放下過去和輪迴轉世

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	前两天看到张老师的那篇关于“未来人”的文章，其中提到了“俄罗斯套娃”，提到了“过去”是包含在“现在”之内的。后来，又看到强调说转世后会失去前世记忆，以及轮回妨碍灵魂进化提升的语句。今天，突然对这些话有了特别的想法。 一个人在成长经历过程中，确实每一个“当下”都是由无数个“过去”所累积和积淀而成。我们“如今”的样子，一定是由“过去”种种事件和我们对这种种事件的反应而建构成的。如果，在“过去”发生了某件事，让我们或是心痛、或是追悔、或是惧怕、或是哀伤、或是愤恨，那真正有效的应对方式，就是面对它，承认这些不幸和自己的错误，无法改正就只有接受自己的无能为力，然后让那些不好的事情走掉。否则，我们肯定就会生病，至少心理会生病。而如果，“过去”有某件事、某样东西、某个人，让我们快乐、痴迷，想永久拥有，可它们却最终还是离开了我们，那真正有效的应对方式，还是接受事实，记住那些好，承认那些东西不会永久，然后让它们走。 对于这一生的事情，上述那些观点，相信很多人都能认同。就连心理治疗中，也有很多观念、方法，是以上述思想作为基础的。要治愈一个人的心病，往往是要解开他的心结，让他不再“纠结”于过去。 同理，以此观念来看“轮回”的话，也能明白为什么轮回转世无法提升人的心性和智慧了，因为——如果轮回转世，是为了修正上辈子的错误，那么就表示当事人还陷在“过去”之中。为了过去的一个“结”，就再创造一个类似的情境，那结果恐怕只能是让心中的纠葛缠得越发紧罢了。 一颗心，紧紧抓着过去世的伤痛、纠葛不放，可是那些或许能作为借鉴经验的前世记忆，却只留下丝丝点点的残片。旧的“娃娃”碎了，为的是让里面的灵魂破茧出壳、羽化成蝶，可是他偏偏跑去一个新的“小娃娃”的壳里，忘记一切，却又带着对伤痛和错误的执着，重新再来一次。结果当然堪忧了啊。 还有那些羁留阳世的孤魂野鬼，他们倒不一定执着于过去特定的人、事，可是他们更加不愿意“长大”。如果把人的死亡，看成一次成长的话，那或许就是灵魂的成长。留恋人世，在阳间做游荡的鬼魂，是不是很像不肯长大的小孩子呢？一个人，如果成年了，心理却不肯成长，那表现出来的就是无法自立、过分依赖父母，无法承担责任、教育自己的子女后代。而如果离世的灵魂，不肯“长大”的话，就是羁留阳世，为了获取能量而使劲浑身解数，无法进阶成为更高等级的灵吧？ 所以，过去，无论是这一世还是过去世的，似乎都是放下为好。老是想着“Yesterday once more”的话，昨天也不会真的再来，只不过把自己困在那边、卡在那边而已了。嗯，不过，这话说着容易，真要做到也挺难的。不知我自己能做到几分呢？

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	最近對人生有一點不太一樣的看法 面對傷痛和執著 最好的方法是去面對 沒有提起過 又談何放下 不曾去面對 又怎知是否已經釋懷 輪迴本身沒有好壞 既已踏進 無須悲觀 放開心胸去體會一切才是現在最重要的

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	[color=#8000BF:1urh2pxh]說的都有道理！ 給大家鼓鼓掌！ 既然生而為人，就好好做人，生活是第一要務。 先把自己的「生命銀行」經營得有聲有色，行有餘力再從事有興趣的事，探索生命和研究靈學，都是為了幫助我們更了解生命；所以不要捨本逐末； 放棄正常生活，為了修行，甚至出家，那是本末倒置的愚行。 我有個比喻；很像正確的「蛙式游泳」； 吸氣--頭埋入水中--認真的划動手腳前行------ 抬頭換氣--隨時修正方向。 中途上岸休息，看看周遭環境，看看別人的泳技有沒有值得學習的長處。 -------------------------------------------- 只是一直坐在岸邊不下水，或者自己不會游泳，卻一直嘲笑別人姿勢不對，那是在浪費自己的生命。 但是，也不要一直悶著頭游泳，否則當心游錯方向或者腦袋撞上池邊水泥牆。[/color:1urh2pxh]

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	说到抬起头看看别人怎么游泳的事，我这两天其实也正在做这个事呢。 因为有时看到张老师引用《金刚经》的语句，而且引用的话都很漂亮，所以我也想找来看看。没想到，我的头脑似乎和《金刚经》不相容啊。 读了一点，就开始头晕、烦躁，因为实在受不了同样的话或者关键词颠来倒去地反复。真恨不得把这些文字中那些重复和修饰给去掉，然后能读到“干干的”版本。我有点理解孙悟空为什么听到唐僧念紧箍咒就头疼了，除了“咒”厉害，估计他也受不了唐僧的唠叨。现在这经读得啊，就让我头疼。罢了，本人预装的硬件驱动程序或者操作系统，看来真的是无法运行这种程序，还是算了，不学这个“技巧”吧。 话说，佛经中我真能读下来的，似乎只有《心经》。言简意赅，没有什么反复。 本来我对自己与《金刚经》如此不兼容，也有点意外，怀疑自己的智商发展不全面。 后来看到一段描述，就释怀啦。那是马克斯.韦伯书里的一段话，大意是说，古印度的知识阶层虽然也有自己独特的文字（梵文），也有记录成文的经典，但是本质上他们的“知识”还是靠师徒之间口授的。他们把“知识”编成利于吟诵、记忆的诗歌，靠背诵吟咏来传承。另外，他们也有当面辩论的风气，所以为了战胜对手、营造气势，往往用些很夸张、华丽的语句，为的是追求现场的“视听感”。而与之相对，中国文化则是“文书性格”，文字的记录传承才是最重要、最根本的，因此除了文章锦绣外，书法也是门艺术。 因此嘛，我也可以想见了，中文的古代经典也都是非常言简意赅、字词精炼的，因为得写下来啊。古代的竹简、纸张数量毕竟也有限，而且为了保存方便也不能一本书用太多的记录材料嘛。 嗯，看了这段之后，不管其他学者怎么说，反正我的心理得到安慰啦。不兼容就不兼容吧，我能看就看，不能看也就不勉强自己去学人家的“游泳技巧”了。

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	[color=#8000BF:2bil7p4u]嗨！桂子！ 看來，佛家說的「慧根」還真的有哩！ 「金剛經」我可是讀了好多遍； 老實說；我覺得「金剛經」是佛經裡寫得最好的一本，連釋迦牟尼自己也說；所有「佛菩薩」都是在這部經裡成就的； 簡單來說；其他佛經統統扔了也無妨，只要把「金剛經」參悟了，就能成佛當菩薩；而且只要能把經文的旨意講述讓別人明白，那個功德比用「須彌山」一樣多的財物去佈施眾生還要多。 由此可見，當年釋迦牟尼是如何看重這部經典（他在世時只是傳這個思想，還沒寫作為書籍）。 不過，確實是他一生體悟的精髓沒錯。 我喜歡「金剛經」，裡面很多觀念是很棒的。其實「金剛經」不是非常深奧的經典，不算很難讀或者很難參透的。應該說「心經」是「金剛經」的精簡版。但是，我還是比較喜歡「金剛經」，不喜歡「心經」。 在觀念方面，他說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」，如果解釋成不能「見到釋迦牟尼本尊」那就大錯特錯了。真正意思是「如果意圖從形象，聲音這種有形的一面去蒐索探尋，那麼就無法找到真正如如自在的真實本性了。」，在最近第二次網聚課程中，我也提到了現代「認知心理學」中主張我們人類認識這個世界是靠「視覺、內耳前庭平衡、自體感受」，包括認識自己；但是，如果只靠「視覺、內耳」還是不夠的，必須有足夠的「自體感受」能力，才能真正感覺到自我及本性的存在。 在這個認知能力上，釋迦牟尼說的是非常正確的，今天的「認知心理學」還是認同這種見解的，古代許多印度大哲的思想其實是非常深邃的，可惜都是毀在宗教迷思上。 可惜，釋迦牟尼主張「無我」和「六道輪迴」，錯了！[/color:2bil7p4u]

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	"桂子你好: 釋迦牟尼已經在金剛經說到:一切賢聖皆以無為法而有差別 所以不懂佛經沒關係,中國的老子孔子的智慧也不輸釋佛喔 中國的老祖宗可是留下許多珍貴的軟體給後代子孫享用 能像老子或孔子那麼優秀,人生也夠了 <!-- s:) --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_e_smile.gif"" alt="":)"" title=""微笑"" /><!-- s:) -->"

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	呵呵，谢谢Orion宽慰我啊！读不懂佛经，我也不是很介意啦。反正，只要虚心请教，张老师这样热心的老师一定会讲给我听的。我没有“慧根”，就等着有缘人把佛经脱一下水，然后介绍给我啊。这样比较省力滴。嘿嘿。 张老师写了这么一大篇，也算我的小计谋得逞了吧。