然不是自然的事實和真相，也所以除了印度之外，全世界各古老民族或者各個歷史悠久的文明古國，從來沒有「輪迴轉世」的說法的原因了，而且古代交通不便，交流不如現代頻繁，也所以只有在佛教離開印度本土向外發展宣教之後，「輪迴轉世」的思想才被帶到佛教所及的地區，主要是北傳的阿富汗、古西域（中亞一帶）、中國、韓國、日本，南傳則進入斯里蘭卡、中南半島各國。但是，直到今天，只要不在印度教和佛教傳布的地區，包括歐洲、美洲、非洲、澳洲、大洋洲等地，一樣沒有「輪迴轉世」、「前世來世」、「上輩子、下輩子」的觀念，除了基督教或者其他宗教的信眾根本不相信以外，沒有宗教信仰的人們一樣也不相信什麼「輪迴轉世說」。 但是，應該說很不幸的；我們中國卻從東漢末年開始接受了佛教，在南北朝開始流傳，也因此同時接受了「業報輪迴」的教義，和印度式的「極端悲觀主義」，還被道教幾乎原封不動的吸納成為自身的教義，然後代換為中國的名稱，兩相呼應，在所有中國人的腦海中不知不覺的植入了這樣一個可怕的「病毒程式」，然後又自我複製的僵化了我們的基本觀念，改變了我們原本應該樂觀的「人生觀」和「死後觀」，並且因此制約了我們的「心智」，讓我們統統跌入了這個千古騙局的羅網中，生生世世必須輪迴而求出不得。 其實，「輪迴轉世」容或有一些可以重新修正前世或者累世錯誤的功能，但是，事實上，我們人類「心智能力」的進化早已超出我們的想像範疇極遠，尤其是我們這一大群已經受到「輪迴騙局」制約的人們，我們等於是一直在重複修正歷史錯誤，而那個歷史錯誤根本不影響我們的「心智進化」，結果徒然是白費工夫在畫地自限、原地踏步，也所以再好好回顧整個受到佛教思想影響的亞洲各國，看看那些歷史的殷鑑，那一國不是一再的「人為刀俎，我為魚肉」的備受歐美列強欺凌？再問一次：孰以致之？孰令致之？ 我們今天也無須去怪罪佛教或者印度教，因為那根本無補於事，歷史和我們所付出的代價是永遠無法彌補的，只能痛下決心，從當下重新省思，怎樣先讓自己跳脫這個騙局的羅網，重新回到自然進化的正途？ 只要把今生活得更好，不問前世來世，不管來自宗教騙局的「死後業報」恐嚇。

赫生童子

	第一，「行善」與「善行」 「行善」是人類非常重要的美德之一；包括了施捨、協助、救援以及與人方便等等。功能上可以止渴解饑，濟貧救苦、療傷止痛甚至拯救人命。在人類的社會中是絕對必要的「接合要素」。 「善行」卻不同於「行善」； 「善行」涵蓋的範圍更寬廣，也涵蓋了「行善」； 「善行」指的是１．正正當當的行為； ２．正正常常的生活；但是有一個先決條件就是「正正確確的觀念」。 因為我們所有的好壞行為都是來自於觀念，有正確的觀念才會有正常的生活和正當的行為，相反的，如果觀念錯誤或偏差時，就會導致不當的行為或者不正常的生活。 特別是在「人生觀」方面，我們必須要有正確的「生命觀」和「死後觀」，任何生命都是來自於自然，所以「自然而然」就是最好的順應之道，「生命」不是錯誤，生命也不是因果罪業，更不是用來討債、還債或者報恩、報仇的，該珍惜時善加珍惜，該捨棄時捨棄，該放下時放下。任何在人生中所面臨的遭遇都需要「樂觀以對」，「消極的悲觀主義」不只解決不了任何問題，甚至只是給自己和社會帶來更多的問題，至於「死後的世界」，根本不用去管也無妨，因為沒有人能完全知曉死後的世界全貌，這個問題交給專家去煩惱，除非你有興趣去探索，那就另當別論。其實只要把自己的這一生過好，經營得好，死後的世界必然也會跟著好，如果不能把今生經營成功，能期望死亡之後就立即翻盤變好嗎？如果輕今生而求來世，有如拆掉自己現在僅有的棲身茅屋，餐風露宿的妄想平地上會突然冒出一幢億萬豪宅免費送給你住一樣荒唐。因此，「生命觀」和「死後觀」其實就是一體的兩面，只要「生命觀」是正確的，「死後觀」也一樣會是正確的。 「行善」是「善行」之中相當重要的一環，但是通常多出現在事後的補救或「善後」。 「行善」因為有正確的「善行」指引方向而能及時而適切，「善行」也因為「行善」的補強而更為周沿。 但是，單獨「行善」卻不能取代全部的「善行」，就如同預防重於治療，尤其像大規模的流行病時期，事後拼命製造治療用的特效藥不如事先避免染病的防範措施與疫苗。 「善行」則是原本就在事前盡量做好萬全的準備，也許未必不會發生什麼差池，但是，正確的觀念加上正當的行為，造成差池的機率就大幅減少，需要事後補救的事務也就相對減少，甚至根本不需要補救。 舉例來說；像前幾年的「莫拉克」颱風，為台灣帶來超級大豪雨形成的八八水災慘劇，在舉國同悲的時刻，我們也看到台灣民眾無比的愛心，人人熱心行善的風潮真的值得世人學習與讚佩！ 但是，如果事前有充分的「善行」； 先要有正正確確的觀念，明確的知道大自然的變化以及務實的行徑，在人類的行為上選擇正當的相處方式，不去強行對抗，與水爭地，不過度依賴河堤，不過分自信於人類的經驗法則：：： 生命財產的損失也許還是會有，但是，至少不會像目前這般慘重到令舉國皆無法承受！ 不要輕忽大自然暴怒時的威力（更精準的氣象預報，不低估天災的威力），不要迷信神佛菩薩的保佑或救助，不要太自信於過往時間不夠長久的短暫經驗法則，不要過度相信「人定勝天」，不要過度相信政府的施工品質，人生在世第一要務就是要先學會如何「自我保護」。 沒有足夠的「善行」，等到事後靠社會大眾「行善」來補救，這絕非正道，而且通常能補救的萬不及一，尤其人命的損失，如何才能補救呢？

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	第二，經營生命銀行 無論如何，請相信我；也相信你（妳）自己；只要你（妳）能好好的經營自己的「生命」，你（妳）甚至可以全盤掌控自己的今生，讓自己當下就能擁有更多彩、更美好、更逍遙自在的人生。 我建議大家更積極的作為是；把自己的生命當成一家多元業務的銀行來經營。 因為『只有在生活中成為多能的強者，才能成為生命中廣知的智者！』 而生命就像在經營一家銀行，各方面的存款都必須努力使之富足，才是真正多能的強者；幫自己辦一本「生命銀行」的存款簿，隨時記得去存款，因為存款肯定是高尚又有智慧的行為； 「生命銀行的營業項目」：健康存款、金錢存款、知識存款、學歷存款、經驗存款、ＥＱ存款、親情存款、友情存款、愛情存款、婚姻存款、親子存款、信用存款、地位存款、名望存款、平安存款、快樂存款、幸福存款、品味存款、生活技能存款、藝術鑑賞存款、創作存款、希望存款、理想存款、心靈內涵存款、探索生命真諦存款、其他存款：： 綜上存款總數就是「生命銀行」的總資產；其結晶叫做「智慧」。 所有的東西都是生不帶來，死不帶去的，唯一可以帶走的就是「智慧」。 但是，不管你（妳）還要自行追加多少營業項目，唯一的要務就是「不患寡而患不均」，最重要的就是必須均衡，千萬別弄得只有極少數幾樣存款超高，其他存款全部很低，甚至只有一樣獨高，其他統統沒有。譬如有些人是超級大富豪，但是除了非常有錢，終生當個守財奴，其他統統沒有，其實這種人才是真正的「窮人」！所以寧可所有存款統統都不是非常多，但是很平均，這樣的人生才是真正成功的。當然如果因為你（妳）終其一生都是非常努力的在經營自己的「生命銀行」，所以全部或者絕大多數存款都是非常富足，那真的要非常恭喜你（妳），相信你（妳）也會成為大家稱羨與欽佩的偶像。同時只要把今生的「生命」經營成功，對於死後的世界就根本無需擔心了。 我們是「自然人」，也是「社會人」，雖然，我們一如地球上所有生命都是來自於「自然」，但是，因為我們是群聚生活高度社會化的生物，所以，我們既然生活在這個社會之中，仰賴整個社會的所有供給，因而，我們一面順應自然律，一面也要同時遵守各種社會的規範，包括法律和道德律； 在社會中，我們應當懂得仁慈、和群、與人為善，但是在面對自然時，我們更需要智慧，因為我們畢竟是生活在一個變動無常的星球上，難免會遇到偶而劇烈變動的狀態，這時社會性的「守法、有德、仁慈、和群、與人為善」是幫不上任何忙的，即使信仰任何鬼神也不管用，唯有了解自然、順應自然和運用自然才能和諧的與大自然共舞，同時，畢竟我們還是需要進化的，而自然中的進化方式就是「競爭」，我們不能漠視這個原則，只要同時兼顧社會規範，在一個普世認同的遊戲規則中，從事良性的競爭，並且獲得應有的報償，不以不正當的手段來從事惡性競爭，或者把「血腥殘忍、弱肉強食」的荒野獸類的生存方式運用在人類社會之中，違反甚至故意破壞遊戲規則，這樣就不用擔心法律的制裁和道德譴責，同時，只要能夠心安理得，問心無愧的做人處事，就不用擔心任何死後「因果業報」、「地獄酷刑」等等的宗教恐嚇。 「智者」不只是「無惑」，「智者」也可以「無懼」的。 正確的觀念和正當的行為，正常的生活都能形成正面的人格，同時，充實正確的知識，累積並結晶為高度的「智慧」，可以培養自己強大的「心智能力」，使得「靈魂」的「靈格」也是正面而且高尚的，這樣，「靈魂」的光團就會加大，當肉體死亡之後，「心念感應，靈以類聚」的就能和有著相同共識的其他美好善良的靈魂互相吸引聚合，形成美好的靈界。在更好的環境中，以另一種生命的型態繼續生活和繼續進化，從地球生物演進的歷史殷鑑可以忠實的告訴我們，啟發我們，所有生命都是朝向更好的，更有利於自身的方向在進化，所以，不要停止進化，不要再浪費時間在修正無意義的歷史錯誤而一再陷入「輪迴轉世」的錯誤羅網之中。 以下是筆者幾十年長期研究這個和生命有關課題所獲致的心得，與諸位讀者分享：

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	第三，超脫輪迴的建議： 一，拒絕「業報輪迴」的騙局。 二，拒絕任何悲觀主義的哲學思想和宗教。 三，不要因為擔心「造業」而消極面對「生命」，不敢有積極作為。 四，設法消除受到傳統觀念影響的「前世因果」思想。 五，樂觀經營自己的生命和生活。 六，減少物慾的執著，培養心靈的成長。 七、盡力愛你所愛的人，照顧你身邊的親人，只要盡力之後就不會也不要有憾。 八，積極投入合乎社會遊戲規則的競爭，盡量成為一個生活中的強者（因為這樣可以更有效的學習和提昇「心智能力」，並且滿足現實生活必須，才能心有餘力的去做「高深思辨」）。 九，隨時隨地求知，多方面的累積知識並觸類旁通，訓練邏輯思辨的能力，兩相結合結晶「智慧」。 十，    鍛鍊「心智能力」和堅韌的意志力。 十一，了解自然之道。 十二，第一等人是「活得精彩，死得瀟灑」。第二等人至少也要「活得自在，死得自然」。隨時準備面對死亡而無憾。 十三，無懼！ 十四，不求福報。（有所企求，必來輪迴）。 十五，嚮往更美好的世界，喜歡創造和美化，也樂於和大家一起分享。 切忌： 一，輕信「因果業報，輪迴轉世」並奉為絕對真理，否則必來輪迴。 二，相信善有善報，惡有惡報，因此有目的的行善；做功德求福報，並為此才不敢作惡者必來輪迴。 三，害怕造因，消極無為者必來輪迴。 四，輕今生求來世者必來輪迴。 五，迷信鬼神，諂鬼媚神貪求現世利益者，必來輪迴。 六，執著今生名位、權勢、財富、享樂，嗜慾太深者必來輪迴。 七，執著今生愛恨情仇者必來輪迴。 八，愚昧無知，又固執己見者必來輪迴。 九，濫用藥物，尤其是吸毒，將會傷害腦部，無法正常運作，「硬體」一旦受傷改變，基本人格也會隨之改變，甚至嚴重成癮，死後「靈魂」會羈留人間或無法自主的「輪迴」於惡境。 十，極端悲觀主義，或因宗教迷信，以非自然方式結束生命（自殺或請人殺死自己），先墮入「迷魂林地獄」，然後再次來「輪迴」。 十一，存心為惡者必下地獄。 十二，散佈迷信謬論，妖言惑眾，誤導大眾者必墜地獄。 結語： ※如果不用再輪迴，死後，「靈魂」一定會去「天堂」嗎？ 答案是未必。 ※那麼「靈魂」會不會不知何去何從而只能在虛空中飄蕩？ 答案是：不會！ ※那麼「靈魂」會不會因為無處可去而羈留在陽間變成孤魂野鬼？ 答案是：不會！ ※那麼有更好的地方可以去嗎？ 答案：是的！ ※那個地方是極樂世界嗎？ 答案：不是的！因為極樂世界不是最好的地方，待不上三個月你就會想離開？ ※為什麼？ 答案：因為那裡什麼都有，唯獨沒有「希望」！ ※那麼還有比極樂世界更適合久居的地方嗎？ 答案：是的！ ※那裡真的是無限美好的世界嗎？ 答案：不是的！ ※為什麼不美好反而勝於極樂世界？ 答案：因為那裡還沒有完工，而且永遠不會完工，必須等你加入以後與大家一起同心協力的創造構築和美化，才會越來越美好。 ※那樣豈不是很辛苦？ 答案：不會！因為你會非常輕鬆又快樂的用心念去參與創造和構築，完全依照你的意願來創造你喜歡的世界。 當然你也可以什麼都不做，所有的居民還是歡迎你也尊重你的任何意願，不過你一定不會什麼都不做的，因為創造和參與只會讓你更快樂更有成就感，而且你會更發覺分享的快樂：： ※那樣的世界真的存在嗎？ 答案：是的！那樣的世界真實存在！因為有很多很多的「靈魂」有著這個共同的意願和嚮往，所以從很久很久以前就存在了！ ：：：：：：：：：：：：：：：： 我知道諸位讀者還有很多很多的問題想要知道，但是，任何書本永遠無法完美的把作者的意念描寫盡致，就正如同那個世界一樣；永遠不會完工，也永遠需要具備足夠「心智能力」的生命去參與。                                                          （全文完）

赫生童子

	「伊索寓言｜國王的新衣」故事中，那個小朋友並沒有任何過人之處，他只是誠實的說了真話而已。 我也一樣沒有任何過人之處；但是，我誠實的面對自己； 誠實的面對天地自然； 誠實的面對所有高智生命； 把我大半生致力研究所知道的事實真相，寫成這本書。 並謹此誠摯的獻給 所有仍身陷在輪迴羅網中的； 以及所有不在這個羅網中的讀友。

ricejunshen

	看得我回肠荡气。 赞一个。

odokvy

	張開基先生認為只有人類有靈魂，動物沒有靈魂，但是很多通靈人不但看見動物的靈體，而且也看見植物、礦物的靈體，甚至還看見牆壁、檯燈、桌椅、原子筆等非生物都有意識體的存在，這又該如何解釋呢？

阿倫

	odokvy 發表於 2019-2-4 12:37 張開基先生認為只有人類有靈魂，動物沒有靈魂，但是很多通靈人不但看見動物的靈體，而且也看見植物、礦物的 ... 可參考網站上的相關討論，鬼幻症。