評釋迦牟尼的絕對因果業報論

abelshu

	釋尊說法49年，各經典述說的教義、背景、對象、時機都不盡相同，而佛經流傳地域、時間都很廣，因此難免出現對佛經不同的詮釋，就算連佛教大師尚有許多南轅北轍的看法，更何況是一般人了，所以，若只是要評判釋尊的說法，是不是要該了解釋尊說法的全貌呢? 現在，佛教界大概流行的是:人云亦云、道聽塗說，國內的知名法師、甚至宗派祖師曲解佛法教義的也多如牛麻，切莫以人師的看法，就當成是釋尊的說法，因為，後世人師的問題，不該歸咎於釋尊，舉我的了解，釋尊只是發現宇宙的真理，告訴我們真理的人，釋尊並沒有創立佛教，那是後世學者的歸類而已。 佛經眾多、教義也都不相同，龍樹菩薩將世尊說法分為四種悉檀: “第一義悉檀”、“世界悉檀”、“各各為人悉檀”和“對治悉檀”，而除了“第一義悉檀”是佛陀真實的悟得之外，其他都是順應眾生根基、順應當時民情的方便權教，另外，天台大師也把一切經教的教義分為:藏、通、別、圓四種教義，除了圓教之外，其他三種教義，也是方便權教，並非釋尊真正的悟得。張先生所說的觀點，許多都不是釋尊悟得的真實主張，在此，個人依自己對真正佛法的理解敬復如下: 1.佛法說的因果法則是宇宙真理的自然法則，佛說的眾生平等，主要是說，每個眾生、包含宇宙萬物，對此法則的作用都是平等、沒有任何例外，因此，佛陀也是一樣的。如華嚴經說:心佛眾生三者無差別，法華經說:如我等無異。所謂的真理，就必須具備普遍性、與永恆性，佛教是無神論，因此否認有造物主，也否認有超乎真理(法則)之外的任何事物，因此，因果法則對佛和眾生都一樣的。 2.不受後有、不受業報等涅槃的說法，都是方便權教說法，佛教會墮落的原因，就是許多人執迷方便權教，把佛陀神格化了，佛陀一樣會有生老病死、煩惱，一樣會遭受業報，這是事實，但佛法說的因果法則，並非是宿命論，佛陀主張，自己的痛苦都是過去長期累積的業因(習氣)所造成，所以，只要改變自己現在的觀念思想行為，過去的不好的業因自然就會中斷，不再被業力所牽引， (關於宿業，榮格也有集體潛意識的說法)，佛法說的業有定業、不定業兩種，不定業是不一定會發生，而就算是定業，也是可以轉變的，一個業障一個業障的消滅，這種方式稱為常途因果，也是一般人比較清楚的因果法則，但是，還有另外一種，稱為大因果，不必一個一個慢慢轉換，可以更快速的轉換宿命，以後有機會再詳說明。 3.許多人說佛有神通，這其實只是為了攝受外道的說法而已，在那個人人相信怪力亂神的時代，釋尊只好順應眾生根基說他自己也有神通，不然，神通第一的目連，怎能心服口服呢? 不過，佛也說:神通不敵業力了，希望佛教徒不要再執迷佛有超能力，不過，佛陀的智慧確實能通達許多事物，而且對一切事物的看法也異於常人，雖說，佛陀也會生老病死，但由於佛陀了解諸法萬相，也了解生老病死的意義，因此，不會對生老病死感到痛苦，簡單來說，佛法教導的主是提升自己智慧，悟得真理之後，正確的看待一切事物，就不會被現實的環境的種種現象所迷惑，有正確的觀念、做法來面對一切現實的環境，就不會感到痛苦，就算是有痛苦，也能在很快時間就調整一念而轉變了。 4.釋迦族被滅，這不就證明釋尊也於因果法則之中嗎? 而釋尊基於慈悲之有心想要阻止(根據記載也阻止了兩次)，而最後釋尊無力阻止，也知道那是釋迦族共業。 5.萬法唯識、唯心論、六道輪迴都不是佛法的主張，甚至佛法也不主張靈魂之說，以後，請不要再把那些曲解佛法教義的當成佛的主張。佛陀對於死後的情況，沒有著墨很多，主要就是兩個觀點:1 非斷見(否定死後一切歸無) 2.非常見(否定鬼魂、靈魂、輪迴等說法) 6.佛教戒律也是因地制宜，可因應地區、時代不同而調整，甚至可以廢除，就像現在(末法)時期，佛陀主張末法時期應該是: 無戒 時期，戒律與能不能成佛解脫，一點關係都沒有，佛教主要強調的因果法則，教團是的戒律，如何能約束人心呢? 所以，戒律的做法，也只是順應習俗的方便做法而已，就現代而言，佛法根本無需再談戒律，這才是釋尊的主張。 7.佛經說的成佛的樣相是32相、80種好，而事實上，這只是理想的方便說法而已，佛陀到後來說的法華經，就戳破了這個神話、假相，說出真實的佛，不是高高在上，也不是不食人間煙火、脫離現實，也不是一個終點。那麼，佛到底是什呢? 用比較現在語言來說，就是不斷向上、向善、追求真理，開發自己的無限潛能、發揮自己最大的價值，進入不斷前進的軌道的人。

ricejunshen

	读过很多遍了， 今天再读。 觉得是张大开火最有力，最猛的一篇。 赞！

蝴蝶

	ricejunshen 發表於 2018-2-28 23:52 读过很多遍了， 今天再读。 觉得是张大开火最有力，最猛的一篇。 赞！ 再加上這篇： 掠食維生，何業之有？ 就更可以看清絕對因果論的謬誤！

風君子

	學習了，謝謝各位大大的分享....

oligo2tw

	張開基 發表於 2013-3-18 16:27 大般涅槃經卷第十六梵行品第八之二 釋迦牟尼說：「善男子。菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生。是名下殺。以下 ... 大般涅槃經在網上有很多人指出它是大眾部佛教所偽造的假經，問題重重。 請Google "大般涅槃經問題重重，正確版本到底是哪一本？" "揭開佛教歷史的大騙局" 他們在偽經中不但宣揚金錢供養等違戒行為(比丘捨墮戒18, 19, 20; 比丘尼捨墮戒21, 22, 23),而且 還宣揚信徒自殘自殺等催殘生命的邪法,即他們所謂的"以身供養及無畏佈施",以至於自古印度到中國歷來曾有很多信徒走向自殘自殺的邪道.編撰偽經的邪教徒與<<西門豹治鄴>>一文中的三老巫祝及宣揚自殺式襲擊的本.拉登之流沒什麼兩樣。