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Re: 積善改運說

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發表於 2011-7-6 16:23:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
"對於此說 其中有名的例子為 明朝袁了凡先生所著的"了凡四訓" 相信很多人都讀過此書,也受其影響極為深遠,就如書中某段內容: [b:2l2v9qey]雲谷禪師說道:一個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎麼可說沒有數呢?雖說數一定有,但是只有平常人,纔會被數所束縛住。若是一個極善的人,數就拘他不住了。 因為極善的人,儘管本來他的命數裏註定吃苦;但是他做了極大的善事,這大善事的力量,就可以使他苦變成樂,貧賤短命,變成富貴長壽。[/b:2l2v9qey] 想請問張老師 對於積善是否能改變一個人的運數 您抱持一個怎樣的看法呢?? 雖然我相信 助人為快樂之本.看到別人因受幫助而開心的表情,自己也會跟著開心起來. 只要精神爽朗,一切自然就順心如意. 但,還是期待老師您的見解."

 樓主| 發表於 2011-7-6 17:06:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-3 16:10 編輯

张老师回复前,我先说说自己的想法吧。

“了凡四训”内容我没有读过,就引用的这一段来说,我颇不同意。

1.意识心并不总是在胡思乱想。一个正常人,大部分是靠意识心、靠理智生活的。

2.不管为什么会被“阴阳气数”所拘,但是“阴阳气数”不光是限制作用,也是构建要素。只要生活继续,就总会体现出来一定的形貌状态,那总归是这里提到的“阴阳气数”的产物。如果没有阴阳气数,岂不是混沌一片?那有些人觉得好,很多人会觉得不好吧?
如果不满意被气数所拘,一定是嫌这个“气数”不好,希望有好的“气数”,而不是希望气数消失。

3.如果是我以上所说的“气数”,那成为一个极善的人,怎么会不被“数”所拘了呢?最多不过是,他改变了“气数”。

4.好,问题来了。原来预定的“气数”是怎么样的,究竟谁能确凿地知道呢?谁能说某某就注定要吃苦呢?难道出生贫贱、或者遭逢不幸,就意味着一生永无出头之日 ?我略懂命术,所以觉得也不可能会有什么命术能确言某人一生实际上就是来吃苦的,铁定不能好转。若说某人前世造了恶因,就更难以确认了。也不能说今生出生贫贱就一定是上辈子造孽啊。

5.我相信“积善”还是有用的。因为真正的“积善”,能改变一个人的灵魂本质。如果能以同理心去谅解他人,以热忱心去帮助他人,就能获得心灵层级的提升。相应的,也更容易遇到好事,因为他的内心是正面的,愿意以正面的角度去看世界。

6.但是,所谓“大善事”的力量,可以带来今生荣华富贵,我肯定不信。“善事”最多换来“善心”和“善缘”,跟荣华富贵不等价。

呵呵,纯粹个人意见。

 樓主| 發表於 2011-7-7 10:26:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-3 16:11 編輯

參考這兩篇

viewtopic.php?f=7&t=1366&p=5611&hilit=%E8%A1%8C%E5%96%84%E8%88%87%E5%96%84%E8%A1%8C+%E8%A1%8C%E5%96%84#p5611

做為一個『社會人』,行善只是為所當為的事,只要能力所及,原本就應當努力去做的,根本無需強調或宣揚;更無關什麼功德福報,如果心存功德福報,那是交易行為,還在愚昧迷信的層次。

做為一個『自然人』,應當智性的從事「善行」,對自己要有超越世俗的道德標準,比「行善」更高超的智慧認知和行為表現;才能與大自然和諧共處。



viewtopic.php?f=41&t=1219&p=4895&hilit=%E8%A1%8C%E5%96%84%E8%88%87%E5%96%84%E8%A1%8C+%E8%A1%8C%E5%96%84#p4895

我的形體願意遵守我們所屬這個社會國家普遍的善惡標準,我的內心觀念其實早已經沒有這樣的差別,也正因為沒有,所以,我不刻意行善,我也無意為惡。

如果想從思想和心靈給自己最大的自由,必須先跳脫這種善惡的僵化觀點。

有沒有想過,善惡通常是因為不均和缺乏而發生,如果人人都富足到滿溢(假設),所有欲望都滿足時,為什麼還要為惡呢?又何處有可以行善的事物呢?


 樓主| 發表於 2011-7-8 08:08:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-3 16:11 編輯

因為極善的人,儘管本來他的命數裏註定吃苦;但是他做了極大的善事,這大善事的力量,就可以使他苦變成樂,貧賤短命,變成富貴長壽。

我比較有疑問的是這段話是後人的註解或是原文就存在呢
行善確實會給人快樂的感覺
不過善這個字若延伸至更細更深的意涵
極善之人可說是聖人了
至於極善若解釋成極大善事時,似乎過於含糊
且要多大才叫極大呢?是否要給個計數器呢
我只覺得做善事時不要想那些,自己高興就是最好的結果了
人生總會遇到不如意的事,要用作善事去避免,太累了

 樓主| 發表於 2011-7-8 21:59:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
[color=#8000BF:32fh6mzb]TO:dancerain668 網友! 我們是人類,是「自然人」,也是「社會人」; 在自然界,並沒有「善惡」之別,也沒有「慈悲」和「殘忍」的區分; 「善惡」只是人類社會的一種遊戲規則,有利於他人或者大眾的謂之「善」,有害的謂之「惡」; 但是,這單純只是一個人類社會的機制;所以「行善」只會在人類社會中顯現其作用,因此可能可以得到讚美,有時也可能獲得一些實質的回報,而又基於人類「互助、互惠」的機制關係,幫助別人,有時也因此有助於自己,譬如團結合作,或者分工合作-------或者互通有無。這些是都有可能使自己直接或間接受惠。 但是,這種「善」和「與人為善」、「助人為快樂之本」等等的心態,可以至少獲得個人內心的喜悅,間接對生理也是有益的;反過來,如果老是想要設計別人,傷害別人,或者實質的作奸犯科,不論是否被發覺,被繩之以法,或者逍遙法外;內心常常因此惶恐不安,對生理也是有害的。 但是,這些心態和行為不能無限上綱的擴大「影響」,像生命或者絕症;那是屬於自然的範疇,不可能因為做了大善事,癌末病患就能不藥而癒。 想想,如果一隻小羔羊,有沒有可能行了大善,獨自面對饑餓的虎豹豺狼,就能全身而退呢? 我覺得「善行」比「行善」更重要; 正正確確的觀念;正正當當的行為;正正常常的生活。 行有餘力多幫助別人,這樣會比刻意行善,或者濫慈悲的行善更好。 以德報德,以直報怨,可也。[/color:32fh6mzb]

 樓主| 發表於 2011-7-9 20:51:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
[quote="張開基":u3pmyxeg][color=#8000BF:u3pmyxeg] 我們是人類,是「自然人」,也是「社會人」; 在自然界,並沒有「善惡」之別,也沒有「慈悲」和「殘忍」的區分; 「善惡」只是人類社會的一種遊戲規則,有利於他人或者大眾的謂之「善」,有害的謂之「惡」 。[/color:u3pmyxeg][/quote:u3pmyxeg] 張老師 當初看到您提出這樣的看法 也讓我陷入深深的思考 人類世界中的善與惡 的確都是"人類"自我的認定 但是 這又讓我想到 所謂的因果論 那因果論該如何論定善與惡呢??? 曾在自殺者在靈界中讀過一篇 法官下地獄 信佛的他以為寬恕那強暴犯而可以上天堂 卻無法相信自己下了地獄 而那念珠成了懲罰他的工具 他認為這是善 但 對別人而言 卻是惡 是否善惡因果也都在人與人之間相互牽引著?????

 樓主| 發表於 2011-7-10 08:24:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
dancerain: 一樣是人為的。 宇宙自然裡,沒有任何會去制定分類定論因果的,只是自然孕育、運行。 草兒會去行善結善果嗎?那樣會免於羊兒牛兒吃掉它們嗎? 鮭魚懂得行善嗎?那樣棕熊、大型魚類就不會吃牠們了嗎? 因果,在遠古時代沒有文明沒有宗教,人們也一樣生存下來,或許他們過得比現代人還要樂觀自在逍遙呢。 因,果,在大自然中,會有什麼喜惡分別呢?

 樓主| 發表於 2011-7-10 09:35:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
"我認為這裡的觀點跟佛教的觀點會不一樣的 所以一件事情若以不同角度來看就會呈現不同面貌 佛教以苦以解脫來當訴求 可是天地自然人認為宇宙萬物的運行就是天生如此 哪有一堆&quot;人&quot;所認為是怎麼樣,宇宙就是如此運行 以前曾跟一位宗教界的人談過 他認為佛懂的比一般人多,但未必了解所有一切 後來我也發覺應該是如此 況且佛教最後都因地制宜 標準到底在哪裡 搞不好連佛教內部都有不同見解 更何況&quot;一般人&quot;會如何解讀呢 <!-- s:roll: --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_rolleyes.gif"" alt="":roll:"" title=""滾動的眼睛"" /><!-- s:roll: -->"

 樓主| 發表於 2011-7-12 01:05:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-3 16:12 編輯

Hi, dancerain668
我想先简单说两句给你参考一下。

我们做每件事情,确实都会产生后果。有的后果直接而明显,有的间接而隐晦。人们通过观察和总结发现,有些行为会带来良性的、积极的后果;有些则相反。于是,为了“趋吉避凶”,就去定义和总结哪些行为是会带来好的结果(吉),哪些会带来坏的结果(凶),前者命名为“善”,后者命名为“凶”。

以上的行为,被称为“概括”、“归纳”。在归纳之后,就自然会产生“演绎和推理”。就是已经知道哪些是“善”了,就把这些行为的特点提炼后,套到别的行为上面。于是,“善”和“恶”就都有了更广泛的定义和内容了。

但是在这个推演的过程中,很容易犯错,而且必然会犯错。错误可以来自两点:
1.我们以为某些行为会带来好的结果,但其实并不会。比如说,地震前,通常动物们都会有特别反应、特别躁动不安。这个其实是因为它们感应到了地震前自然界的微妙变化。但如果知识不够,只看到动物狂躁之后发生地震,搞不好就会认为动物的狂躁引发了地震。于是,以后就会看到狗乱叫,就去杀狗,以为能阻挡地震。
这是没有搞清楚其中机理而犯的错。
2.还有,就是偏激,把任何事推演到极限。就好象有些东西明明只有“微调”功能,而我们却以为它的功能无极限。比如说,还是靠天线收讯的电视。如果电视图像不清晰,我们调整天线能让它变清晰。但前提是,天线在这个位置能收到足够大的无线电波。如果这个地方根本没信号,怎么调天线都没有用。
哎呀,这第二点其实跟第一点一样,也是机理不清楚的原因嘛。

所以,我想“善恶”和“因果报应”等说法,和别的所有理论一样,都是“不究竟”、不终极、不绝对正确的理论。它们也都只是人类的一种总结而已。只要是人类的总结,就一定会有人类本身固有的缺陷。(这样才自然,呵呵)

所以,如果把“因果业报”当成是所有疑问的最终解答,肯定就会出现偏差了。

呵呵,有点乱,先说这些了。

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