艾瑞克森和赫胥黎的“心智实验”

shi105

	在某種專心的狀態下應該可以達成。像是在不斷練習拳，聽音樂，從極動態中取得內心靜態。不過記憶能力會比較弱，事後要回想較為困難。但是內心思考會變很純粹，看待事物又簡單方便。

桂子

	shi105 發表於 2012-5-28 22:37 在某種專心的狀態下應該可以達成。像是在不斷練習拳，聽音樂，從極動態中取得內心靜態。不過記憶能力會比較 ... 通过练拳、听音乐达到的状态，通常还比较浅，没有办法在其中整理自己的记忆、理解力和各种经验。而且，应该是一旦有事情打扰，就比较容易打破状态。而如果是“入定”状态，那似乎更加不会另外做别的事情。 这种进入“深层反射”之后，还能接电话记录信息、记录自己思绪的行为，比较象有些人喝醉酒后的状态。有人喝醉了，还能走路、说话，但醒来后完全不记得自己干了什么，因为当时他们已经醉到沉醉在自己的那种晕眩中了，是用“意识的边缘”在说话、走路。 说到这里，我有点明白自己为什么特别在意这一点了。因为——开门收取信件，接电话应答、记录信息，用铅笔记录自己的思绪，阅读书籍，这些对常人来说都已经是需要比较集中的、复杂的意识去完成的事情了，但这些事情，赫胥黎却是用他的“意识边缘”就可以完成了；这些都事情不会打扰他的“入定”般的状态。那这个人的意识和心智能力，是不是非常的强呢？还是有别的解释呢？ 说到喝醉的例子，我倒是在想——喝醉了的人，醒来后常说自己不记得曾经做过的事情，到底是想不起来，还是这种“意识的边缘”就产生不了记忆呢？

shi105

	記得有些人是屬於動到「極致」時反而內心變成極靜，有些人則是要在極靜態中達成。到哪種情況有點像是跳脫原本自我模式，情緒反應到最低，行為動作則以已往經驗去行動，有點類似所提「意識邊緣」嗎？ 以犧牲或是降低某些大腦能力換取看待事物另一面能力，常說換個腦袋想想可以發現更多驚奇事物，因舊有思維運作很難突破思考慣性，但是在降低某些意識後，是否突破慣性後腦內只有某些能力在運作，在看待事物見解就簡單又方便？

桂子

	shi105 發表於 2012-5-29 00:38 記得有些人是屬於動到「極致」時反而內心變成極靜，有些人則是要在極靜態中達成。到哪種情況有點像是跳脫原 ... 你说的我同意，就是——“在降低某些意識後，突破慣性後腦內只有某些能力在運作，在看待事物見解就簡單又方便”。应该是有这样的机制吧。 赫胥黎这种“深层反射”，让我想到的，也是“简单”的重要性。 是这样，他的这种自我冥想方式，让我想到“止观”法门。“止观”的基本要义很简单，一个就是“止”，停止纷乱的各种念头；另一个就是“观”，也就是观照智慧的产生。 “把各种不相关的念头放在一边”——这个就相当于“止”；整理自己的心智、在深沉的愉悦中等待灵感出现——这个就是“观”。 赫胥黎的冥想方法应该是从印度教那边来的（他有朋友向他介绍吠檀多，他也认识克里希那穆提，所以可以做这样的推断），所以和同样源出印度教的佛教法门有类似，也很正常。 赫胥黎的方法与“止观”的不同，我看出来的有两点： 1.设定目标不同：他的“深层反射”是要为他的思想和工作服务的，他借助这种能力，写出具有对人类具有预见性的文章、小说；而佛教的“止观”是一种“救赎”工具，是为了要得到个人的解脱，要印证“空” ——其实，把目标设定成比较直接、有意义的事件时，反而会意外获得“空”的体悟；而一定要追寻“空”、追寻“解脱”，反而可能无所获； 2.赫胥黎的心态、方法都很“简单”：他没有把这件事当成一件很复杂的事来做，也没有把它预设成一个几乎不可能达到的目标，于是，就那么“简单”地做到了。当然，他自己本身天资肯定也很好。可是，反过来，如果有人跟他天资一样好，但如果把这种状态认定是一种极难达到的状态，需要千辛万苦才能获得的话，那他也就很难做到了。 我在想到“止观”时，去网上查了资料。我去看了《摩诃止观》的介绍。说实话，看得头大。觉得非常辛苦。然后，突然想起，以前一直看到“五阴十魔”这个词，我要去查一下到底是什么意思，结果这次终于查到了简明的说法，大意就是在修习入定时，可能出现的情绪和心理问题。看了一半，看不下去，觉得很烦、很琐碎（我看佛教东西，都是这种感觉，除了《心经》简明扼要之外，其它都感觉很罗嗦，重复、强调特别多，而且都只是修辞性和文学性所需要的重复）。 当然了，这些“注意事项”、“细则”等，的确是很重要的。但它们也无疑会让人觉得，“定”是一件非常难的事情。如果脑子里、心里都是“不能XXXX”，而“应该XXXX”却相对很弱，那肯定导致目标模糊，那成功的可能性就变小了。而且，从潜意识的角度说，你越是强调“不要做XXXX”，那潜意识其实不太能接收“不要”，而会着重接收“做XXXX”，所以，很容易做出那些不要做的事情来。 想到张老师说——跳出轮回其实很简单，印度教、佛教都说得太复杂了——应该，也有差不多的意思在里面吧。