「千古騙局 業報輪迴」下冊 第十章 再談因果業報

赫生童子

	還是那個據說從亞洲把鼠疫帶回歐洲的船員（一說是在義大利熱那亞港口登岸，一說是在威尼斯登岸，這兩地都是當時歐亞貿易的大港） 佛家的「業報」應該去跟那一個對象清算呢？ 現在到歐洲旅遊，有許多地方都有「黑死病」紀念碑，有些地方還有「人骨教堂」，都和那次差點毀滅歐洲的大瘟疫有關；而且還有著和佛教完全不同的認知； 因為那次的黑死病實在是太嚴重了，甚至動搖了天主教的地位和教義；大家不免要懷疑既然神愛世人，又是無所不能的，為什麼不能阻止這麼恐怖的大瘟疫呢？為什麼不能慈悲的給予虔誠的信徒救贖呢？ 教廷幾乎招架不住的狀況下，總要找個替罪羊；於是當然一口咬定是撒旦的卑劣惡行，但是，撒旦是無形的，怎麼能具體的來刑罰他呢？於是有了「女巫同謀說」；就推說是這些女巫和撒旦私通，為了擁有法術來反抗上帝祈求長生不老或者青春永駐，所以甘願成為撒旦在世間的幫凶，所以在歐洲各地散佈恐怖的黑死病；於是，這個一石二鳥之計也隨即在歐洲各地掀起了「血腥」的獵巫潮，幾乎是全數的所謂女巫其實都是教廷的栽贓結果，因此冤死的女性高達十餘萬以上：： 同一件事，各種宗教就會有不同的解釋和「栽贓解套」法。 我們應該相信「業報說」、「女巫說」，或者實事求是的當個理性的現代人，更理性的和大自然相處，不受宗教邪說謬論的桎梏呢？ 「因果業報」是一個集合名詞； 我們生活在一個相對的世界；「因果」現象是一種明顯可見的常態； 但是「業報」在日常生活中也可以觀察到；只是卻被宗教擴大解釋，過度強調，甚至將之變成了一種教義和鐵律； 那麼「業報」是不是無始之始就已經存在的自然機制呢？ 肯定不是！ 以佛教最喜歡說的「造口業」一詞來看；這就不是自然存在的；因為「造口業」通常意指「語言暴力」或者「信口雌黃」的欺瞞謊言，又或者有意無意的撥弄是非，逞口舌之快等等。 這些都是必須在人類有了語言能力之後才會形成的，其他物種沒有像人類一樣的語言能力，沒有這麼豐富的詞彙，更不懂得什麼一語雙關的「冷嘲熱諷」，當然也沒有任何動物會像人一樣用惡毒的髒話去「問候別人的家人」！ 所以「造口業」只限人類有了語言能力才成立的話，那麼怎麼會是先天的機制呢？當然是後天人為的界定甚至「創造」啊！ 「業報」的觀念起源應該很早，但是，在婆羅門教推展「種姓制度」時，已經完整的形成一種根深蒂固的觀念；他們創造了所有不平等的階級都是來自前世的「業報」決定；然後佛教承繼了這個「業報」的觀念，更加擴大解釋；於是； 不只是像「婆羅門教」一生結束，在死後才加加減減，功過相抵的算總帳，以最後數字的正負值來決定轉世後的階級，佛教更錙銖必較的擴展到日常生活中一言一行統統要被紀錄，因此，和人有了爭執，一句脫口而出的髒話就是「造了口業」，就變成不能更改抹滅的罪業，在死後這個小小的前科一樣要被清算，遭到「業報」的！ 然而前面已經提到；所謂的「業報」機制明顯不是無始之始就存在的自然現象，而且客觀的來觀察其他物種的生態； 牛羊吃草是天性，虎狼吃肉也是天性，草食性動物不用殺生掠食，肉食或者雜食性動物免不了要殺生掠食的，那麼依照佛家「殺業最重」的教條，那麼肉食或者雜食性動物有沒有「罪業」，會不會有「業報」呢？ 如果「有」！ 不都是順應自然天性為了填飽肚皮嗎？為什麼草食性動物悠哉悠哉的在草原上散散步就能吃飽，不用花太多力氣，然後又沒有任何罪業，而肉食或者雜食性動物若想要填飽肚子就要匍伏前進，費盡心思接近獵物，然後奮力追逐半天。也許可以飽餐一頓，也許是徒勞無功，而且萬一毫無所獲就得挨餓，假使不幸受傷，無法捕獵時那只有死路一條，然後死後還要因為生前的諸多「殺業」接受果報，這樣公平嗎？ 或者生為草食性動物是一種福報，生為肉食或者雜食性動物本來就是惡報，如果是這樣，惡報又再造「殺戮惡業」，那豈不是生生世世都無法清償也永難翻身？ 這樣合理嗎？這樣說得通嗎？ 如果順應自然的天性，不論草食性動物、肉食或者雜食性動物，單純為了填飽肚子是沒有「罪業」也不用接受「業報」的。 那麼，佛教的「因果業報」就正式宣告瓦解了，佛教的地基也徹底崩塌了：： 因為人類也是自然的產物，人類是天生的雜食性動物，所以從最早的掠食到現今一直維持的殺生肉食習性，為什麼就被雙重標準的有了「罪業」，要接受「業報」呢？ 由此，我們可以明確的看出；關於「殺生肉食」的業報教條純粹是人為創造出來的，特別是佛教，強迫素食也是梁武帝人為制定的。 更或者，深入的來探究；其實「因果業報」機制根本並不實存，僅只是一種觀念，是人類意識形態所形成的； 我們真的不是非常清楚人類的意識能力有多大？也不清楚人類的意識能力能夠在宇宙自然中「質能互換」到什麼程度？ 假設「意念｜能量｜物質」這三角關係可以互相轉換的話；而人死後，意識能夠在脫離肉體後持續甚至永續存在，那麼由共同意念創造的世界可以存在嗎？ 又或者；包括錯誤的謬解甚至狂想是否也能強大到虛擬出一個實境來？

赫生童子

	打破「因果業報」的迷障 如果可能； 釋迦牟尼應該說對了一個重點：「三界唯心所造」，但是「一切有為法，皆如夢幻泡影」：： 雖然，輪迴轉世的現象是存在的，但是，卻不是無如之始就本然存有，反而是人類在思想觀念成熟到某一種程度之後，由謬誤的「共念共業」所虛擬出來的疑似實境；執著的就會信以為真，沉溺其中生生世世而無法解脫，但是，唯有覺悟者才能看清這個實相，超脫輪迴：： 最重要的是只要擁有足夠的智慧，就可以打破「因果業報」的迷障，不會被宗教的謬見曲解和愚昧的迷信所桎梏。 因為我們根本無需擔心「罪」與「罰」以及「業報」。 如果你問我：「我該擔心嗎？」 我希望能夠很肯定也很樂意地回答：「像你這樣的人，不需要！」 ------------------------------------ 聖嚴法師的名言：「慈悲沒有敵人！」 試試看；有人假借名義來伸手借錢、有親友要你作保、有詐騙電話說你家人被打被綁，你慈悲以待看看結果；看看有沒有「敵人」？ 你梳起包包頭，戴個帆船胸針，隻身走進非洲蠻荒的草原，向所有虎豹、獅子等等眾生宣揚慈悲大愛看看，看看會不會有敵人？ ----------------------------------------- 連釋迦牟尼都從來不曾說過：慈悲可以抵達彼岸；他說的是「智慧」！ 對！只有「智慧」才能破除謬見，尤其是釋迦牟尼本身的謬見以及他傳到後世被胡亂解說的那一大堆謬見！ 這個「智慧」不是佛教所說的「智慧」，因為佛教從釋迦牟尼開始所說的「智慧」根本是主觀的，內中嚴重的缺乏客觀的自然知識。

odokvy

	只要想得出來，就自然會變成真的。

odokvy

	是『回覆』，不是『回復』。