03「活靈活現三書大批判」第二章 靈界曾計劃發動第三次世界大戰

赫生童子

	「活靈活現三書大批判」第二章 靈界曾計劃發動第三次世界大戰 作者:張開基 12. 該書第82頁第17行「-----因此，當祂們告知黃老師，「原定在二十世紀末應發生的第三次大型戰爭，卻因人類的科技文明與高度智慧而避開」之時，我們沒有絲毫的懷疑。」 評：證諸事實，以筆者對靈學的研究，對靈異及通靈人採樣的廣泛，個案實例之眾多，研究時間的長久，肯定都是遠遠超過作者向先生的，以我個人在這個領域的專業認知；我對這樣的說法卻是「極度懷疑」呢！而且我也不知道作者向先生究竟把自己定位在什麼樣的狀態，不論是單純的報導者或者是更高階的研究者？對於自己的採樣對象如果不能大膽質疑，小心求證，卻竟然是「沒有絲毫懷疑」？那是非常容易出錯的，更不是正確作學問的態度（註：質疑不等於反對，相反的通過質疑和求證的過程，有可能因而得到更強而有力的證明）。 13. 該書第83頁第11行「-----全世界凡具「天眼」、「陰陽眼」的人或通靈人均知道，目前凡間的陰陽比例已經到了嚴重失衡，約為七比三。由於陰邪的干擾，陽界當然混亂。多年來，天主教梵蒂岡教廷在羅馬廣開驅魔、驅邪課程，召集各地傳教士接受訓練，便是由此而來。這也是宗教界周知的事實。」 評：其一，所謂的「全世界」，不覺得太誇張了嗎？作者向先生和全世界凡具「天眼」、「陰陽眼」的人或通靈人都有網路連線嗎？互相通報過完全相同的訊息嗎？不然怎麼可以包山包海更包到了「全世界」？而且「陰陽比例已經到了嚴重失衡，約為七此三」，在筆者認得並且目前還長期有聯絡來往的通靈人中，沒有一個有同樣說法，也不認識甚至沒聽聞過向先生和他描述的通靈人黃女士，不用爭論通靈能力的高低，至少肯定不是「全世界均知道」。 其二，天主教梵蒂岡教廷在羅馬廣開驅魔、驅邪課程，其中有著絕大多數人不知道的祕辛，作者向先生會拿這個訊息來作為佐證，也足以證明他和書中所描述的特定通靈人一樣不知道個中祕辛。 14. 該書第83頁第15行「-----人間，本是靈界設定的考場。但也因為凡間的科技與文明，阻礙了人間考場的正常運作，也使得許多天理運行與自然律定的既定定數受到人為的影響而產生變化----」 評：目前的大學聯考在台灣已經行之數十年，以近幾年來說，試圖作弊的方式日新月異，科技文明的進步使精密的電子設備體積越來越小，發送和接收可以隱匿得極為巧妙， --------是否因此有可能阻礙了聯考考場的正常運作，所以，聯考只好因此停辦？聯考主辦單位難道不會設想各種防堵對策嗎？現在每逢聯考就會出動各種無線電波電訊定位偵測車，也會派出電訊警察以手提式偵波器在各考場搜尋可疑電波-------- 如果人間是靈界設定的考場，怎麼會被渺小的人類搞到幾乎無法正常運作呢？而靈界的態度是不是非常反對人類科技文明的進步？要不要運用無比的靈力把人類世界扭轉回茹毛飲血的上古時代，沒有科技就不會妨害人間考場的運作了，不是嗎？是靈界根本沒有這個能力，或者笨到竟然沒有想到任何釜底抽薪一勞永逸的辦法？作者向先生和書中所描述的特定通靈人的心態也是堅決反對人類科技文明進步的嗎？ 15. 該書第85頁第14行「-----中國歷史上的著名詩人白居易，寫了一首(長恨歌)，描寫唐玄宗寵愛楊貴妃的歷史故事。說到楊貴妃死後，皇帝日思夜想之餘，找來道士鴻都客，帶著皇帝上天庭、下地府，四處找尋楊貴妃的魂魄。所謂「上窮碧落下黃泉」，最後終在海上仙山能得一見。今天，以一個能通者的眼光來看這段史實記載，很明顯的，那是描述一個通靈者，藉著靈界的力量，溝通陰陽兩界的寫實過程。(長恨歌)在中國古代上流社會流傳極廣，而且膾炙人口，可見古時的中國知識分子對陰陽兩界與靈界，都有相當的認知。古人因為敬天畏神，並且以詩歌忠實記載史實，所以(長恨歌)終於能夠流傳千古。 但是現代人或知識分子談到(長恨歌)，大多將它視為「神話」，也很少有人會相信它記載內容的「真實性」，(長恨歌)只被現代人視為「文學作品」。換句話說，(長恨歌)所記載的史實內容，古人不認為那是「假的」，但今人卻不認為那是「真的」。」 評：第一，1987年6月我有一篇文章「唐宮漢闕中的觀靈大法」發表在第20期「神祕雜誌」之中第103頁（之後收錄在拙作「靈界印象」一書之中第305頁），其中有詳細描述漢武帝和唐玄宗都曾在宮廷中進行過「牽亡觀靈」儀式，至少在我自己讀過的靈異靈學書籍中，我是第一個跳脫傳說觀點將「長恨歌」中所述部份內容納入靈學研究參考文獻範疇的；至少比向先生這本大作早了22年之久（不過向先生是否有讀過我這篇文章倒並不重要）。 第二，「長恨歌」中所謂的「臨邛道士鴻都客」，本名「楊什伍」，事成之後得到唐玄宗的大方賞賜並賜名「通幽」，也所以「鴻都客」並不是姓名（在古籍中，「鴻都」是指仙府，所以「鴻都客」是指可以在仙界和人間來去自如的異人，所以只是一個形容詞的尊稱而已）。顯然，作者向先生是將之誤認為是姓名了。 第三，「楊什伍」這位道士並沒有帶著皇帝一起結伴同行上天庭、下地府----他是自己單獨前去的，所以唐玄宗當然也沒有「最後終在海上仙山能得一見（指楊貴妃）」，也就是說：唐玄宗根本沒有藉由通靈方式親眼見到楊貴妃（魂魄）。我不知道作者向先生是「讀書沒有看仔細」或者是刻意這樣修改「長恨歌」的原意而另有特別用意？ 第四，作者說：「(長恨歌)在中國古代上流社會流傳極廣，而且膾炙人口，可見古時的中國知識分子對陰陽兩界與靈界，都有相當的認知。古人因為敬天畏神，並且以詩歌忠實記載史實，所以(長恨歌)終於能夠流傳千古。」，事實上根據歷史和傳記記載：白居易的詩詞淺顯易懂，婦孺皆能明白其意所以流行傳唱，在唐朝算是流行歌曲吧，因此，絕不只是「在中國古代上流社會流傳極廣」，也所以並不能用來證明「可見古時的中國知識分子對陰陽兩界與靈界，都有相當的認知---」 第五，作者說：「----古人因為敬天畏神，並且以詩歌忠實記載史實，」這恐怕也是誤解，白居易寫「長恨歌」時距離安史之亂已經超過數十年以上，唐玄宗早已駕崩，他是不可能親眼目睹唐玄宗召請道士「楊什伍」在宮闕中進行招魂儀式的，所以，頂多是根據口述流傳的野史寫入詩歌，這怎麼是「史實」呢？ 第六、作者認為「(長恨歌)所記載的史實內容，古人不認為那是「假的」，但今人卻不認為那是「真的」。」；這種說法實在太過於主觀了，除了白居易的「長恨歌」和野史傳說，古人沒有任何支持這件事「為真」的相關論述記載，所以，真正的事實應該是「不論古人今人都沒有把招魂那一部份「當真」」！

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	16. 該書第91頁第6行「-----其實，這些會算術的動物，若由頂高的通靈者來看，答案就很清楚了，尤其像黃老師這種能看前世因果的通靈人更是一目了然。因為這些動物的前一世是由人輪迴降格轉世來的。牠們的靈前世為人，所以能依稀殘存一些人類基本知識的記憶，能夠從事及表達簡單的算式---」 評：如果我們把一些信口開河的胡扯說法排除在外的話；我所接觸過的通靈人，不論「頂高頂低」，從來沒有人有過相同的見解或說法，更沒有通靈人對此點「一目了然」，因為動物會算算術是人類以「制約方式」長期訓練出來的成果，主人的暗示才是關鍵，跟前世什麼靈格毫無關係！ 17. 該書第92頁第2行「-----當然，先天靈的人比較容易得到神尊的協助，但若他不信神，不信自己靈的來處，反而會受到神尊的懲處，而普通靈或禽獸靈的人，雖然不易得到無形力量的特別照顧，但若是虔誠信神，也都可以保個平安平順的。」 評：「神尊」如果這麼厲害，為什麼不讓所謂的「先天靈」一出生就毫無懷疑的絕對相信神尊呢？甚至會走路就會早晚跪拜神尊，這樣不就兩相信任，其樂融融？為什麼要讓這些所謂的「先天靈」懵懂無知的一路跌跌撞撞，樣樣不順，還非要弄到什麼「靈逼體」（創新名詞），然後還非要找到特定的通靈人指點迷津（當然是要付出可觀的金錢）才能知道，然後還要相信這種「神尊」才會得到協助，不然不信的還要受到懲處，如果是生長在歐美國家找不到特定通靈人豈不是一生都要被折磨到死？這種「神尊」到底是什麼東西？人類需要相信嗎？ 如果真的是大智慧大慈悲大神通的神尊，不用通靈人去宣揚，不用出言恐嚇，不用懲處，自然會有人信仰膜拜，如果沒這種本事，懲處也不會有人相信，古書上早就說過：「民不畏死，奈何以死懼之？」 這跟某些偏激的宗教倒是很相近：「信我者得永生，不信者下地獄！」，差別是不論什麼靈，都要求要「相信」，而且中間還要有個「媒介」來分辨，這個媒介叫做特定通靈人，而且分辨靈的種類是要收錢的，不是免費服務。 特別強調：不論什麼「先天靈」、「後天靈」、「昨天靈」，只要是人就生而自由，信什麼或不信什麼，那是個人意願，沒有任何人、神、鬼可以干涉。說「不信神，不信自己靈的來處，反而會受到神尊的懲處」，這是百分之百危言聳聽的恫嚇，根本無須相信。 18. 該書第102頁第1行「-----肉體在人間有父母，靈體在靈界也有父母。父母總是會照顧自己的子女，但是如果子女不認識父母，父母要如何照顧他呢？遺憾的是，凡人的肉體，大多不知道自己有靈的存在，就如同他不知道有前世一樣，當然就更不知道自己在靈界的守護神是誰，既然不知道又不認識自己的守護神，靈界的父母(守護神)能夠給祂陽間子女的照顧與關心，當然就會顯得有限與乏力。」 評：這種論調聽起來還真的是頭頭是道，似乎煞有其事！但是，只要用心想想就會發現這是刻意的「似是而非，引喻失義」；試想：這世界上有多少比例的「子女」是不認識父母的呢？一種是天生的孤兒，一種是因為天災人禍造成的骨肉離散，一種是走失被誘拐，一種是收養甚至販賣人口而與親生父母分離----但是，絕大多數正常家庭成長的孩子是必定會受到親生父母的照顧，少數和親生父母離散的孩子還是會得到照顧；難道有嬰幼兒隨意拋棄在人跡罕至的沙漠裡，他就會自己不吃不喝自然長大，自己無師自通的學會講話嗎？當然是不可能的。所以，除非有些孩童是因為饑寒交迫而夭折，否則包括孤兒在內，只要能長大成人，肯定都是曾經受到照顧的，即使難得溫飽，只要他能活下來，會說話，就表示一定有得到最基本的照顧，也所以，只要能活下來能長大成人，認不認識親生父母不是什麼生死存亡的關鍵。甚至於，有些孩童被環境優渥的家庭收養，處境及呵護更勝過他原來可能貧窮而子女過多的家庭，可以受到更好的教育呢！更因而有更大的成就呢！ 至於親生父母是否就一定完美，一定都能給予子女充分的照顧？社會上一些亂倫性侵親生女兒的獸父，沉迷賭博的母親，教唆子女偷竊的父母，不也是親生的嗎？ 這不更證明「親生與否」並不是絕對的關鍵-------證諸作者向先生前後三本大作，就可以看出其中的端倪和其用意：「趕快認主歸宗，來認識自己的主神啦，這樣才會受到照顧和關心及協助啦-----」 19. 該書第102頁第8行「-----其實道理非常簡單，這就是每個人守護神不同的原因。如果張先生的靈是由觀音菩薩處而來，他去祭拜觀音，觀音當然會特別照顧他;如果他跑去祭拜玄天上帝，當然所能得到的庇佑就會有限。」 評：這種論調也很奇怪，從宗教的觀點來看，除了一神教，佛教、道教的神祇非常多，印度教的神祇更號稱有三千萬尊，一篇大悲咒裡面就是108位守護神的尊號，以台灣民眾的習慣；總是認為有拜有保庇，所以，只要見到有神壇廟宇，只要見到有神像，管他是佛是道，只要虔誠膜拜就對了；那麼究竟有多少人知道他自己的「守護神」是那一尊呢？父母知道嗎？宮廟的管理委員知道嗎？警察知道嗎？當然都不知道？？？ 所以又要問通靈人吧（記得，收費可能非常不便宜）？那麼通靈人一定知道嗎？誰能確定全台灣這麼多通靈人，那一位或者那幾位才是真正能夠辨識的？怎麼知道那些通靈人確實知道？那些是信口開河胡扯的？通靈人又不是「珠寶鑑定師」，是有專業訓練並且有正式認證證書的，所謂的「通靈人」有誰是經過正式認證的？作者向先生書中所推崇的通靈人有認證證書嗎？ 20. 該書第103頁第14行「-----這種告知「誰是你的守護神」的工作，在靈通界稱為「點靈」，而且並不是一個極為艱深的工作。點靈最大的好處，除了令人有「有所依恃」及「有所寄託」的踏實感外，還可以知道自己生由何處來、死往何處去，藉此將使人對死亡毫無恐懼，對未來充滿信心。」 評：知道「誰是你的守護神」，就能「知道自己生由何處來、死往何處去」？我不知道是作者向先生實在不很懂還是在誇大其詞？因為，「生由何處來、死往何處去」不是守護神所能知道的，甚至連所謂的「守護神」本身對自己的來處去處都尚且懵懂無知呢？更可能的是；作者恐怕連所謂的「守護神」的真實身份及狀態也不是很清楚呢！ 21. 該書第104頁第3行「-----而先天靈雖有守護神的扶助，但若是鐵齒不信，為惡不斷，神尊一樣棄他而去，而且下一世靈格也會被降。從這一點看來，也算公平。重點在於是否心誠、是否信心堅定不栘。此外，普通靈與禽獸靈若想得到神尊的眷顧，除了誠心、持續與堅定外，應該要固定選擇一位有緣的神尊去終生頂禮膜拜----」 評：「鐵齒不信」和「為惡不斷」是兩碼事，有很多無神論者一樣非常能自律，並不為惡，甚至也很本分善良，更或者一樣慈悲行善。所以究竟是「鐵齒不信」才會讓「神尊一樣棄他而去，而且下一世靈格也會被降」？還是因為「為惡不斷」才導致？ 至於「應該要固定選擇一位有緣的神尊去終生頂禮膜拜」，那麼怎麼知道要選那一位比較有緣呢？當然還是付錢去求教於通靈人啊！ 最離奇的說法就是「下一世靈格也會被降」！請告訴大家；那一位神尊有這等本事能夠昇降「靈格」？所謂神通不敵業力，目犍連號稱神通第一，他也無法把親生母親從餓鬼道救出來，甚至連餵食都不能，求助於佛陀，佛陀也無法改變他老媽前世的業，那麼還有誰能改變所謂的「靈格」高低？ 我非常懷疑說的人和寫的人到底懂不懂什麼是「靈格」？ 「靈格」又不是軍隊中的階級，上尉可以昇少校，中土可能被降級為下士？ 人有「人格」，我們會讚揚一個人「人格高尚」，也可能罵一個惡人「沒有人格」或「人格卑劣」，但是，那個不是階級的昇降，而且「人格的高下」不是其他人或神神鬼鬼可以決定或改變的，而是自身的言行表現自然顯現出來的，「人格」高的不會因為他沒有宗教信仰或政治立場就變得「人格卑劣」，一個「人格卑下」的人也不會因為信仰了某種宗教某位神尊就突然變得高尚起來。 「靈格」是「人格」的衍生成果，「靈格」不會倒因為果的影響「人格」，但是，「人格」卻能決定或影響「靈格」的高低。 對於「靈界」、「靈學」、「靈格」如果了解有限，援引這些專有名詞時最好還是慎重一點比較好吧？ ＊註明；這是張老師於2010年4月出版的書評。 ＊註明2；可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）