34「活靈活現三書大批判」三十一章 通靈人說的都是聖旨，不奉行就倒霉

赫生童子

	「活靈活現三書大批判」三十一章 通靈人說的都是聖旨，不奉行就倒霉 作者:張開基 評：台灣民間的說法叫做「水流屍」，不是「流水屍」。 第一、    有沒有可能在海邊或者河邊湖邊「卡陰」？當然有可能？尤其流落異國的孤魂野鬼，當他們發現不知何去何從時，是會渴望能「跟著」同胞回台灣的；但是，並不是它想跟誰就能跟誰回國，其中有相當多條件，包括當事人的體質，信仰和性格，也因此，不是只要常去海邊水邊就會「卡陰」或卡到什麼「水流屍」的陰魂！ 第二、    就算能順利跟著當事人也未必就能跟著她一起搭飛機返回故鄉，因為，地域不同，尤其還要跨越太平洋，如果當事人根本不知情的情況下，意圖被夾帶闖關回國，那是根本不可能的，這也是跨海招魂非常困難之處，除非是「高功法師」，不但要由親屬一起說服亡魂，知道自己已經死亡，願意跟隨家屬葉落歸根，同時還要經由非常正式莊重的儀式，稟報兩邊的神祇取得首肯，並且還要沿路過關引魂，家屬還要上路、過橋、上機、過海、出關、進關──統統要呼喚亡魂，法師也要隨時唸咒引領，才有一些些可能招魂成功回返故鄉。 所以，要說在異國投海自殺的亡魂能夠輕易跟著當事人遠渡重洋回台灣，那是不可能的，又要談論「靈界」，又完全漠視「靈界」一些規範、限制和特性，只為了烘托自己的某些說法，真的讓人很難相信！ 第三、    既然這麼有本事能跟著當事人飄洋過海回到台灣，居然反而在熟門熟路的故鄉台灣一直「找不到親人」，所以只好每晚帶著她出去亂逛，還讓別的陰魂來碰觸她？這種說法合理嗎？ 第四、    既然在書中把黃老師寫得這般靈力高強，神通廣大，驅除一個陰靈有這麼困難嗎？那些神尊就這般冷漠嗎？或者是因為當事人（或者她的母親）不願付費解決？所以通靈人停手；神尊旁觀？ 第五、    這些所謂的「神尊」有沒有一點慈悲或者同理心？想想；一般渺小的凡人總是有太多的顧慮；其一，信心是否足夠；這是神尊和通靈人的問題，為什麼不足以確定的取信於人？其二，當事人不一定只有這條管道，也許也會聽從正統醫師的分析和建議。其三，如果通靈人的收費又高得超出當事人的經濟能力時，難免也會猶豫。所以，這些所謂的「神尊」顯然不是超然的，也是沒有同理心，更沒有什麼慈悲可言的，為什麼第三次預約就拒絕了呢？神尊是很性格又有自尊的嗎？有沒有看過醫生護士在救治病患時，被病患的血液、嘔吐物弄得一身髒臭，不但毫不在意，甚至連眉頭都不縐一下，完全沒有不悅或嫌惡；因為救治病患是他們的天職，如果沒有這樣的胸懷和認知，那就別當醫護人員。同樣的如果沒有這樣高亦凡人的智慧，又沒有同理心和慈悲的胸襟，那根本沒資格當什麼「神尊」。 更直接的來說；許多會因為猶豫而爽約，所謂的「神尊」難道不會事先預知嗎？能夠預知就能夠知道當事人爽約的原因，有些是不得已的延宕，有些是信心不足，有些確實就是對收費有困難或有疑慮，那麼「神尊」需要耍性格講尊嚴生氣嗎？ 真正不能預知當事人會爽約的是「通靈人」，他們能夠『看到』或者讀到更或者得到有關當事人的所有資料都是此刻以前的，沒有任何預知「未來」的能力，所以當然無法預知當事人會臨時爽約的事。也所以生氣的是通靈人，不是「神尊」！耍性格要求尊重的是通靈人自己； 推論：像我這樣遠近馳名的大師，掛號排隊求見的民眾多如過江之鯽，台灣政商名流那些大頭都要排隊來求助，一個小小的老百姓，跟我約好了時間，竟然膽敢一次二次的放我鴿子，捧著鈔票來求我的排隊都不知道排到那一年去了，根本不差妳那些錢，膽敢惹我生氣，本大師不幫妳處理了。--------- 所以所謂「------一位無知母親的疏失，一位無知親友的自以為是，毁了一位年輕女孩的一生。」，真的是非常無情的怪罪，親友或者母親為什麼一定要相信「通靈人黃女士」的說法？難道只有聽從黃女士「說的」就不算疏失，就不算自以為是？ 我以一個旁觀者加上多年見識過這麼多不勝數的通靈人經驗來看；我一點也不認為有什麼疏失或者自以為是；反而看到的是一個通靈人的「故意」和「唯我獨尊」，而且我也看不到任何「神尊」的標準作為，反而更像是孤魂野鬼式的「鬼通」能力和偏狹心態！ 90.該書第114頁第2行：「------ 鍾小姐：「老師妳一定要幫我」。 老師說：「但是妳的靈也不肯吔！妳的靈說同意跟他在一起，他說，有一陣子妳很低潮，想自殺，是他與妳的靈一起勸妳的肉體（魂魄），打消念頭，所以他們兩個配合很好，也合作無間。」 鍾小姐說：「其實我也沒有自殺的勇氣，那一陣子實在是什麼都不順……，但是，他這樣子對我干擾太大，到底要怎樣才能叫他離開呢？」 老師說：「他說難得今天能與妳對話，讓妳知道他的存在，他希望能再與妳相處一段時間……。」 由於鍾小姐卡的男陰時間已久，自己的本靈也願與男陰共處，所以無法驅離。老師建議鍾小姐，一個人的時候可以常跟男陰對話，不斷強調幾個重點： １、陰陽有別，不可以當夫妻，若是他真喜歡她，就應讓她有個健康的身體及正常圓滿的家庭，請他離開。 ２、如果他有任何條件或期望，她均會全力幫他，會請神尊帶他走，送他去想去、該去的地方。 老師說：「一段時間後，他的心意可能改變。當妳覺得情緒比較穩定後，妳再來找我，我再來幫妳處理」。 祇是，這位鍾小姐後來一直沒有再來，也許她已找到別人處理了，也或許她已與他妥協共存了。-----」 評：「靈魂學」基本問題來了：其一，「妳的靈說同意跟他在一起，他說，有一陣子妳很低潮，想自殺，是他與妳的靈一起勸妳的肉體（魂魄），打消念頭，所以他們兩個配合很好，也合作無間。」不知道這是那一國的話？是活人說的話？還是死人、靈魂說的「鬼話」？又把「靈」和「魂魄」拆開來了，還合作無間呢？一個人之所以會自殺，不論只是想法或者是實際付諸行動，都是思想（靈）在主導，那有「靈」（思想）完全沒有自殺意圖，肉體卻堅持要去自殺的！然後「外陰的」還會好心的和「本靈的」勸肉體不要自殺的？？？ 如果不是我的個性一向頑強，任何再古怪瞎扯到不可理喻的書籍我都能非常勉強的讀下去，而且是非常用心精讀，看看裡面到底在寫些什麼？我還真的很難看得下向先生這三本著作中的一些論調（為了要不要買這三本書，我進出書店四次，才咬牙全部買回來，咬牙不是心痛錢，是知道自己要忍受閱讀得很吃力很難過！） 其二，「鍾小姐說：「其實我也沒有自殺的勇氣，那一陣子實在是什麼都不順……」 這不是非常奇怪又不合理嗎？「外陰」關心她的肉體想自殺，又會弄得她什麼都不順，是因為「什麼都不順」，所以會有自殺的念頭嗎？這個念頭是肉體產生出來的，和她的「靈」無關嗎？自己的「靈」不是和自己的肉體相處很好，反而是和「外陰」配合很好，也合作無間？這是什麼怪論？ 其三，「自己的本靈也願與男陰共處」，那她的肉體不願意嗎？所謂「陰陽有別，不可以當夫妻」，那麼在中國閩南地區以及台灣民間盛行的「冥婚」習俗不也是「陰陽有別」嗎？ ＊註明；這是張老師於2010年4月出版的書評，部分早期認知與張老師現今的新認知不同。 ＊註明2；可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）