30「活靈活現三書大批判」二十七章 把子孫整死是違反人倫常理的鬼話

赫生童子

	「活靈活現三書大批判」二十七章  把子孫整死是違反人倫常理的鬼話 作者:張開基 78.該書第57頁第3行：「------陰陽之間的思維不同，當祖先干擾子孫，把特定子孫弄得悽慘不堪或病痛纏身時，祖先又不捨子孫在陽間「受苦」，許多祖先便又會另生想法：「乾脆把受苦的子孫提早『帶走』----帶在自己身邊。」許多年紀尚輕的人，便這樣突生意外或在病情急轉而下的情況下，莫名其妙的過往。-----」 評：所有物種都有基因的自私，無不希望自己能夠永遠又無限的繁衍子子孫孫，這點不但是在許多其他生物中看到，寧可犧牲自己的性命也要保護下一代的生命延續，或者一生最重大的意義就是繁衍後代；譬如「蟬」，北美洲有一種「17年蟬」，在地底蟄伏17年之久才能破土而出，爬到樹上蛻化為成蟲，然後只活短短十幾天，鳴叫求偶，交配完成後立即死亡------- 人類今天能成為將近70億人口的大族群，除了超強的生育能力，還有就是人類成長期是所有動物中最長的，至少要經過十餘年，子女才能完全成熟獨立，也可見人類不但著重繁衍子孫，更需要比其他動物對子孫更多更細心的照顧教養，才能延續種族-------- 所以，作為父母或者祖先又怎麼會來惡搞自己的子孫，讓他們生不如死；最後甚至乾脆把他們整死提早『帶走』──帶在自己身邊呢？ 這種違反自然，違反已知常理，甚至根本違反人倫的胡扯，竟然也能發諸於口，行諸文字，真的不知道居心何在？ 還「陰陽之間的思維不同」呢！ 筆者不得不提出嚴正的駁斥：這根本就是徹頭徹尾的謊話！千萬不要相信！ 79.該書第60頁第14行：「------ （二）倒房、過房問題 所謂倒房、過房，是指祖先親族之中，有男性從小夭折或男性沒有後代（可能未婚無後，或已婚但未生育而無後），因為他們死後無人祭拜，所以希望能從後世子孫的親族中，找個男丁過繼給他，繼承、祭拜他的牌位。被找到的子孫，便發生了所謂的倒房、過房的問題。常見的倒房問題，多數發生在當事人的前三代，即父親的兄弟或祖父的兄弟，曾祖父的兄弟等人中，有人有「倒房」的問題。 ＜例＞孫先生，四十八歲，因為腎臟萎縮，醫生說一年內會走向洗腎，且約僅有四－五年存活期。 孫先生來看黃老師時，面黃枯槁，因為情緒低落，已有了憂鬱症。 原來，孫先生的問題出在祖先過房的爭執。孫先生的爸爸孫父是入贅母親林家，但當初入贅時言明子女可以維持父姓。所以孫先生有三兄弟均從父姓，倒也相安無事。 孫先生婚後生了兩個兒子，二兒子從小身體不好，經常生病，孫先生便聽從了命相師的話，將二兒子過房給一位姓錢的姨表兄，但仍維持孫姓。結果引來母親林氏祖先的不滿，認為林氏無後，應該過房給林氏祖先，不該過房給無關的第三者。 後來經過黃老師與雙方祖先溝通，孫先生向林氏祖先致歉，並一年三次祭拜，才化解糾紛。三個月後，孫先生的腎功能竟也完全恢復正常。 過房在過去是一件嚴肅的事情，要寫「過房書」為憑，還要遵守過房書內的每項約定，而且世世代代都要祭拜過房那方的祖先，許多人過房後就不再理會，或是子孫就不理不睬，絕大多數都會招惹問題。當然也有些祖先不會計較，不是所有的祖先都會在意這些。-----」 評：好像只要找不到什麼可以「牽拖」的藉口時步「倒房」這個古老的觀點就會被適時的抬出來幫通靈人解套？ 「倒房」是「倒什麼房」？又為何「倒房」？「倒房」究竟是誰的責任？後代旁系的子孫也要負責嗎？ 假設某甲，生前浪蕩一生，好吃懶做又不事生產，窮途潦倒以至沒有女子肯嫁他，因此他終生未婚，也沒有後代，死亡之後，就是俗稱的「倒房」；再假設如果他有兄弟姊妹，家人憐憫他死後沒有直系後代祭祀，所以過繼一個姪輩的子弟給他奉祀香火，這叫做「過房」，但是，古代是大家族型態，只要族中長老同意，子孫輩是不得不服從的，但是，今天是小家庭型態，平時連至親的兄弟姊妹都不常有時間來往了，那還管得到死去的那些單身漢？更何況，如果沒有實質遺產可以繼承，要初一十五拿香拜一個毫無感情的「親族」，只怕很難說服下一代吧？ 更何況，如果「倒房」是自己生前行為不端造成的，又憑什麼來勒索訛詐旁系的子弟呢？ 又或者「倒房」的本身就是單傳，沒有兄弟姊妹，那豈不是「寡婦死兒子---全沒指望」了，這些「倒房」的鬼魂又要找誰去詭詐勒索呢？ 「倒房」跟任何人都無關，跟後代旁系子弟更是八桿子也打不到，活人沒有責任要為這些魂魄負擔任何責任！ 不要再牽拖什麼「倒房」了好嗎！ 同樣不得不提醒：再有任何不順去請教通靈人或者算命先生或者乩童，只要說是「倒房」造成的，一個是轉身就走人，不然請他幫你放把火把那個「倒房」的無賴鬼燒個魂飛魄散，一勞永逸。 80.該書第67頁第2行：「------ 這樣的祖先困擾，最好的辦法，就是將祖先再引渡回去大陸，回到他們的來處。事實上，由大陸來台的祖先陰魂，都想回去大陸原籍。此外還有一些人，以前不曾回大陸祭祖，但是因為念祖的傳統觀念，他們自作主張的設立「ｘ氏歷代祖先牌位」，然後便以向外「呼請」的方式祭拜起來，結果呼引來許多毫不相干的外陰外魂，冒充起假祖先，接受供奉，這樣的例子也見過許多，甚至等到當事人回去老家祭祖，帶回來一些「正牌」的祖先後，反而進不了自己的牌位。當然倒霉的還是當事人與後世子孫。-----」 評：「他們自作主張的設立「ｘ氏歷代祖先牌位」，然後便以向外「呼請」的方式祭拜起來，結果呼引來許多毫不相干的外陰外魂，冒充起假祖先，接受供奉」 這種情形確實是有的，但是，敬神如神在，在這些離鄉背井來台的異鄉人而言；他們心中其實只是為了慎終追遠，飲水思源而已，敬拜自己的祖先有什麼不對呢？就算無法分辨而拜的不是自己真正的祖先又怎樣呢？不是什麼罪過吧？祖先也不會因此怪罪吧？ 敬拜祖先，「敬」比「拜」更重要，如果沒有慎終追遠，緬懷祖先之心，單純只是祭祀豐盛隆重或者徒具形式，甚至是根本有所求的，才會造成問題。 基本上，並沒有什麼嚴重到傳說中的大不幸，心誠則靈，有時環境不許可，沒有任何祭祀形態，單純只是在心中默念也一樣可以和祖先感應的，譬如幾十年前來台的阿兵哥，單身住在軍營，怎麼可能供奉祖先牌位，而且一住幾十年，難道個個統統倒霉而傷亡殆盡嗎？ 祖先問題不是沒有，但是幾乎都是少數特例，為什麼非要誇大其詞呢？真正的目的又是什麼呢？ 註：看看下一則，兩相比對就會發現破綻的； ＊註明；這是張老師於2010年4月出版的書評，部分早期認知與張老師現今的新認知不同。 ＊註明2；可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）