本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2012-5-1 22:05 編輯
楊雄 發表於 2012-5-1 00:54 
「你引用老子的話來做輔證和說明，也並非是老子的原意」
雄答：「我只是引用老子的話來做輔證和說明(參考 ...
＊老子說：「古之善為道者微妙玄通，深不可識。」
古之善為士者微妙玄通，深不可識。王弼、河上公等版本作「善為士」。近代許多版本改為「善為道」。而此句的「善為士者」乃是「善為道之士」。
古之善為修道之士，其思想的精微，心的生化之妙，性的沖虛玄深及對事理的通達無礙，都表現得非常深入，因此是不容易認識的。
道，在老子的書中，大約有七種意義：
1.真常
2.創生
3.動力
4.周遍
5.規律
6.準則
7.自然
＊老子書中提到聖人兩字的共有二十三章，二十八次。
（一）無為：第二、五、四十七、五十七、五十八、六十三、六十四、七十三章。
（二）謙虛：第七、四十九、六十六、七十一、七十二、七十八章。
（三）無欲：第十二、二十六、二十九、七十七、七十九、八十一章。
（四）用樸：第三、二十八、五十八章。
以上是我從書中記下的。
老子所提「聖人」，是一種理想人格型態，舉凡君王、為政者、大丈夫、有德賢者、慈善者。
請問哪一項提到是道術？
請問哪一樣是修習道術者在老子書中稱「聖人」？
老子從沒立教，也不傳教，別再給他老人家亂戴帽子。
從老子第一章起，就指出＂道＂是宇宙的本源，生化的原動力。我所以為的自然在第二十五章裡。
『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』
「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」
逝，王弼注：逝，行也，不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。
它不是消逝，反而是生生不已，無窮盡的，再回來的返於生化本體返於自然。
我看不出來你到底是來尋求卡陰解決小鬼之事，還是來這裡宣傳自己的教義之士，爾後再有與本網站不相符之文章，一律刪除，恕不再另行通知。多謝！
發表於 2012-5-1 04:07:27
發表於 2012-5-1 22:04:19
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