鬼哭神號中的一記當頭棒喝原載第一手雜誌

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	[size=150%]鬼哭神號中的一記當頭棒喝原載第一手雜誌　文/張開基 (賀蘭飛雪代貼) 　　最近，新聞界又開始再度圍剿第四台的靈異節目，而導火線則是『陰陽遊覽車』的重新上路，去年在「海上仙山」電視台最叫座的電視節目－『陰陽遊覽車』節目是以民俗宗教中的『觀落陰』法事為主題，雖然是以報導的方式來呈現，但是本質上卻是一個常態性的商業節目，據了解該節目長期接受觀眾的預約掛號，雖然標榜不收費，但是，卻又硬性規定凡是參加者都必須購買一只定價四千八百元的「磁性健康手環」才能對號入座接受『觀落陰』的法事，這很明顯的是另一種收費的花招。 　　由於這種『觀落陰』上電視的方式真的是噱頭十足，當然引得社會大眾趨之若騖，不過也正因為靈異色彩太過於聳人聽聞，而且商業氣息過於濃厚，難免樹大招風，於是引來新聞局的干涉，該節目也首開第四台節目被當局勒令停播的 先例，而且奇的是連該節目的文姓主持人也認為新聞局禁的好，因為連他親眼目睹了現場的種種之後也不免心中怕怕。 　　不過，最近「海上仙山」改換成「蓬萊仙山」的名義，使『陰陽遊覽車』又再度改道上路，當然也又再度遭到新聞界的群起圍剿，固然新聞界並非無的放矢，而且動機也是出於關懷社會善良風氣，但是在作法卻令人難以苟同； 　　也許這正突顯了國人根深蒂固的民族性；那就是平時不論問題或潛伏的危機有多大，絕大多數人都是等閒視之或根本視而不見，但，一旦有人率先發難，所有媒體立即一窩蜂的跟進，真的是亂棒打死落水狗，根本不顧新聞報導的獨立客觀。 　　　時下社會中正值鬼聲擾人、陰風狂吹之際，而多數媒體報導昧於宗教及靈異知識的不足或者純只是為了迎合當局口味以及自命科學，往往不問青紅皂白的一桿子打翻一船人，連一般民俗宗教也不免遭到池魚之殃，而抨擊的內容更難免失之偏頗，因此簡而言之；目前的台灣社會中可說迷信靈異鬼神的各所在多有，不相信而堅決反對靈異鬼神的也同樣是各所在多有，但是不幸的是；真正懂得靈異鬼神的卻是鳳毛麟角，絕無僅有。也因而值此社會中為了靈異鬼神之爭囂囂嚷嚷，抓不住重點之際，本刊既以報導現代社會之真實事件為職志，故特此據實持平而論之。 　　首先，談及電視靈異節目，放眼望去只見大大小小的電視台無不是「群鬼亂舞」，而這類節目的內容又多是以胡扯瞎掰、滿口鬼話來嘩眾取寵。在最近總統斥責、新聞局嚴重關切的情形下，這類鬼話節目之所以能存活這麼久，的確令人不可思議？ 　　而這類節目中某些言論劇情早已超越純粹探索研究而純以驚悚嚇人來追求收視率；已到了足以影響觀眾身心健康與正確認知的地步，但是主管機關雖然是視而有見，但因為官員對於靈異知識的不足，使得對此類節目尺度的拿捏只有『○、×』兩種標準，因此不是完全封殺就是全然放任，更突顯了這類靈異節目不論良窳都很難獲得公平的待遇。 　　 　　而這類節目中的疑點最重要的有兩樣，有點頭腦的民眾應該不難看出來： 　　其一：為什麼所有上節目的特別來賓（尤其是藝人）個個都會有一大堆精彩絕倫的靈異遭遇？而且每每都指天誓日的說是自己的親身經歷，這種比例豈不是高得嚇人而有違常理？其中是否有部份是出自節目編劇「編故事」的作品令 人不無疑竇？ 　　其二：為什麼幾乎每一張稍稍特殊（甚至明明是傻瓜相機曝光等失敗作品）的照片到了某些所謂通靈人士口中，一旦『從靈學的角度來看』之後就變成了如假包換的『靈異照片』而少有例外？這種『靈異照片』的比例豈不是也高得太過於嚇人了吧？事實上，以本刊長期進行靈異報導之經驗，所接觸之讀者主動提供或本刊記者所拍攝的特殊而疑似靈異的照片多不勝數，但是仔細的比對推敲其成因，卻又多能找到合理的解釋，譬如各種型態的底片曝光、拍攝時的震動、 傻瓜相機的觀景窗盲點造成手指，衣袖、相機揹帶或接近物體遮住部份鏡頭、突然闖入的人影、以至刻意在暗房中動手腳製造的特殊效果等等。 　　因此，在眾多疑似靈異的照片中，那些不可解釋而有可能是真正『靈異照片』的幾幾乎是千不得一，甚至絕對少過於千分之一的機率，所以隨便看到一張稍稍特殊的照片就說得天花亂墜言之鑿鑿的當成了『靈異照片』，那是極不科學的，而且長期在大眾傳播媒體上如此「推銷」更是極其不妥。 　　其次，『觀落陰』在我國民間的流傳至少有數百甚至上千年的歷史，而且在慎終追遠的善良傳統上必定有其正面的意義，固然，和其他民俗宗教的儀軌法術一樣；在物換星移的時代變遷中，有些派別難免混雜了濃厚的迷信甚至蓄意謀財的色彩，但是，我們絕不能因此而完全抹殺了其存在的意義。而且更令人不能苟同的是那些反對而大肆抨擊者，不論其身份是有關官員、科學家、民俗宗教學者、精神心理醫師、其他宗教的神職人員以至於社會中一般不學無術卻又自命科學者，對『觀落陰』 　　這門法術要不是完全不了解就是僅止於走馬看花的階段，頂多是遠距離的看過一、兩次類似的儀式，於是就急急忙忙的妄下論斷，因此可以很確定的說：時下這些大肆抨擊的人士中，幾乎沒有一個曾親身接受過『觀落陰』的正式施法，因此對於『觀落陰』的所有印象幾乎全都是來自道聽塗說而已，而有些學者專家更一向只會在實驗室裡閉門造車的想當然耳。也因此對於『觀落陰』的種種看法與說法又如何能客觀公正呢？ 　　最近有位自稱研究民俗宗教多年的專家公然宣稱：據他研究的結論；這世界上並沒有鬼神！ 　　對他如此這般武斷的言論，相信社會上有識之士必然會報以冷笑，因為一個人信不信鬼神或信不信宗教那是他個人的自由更是天賦權利，任何人都不能干涉。但是一旦自稱曾研究『民俗宗教』多年，卻又公然如此宣稱，那就不是個人 自由的範疇了，因為那已經嚴重冒犯到其他人信仰的自了，就如同一個人不相信上帝、不相信佛祖那是他的自由，可是他沒有權利公然的在媒體上宣稱：「經過我多年研究基督教和佛教，我要告訴社會大眾；這世界上並沒有上帝和佛祖！」 　　而且，一個人如果自稱曾研究民俗宗教多年，其所得到的結論竟然是「這世界上沒有鬼神」！那麼可以想見的是：這位先生所謂的『多年研究』實在非常值得懷疑？因為，如果他真的是潛心去研究多年民俗宗教，答案必然剛好相反，那就是「這世界上真的有鬼神存在」。其實這個問題的答案太簡單了，目前世界上各種宗教信徒的總和遠遠超過全世界總人口的半數以上，如果這世界上沒有鬼神，那麼這半數以上的人類難道都是沒有思考能力的笨蛋嗎？而全世界只有這位宣布「沒有鬼神」的專家是唯一一位能洞悉真相的天才嗎？令人不禁要問：這樣的論點究竟是「井蛙觀天」還是「夜郎自大」？ 　　最近在電視上由於『陰陽遊覽車』節目成了眾矢之的，連帶的；全省各地所有的『觀落陰』法事都遭到質疑和非理性的抨擊，然而事實上，『陰陽遊覽車』中的『觀落陰』法事即使在國內民俗宗教界也一直是備受非議；最重要的除了其動機外，在電視播出時的現場，只要鏡頭掃到那位主其事的法師，他通常都是很『努力』在唸誦他的咒語本，而且眼睛幾乎沒有片刻離開他那本『祕笈』？ 　　想想：既然名之為『陰陽遊覽車』，那麼主其事的法師自然就是這部遊覽車的司機兼導遊了，如果讀者不論曾參加過國外或國內的旅遊，你是否見過遊覽車司機一面開車一面沿路看地圖的？如果真有這種遊覽車，你坐起來會不會提心吊膽？ 　　事實上；各家各派『觀落陰』的儀式或咒語固然不盡相同，但是可以肯定的是不論任何一派『觀落陰』的咒語都相當有限，要完全背誦並非難事。而任何宗教派別的法術，首要之務都是嚴格要求修習者務必先將咒語背得滾瓜爛熟，如果一位法師竟然一面施法，一面要看著咒語本來照本宣科，可見連咒語都沒有背熟，經驗如何那就可想而知了，而這樣的施術方式怎不令人匪疑所思呢？ 　　而且，自古以來『觀落陰』就是一門相當神祕的法術，最重師承及獨門的符法咒語，不可有一絲疏漏，更不可能有自己無師自通的『觀落陰』法師，但是坊間卻真的有神壇在依樣畫葫蘆；自稱可以帶人去陰間遊覽，一時也吸引了不少 演藝圈中的男男女女趨之若騖，但是，每每又傳出在遊地府的過程中，看到一些最近過世的女星在陰間地獄如何何：：：幾乎從王Ｘ君到西Ｘ芸個個都曾被點名，這種無師自通依樣畫葫蘆的遊地府的方式是真是假姑且不論，但是我們中國人 一向以死者為尊，一般人辱及死者尚且有失厚道，何況是自稱正派的修行人？ 　　更何況這些天不假年的女星，其家人大多在世，看到這樣的報導或聽到這樣言之鑿鑿的傳聞又如何自處？真的是死者已矣，生者何堪？而一個道場為了打知名度，對死者與生者都毫無慈悲心到這種地步，又怎不令人搖頭呢？ 　　最近幾天，某晚報以將近全版的篇幅大肆抨擊『陰陽遊覽車』節目，並擴及所有『觀落陰』的民俗宗教法事，而應邀發表言論的除了一位社會學家，其他兩位竟然是天主教的神父，真難令人想像報社主編的常識上限究竟何在？ 　　因為依據最簡單的常識：大家都知道任何宗教都有唯我獨尊的排他性，宗教與宗教之間是極難包容與同化的，而這也是所有宗教因之存在的基本特性。而更甚者某些宗教與宗教間不但互相敵對攻擊形成不共戴天的世仇，嚴重的還會演 變成波及全球的戰爭。那麼找天主教神父來抨擊幾乎是勢不兩立的民俗宗教，如何能要求其立場及言論的客觀公正？ 　　甚至任何宗教的神職人員其立場原本就是『當然主觀』的，因為各種宗教的鬼神觀、天堂地獄觀原本就各不相同，即使互相衝突敵對也毫不稀奇，但是引用不同宗教甚至立場截然敵對者的言論來批評攻擊他種宗教的教義或儀式，那不但是完全不恰當，更是一種幼稚又危險的作法。試想；如果去找一位錫克教徒來評論印度教的某種儀式，找一位真主黨游擊隊員來評論猶太教的某項教義，如何會得到客觀公正的結論呢？這家報社記者的動機與主編的心態或者常識上限都 不禁令人懷疑？？？ 　　而對於這兩位神父，令人忍不住想提出誠懇的忠告；台灣是一個宗教「還算」自由的地區，也不太像世界其他地區會輕易的引發宗教紛爭甚至戰爭，但是兩位神父在有崇信上帝的絕對自由之際，是否也能尊重這塊土地上崇信其他宗教民眾的自由？輕率的批評其他宗教的儀式是與「魔鬼」打交道、說人死後的陰魂是「魔鬼」，那是非常無禮與不智的，抓住機會就刻意的大肆攻擊其他宗教更是一件十分危險的行為。 　　想想，兩位今天如果是身處在印度或中東地區傳教時，是否也會像現在一般『高談闊論』任意攻擊其他宗教？兩位既然是神職人員，對宗教的研究必然極其博大精深，但是聞道有先後，術業有專攻，如果所有對台灣民俗宗教的學問及知見若只是全部來自神學院的圖書館，那麼必然和現實狀況大有差距，若是為了自身宗教的排他性而為反對而反對，那絕不是一種理智的行為，將他種宗教的神祇一概稱之為「魔」或「魔鬼」最好只限於在自身的殿堂中為之，如果公然在大眾傳播媒體中大肆批判只是徒然引發不必要的紛爭而已 　　　同時，本刊特別以電話採訪方式訪問了目前國內對『觀落陰』法事最有研究的實證靈魂學專家胡不歸先生，以下即為針對近來最受社會爭議的『觀落陰』法事所做的訪談重點： O者：以您長期對『觀落陰』所做的研究，您認為其真實性究竟如何？ 胡不歸：由於台灣自古以來所流傳的『觀落陰』派別很多，因此很難一概而論，但是，由於我手上握有不少確切的證據，所以我認為『觀落陰』並非完全子虛烏有的幻術，而的確有其相當程度的真實性。 O者：那麼您是否認為『觀落陰』確實可以解決一般民眾所有的疑難問題？ 答：正如同這世界上沒有包治百病的萬靈丹，否則藥店裡只要賣這一種藥就好了？因而，誠然『觀落陰』並不能解答或解決人類所有的疑問，但是多少可以解答部份人類對死後世界的疑問。 O者：那麼是否任何人都可以接受『觀落陰』的施法？ 答：我從不主張或鼓勵一般社會大眾將任何疑問都訴諸『觀落陰』的方式來尋求解決，但是我卻認為『觀落陰』是一種值得深入研究的儀式。 O者：『觀落陰』算不算是一種催眠術，是否是因為法師的暗示才造成了陰間地獄的幻覺？ 答：『觀落陰』不是單純的催眠術，真正的『觀落陰』儀式中法師是絕不會對參與者提供任何暗示的。凡是輕率將『觀落陰』歸入催眠術的人不是全然對『觀落陰』無知就是因為本位的宗教或科學的立場為反對而反對。如果從不曾參加過『觀落陰』儀式；不曾對『觀落陰』做過長期而深入研究，對『觀落陰』的了解只是來自書本或甚至人云亦云者是絕對沒有資格評論『觀落陰』的。 O者：最近有天主教的神父在報上說：『觀落陰』和碟仙、筆仙一樣使人入魔，您的看法如何？ 答：玩碟仙、筆仙、錢仙的確發生過不少著魔的案例，也的確很危險，所以一般人萬萬不可隨便嘗試。但是在筆者研究『觀落陰』的十三年時間中，接觸過的個案近千宗，卻從未見過『著魔』的事例。對任何自己不很了解的事，輕易的將之一概而論是很容易出錯的。 O者：對於電視台最近一窩蜂的製播各種靈異節目，您的看法如何？ 答：從近期來看，我覺得實在不宜鼓勵，因為大多數靈異節目都是外行人在製作或主持，除了嘩眾取寵之外根本談不上探討或研究。就如同書局裡滿坑滿谷的鬼故事一樣，那只是一種流行的風潮罷了。如果沒有真正的內涵；只是一味提供 觀眾感官刺激是不會長久的，相信過一陣子就會退流行。 不過，從長期的觀點來看；也未必全然不好，因為在電視尺度長期戒嚴的情形下，這些靈異節目的當紅當道，多少也代表某種程度的觀念開放，而這種電視靈異之風的亂象，只是初期一種必經的過程，如果樂觀一點來看，也許逐漸的也會使更多的社會大眾開始正視真正的靈學研究，並追究生命的真相。所以基本上我對這點是相當樂觀的。 O者：那麼您是否贊成電視台長期播出類似『陰陽遊覽車』之類的節目來報導『觀落陰』或『牽亡魂』的民俗宗教儀式？ 答：我從事『觀落陰』或『牽亡魂』之類法事的長期深入研究到現在已有近十三年的歷史，在中國人甚至全世界的相關民俗宗教或靈魂學的研究者中，基於學術的真誠與當仁不讓，自認是最有資格評論『觀落陰』此項法事的。但是我堅決的認為『觀落陰』法事固然有其真實性以及正面的社會功能，卻絕不適宜在大眾傳播媒體上以常態性的節目長期播出，而且如果著眼點完全放在商業利益的考量而不是出於研究探討的動機時，那更是不宜在電視節目中播出。 O者：最近電視上也有通靈人帶觀眾去各地墳墓探險的節目，您的看法如何？ 答：我完全不能贊同；因為其一：人死謂之『安息』，死人不會來打擾活人，那麼活人有什麼權利去騷擾死人呢，何況只是為了一群吃飽沒事幹的人好奇尋求刺激而已？換個立場想想；如果有一群無聊人沒事三更半夜要到你家臥室去探險 找樂子，你願意嗎？其二：死人的靈魂各歸其所，怎麼會待在墳墓裡呢？墳墓是埋屍體的地方，不是靈魂聚集的場所，更不是靈魂的最終歸宿，連這種最粗淺的靈學常識都沒有，號稱通靈實在令人懷疑？靈異節目嘩眾取寵做到這種地步也 實在令人搖頭。 （註：根據我長期的研究；鬼神其實是相同的本質，不同的層級而已） （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）