19「釋迦牟尼的惑世任務」第十七章 逼良為娼的「蓮花生大士」

赫生童子

	「釋迦牟尼的惑世任務」第十七章 逼良為娼的「蓮花生大士」 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 佛教在印度中土失勢，退居到東印度之後，與當地的「左道密教」緊密結合，然後又由東印度經由尼泊爾傳入西藏，其中最有名的傳教者當屬「蓮花生大士」。 依據「維基百科」中的資料簡述： 蓮花生（Padmasambhava），或譯蓮華生大士。八世紀印度那爛陀寺僧人，後應寂護論師與藏王赤松德贊入藏創立僧團，後人尊稱為蓮師。其生平具有神奇的色彩，被稱為第二佛陀。所帶入的密法稱為前譯派，為今寧瑪派所信奉。首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。 蓮花生，烏仗那國（即今之斯瓦特）人，相傳出生於蓮花之上。原為印度的僧人，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。 按照其傳記，蓮花生應藏王赤松德贊與寂護邀請，約於750年由印度啟程前往西藏弘法，以神通調伏了苯教八部鬼神，創立了最早的藏地寺廟-桑耶寺。使藏民得以改宗正統佛教。並剃度巴．賽囊等七人出家。由於這七人是西藏歷史上最早出家為喇嘛的人，史稱預試七人。為了紀念西藏佛教的創立，與寂護、赤松德贊，合稱師君三尊。 相傳他居住在烏金剎土中。他曾經到不丹帕羅傳教。建虎穴寺。 ------------------------------------ 「蓮花生」收伏西藏原始信仰苯教八部鬼神的方式，一是鬥法惡戰，二是美人計，他派出妖艷絕色美女，以赤裸裸的性愛來懾服那些魔王的暴戾之氣和殺戮之心；然後再將這些拜倒在裸女膝下的魔王逐一收編，最後就成了西藏密教的護法金剛，這也是西藏密教中許許多多金剛、明王雙身造像的由來；不論那些從魔王「棄暗投明、改邪歸正」變成護法金剛的名號如何？與其赤裸交媾的所謂「佛母、明妃」卻是同一位，那麼她又是何許人呢？ 觀音菩薩！ 沒錯！正是觀音菩薩的化身；但是，觀音菩薩在印度原本是百分之一百的男性造像，而且還蓄有翹翹的鬍鬚，為什麼會變身為妖艷性感火辣的美女呢？ 這個正是「蓮花生」幹的好事，他硬是把雄糾糾、氣昂昂的男性觀音剃鬚、去勢、隆乳、裝了人工陰道，然後逼良為娼的讓觀音菩薩成了歷史上最早的「第三性公關」，而且忍辱負重的去勾引那些嗜殺好戰的苯教魔王，然後全身赤裸的和那些三頭六臂，面目猙獰的魔王瘋狂的交媾，而且幾乎大都是立姿的，應該是魔王受不了美女的誘惑，猴急之下，直接站著就開始做愛------- 佛教在東印度密教化之時，不但是脫胎換骨，完全背離了基本教義，甚至徹底的色情化，娼妓化，連教主釋迦牟尼都被出賣去表演「春宮圖畫」、「春宮雕像」，在被「蓮花生」傳入西藏時，更是逼良為娼，硬是讓觀音菩薩出賣皮肉色相，靠肉體欲樂去收伏那些難以馴服的魔王；然後也因此在西藏又更變本加厲的徹底「妖魔化」。 佛教在東印度密教化之後，已經完全質變成了地球上少見的「異教」，由尼泊爾傳入西藏後更是「怪異」到了極點；人類從有宗教雛型開始迄今，從來沒有出現這種以猙獰恐怖造像，立姿、坐姿互相擁抱交媾，而且連男女性的性器官都雕刻得纖毫畢露的神祇雕像，並且還受到西藏地區幾乎是全民崇拜的宗教。同時使用人骨製作法器，以人肉、內臟、精血來獻祭供奉鬼神；信徒一生泰半時間用來轉經輪，三步一拜，五步一跪的轉山，轉塔，像伏地挺身一樣的五體投地大禮拜，把僅有的一點點金錢悉數用來供養從來不事生產的喇嘛上師------ 在東印度密教化之後的佛教，已經只是名存實亡，掛羊頭賣狗肉的「密化佛教」，可以非常肯定的說那根本已經不是佛教；而傳入西藏之時的當然不是佛教，在西藏發展至今的也當然更不是佛教，同樣可以非常肯定的說：只有「傳藏密教」和「藏傳密教」，沒有任何所謂的「傳藏佛教」和「藏傳佛教」！ 一向慣吹大牛的蓮花生大士 「見即願滿」古籍 台北國際書展的「不丹：幸福的國度」主題國策畫有兩大焦點，揭露這個小國幸福秘方，焦點一是不丹的出版產業，規劃專區介紹不丹出版品，呈現其近20類別的各領域出版品，包括醫學、語言、建築、歷史、文化、環境等書籍。焦點二是介紹不丹的文化特色，如幸福國度不丹的皇家珍藏展與生活。 最令人拭目以待是不丹的「皇家珍藏」展出，邀請到不丹「三大國寶」首度漂洋過海，來自不丹國家圖書館及檔案館（Royal Government of Bhutan National Library and Archives）典藏品，包括12世紀流傳至今、號稱佛教最重要的智慧經典《八千誦》（Eight Thousand Verses of Transcendental Wisdom)、蓮花生大士「見即願滿」古籍、17世紀不丹國父夏宗法王親手簽署文稿，這些珍稀的不丹寶藏，反映不丹自西元八世紀蓮花生大士將佛法種子散播在此後，佛教哲理的深切影響，同時，也讓農曆初七開始的書展，洋溢新年祈福的意義。 （筆者評註：從「蓮花生大士」把密教化的佛教傳入不丹、西藏，就開始大吹其牛，不是「見即願滿」就是「諸願實現」，結果呢？西藏人民所有的願望有實現嗎？如果願望能一一實現又何必輕今生求來世？達賴喇嘛又何必出亡印度？） 龍藏經可保七世平安？？？ 以泥金手寫、每冊重五十公斤的「巨」著，是何等模樣？故宮曾經秀出「藏文龍藏經」，宣布將這部藏傳佛教經典，授權龍岡數位公司出版。這將是繼「四庫全書」與「四庫薈要」之後，故宮最大的出版計畫。 彙集藏傳佛教經典的「藏文大藏經」地位崇高，是信徒頂禮、供養的對象，也是日常修行的依據。此次出版的「藏文龍藏經」康熙八年（西元一六九九年）於紫禁城製作完成，因是康熙皇帝降旨命人抄寫，故名為藏文「龍」藏經。 當時滿清入關未久，為了統治人口多滿族兩百倍的漢族，急需籠絡同是少數民族的蒙族與藏族，而這兩族都信奉藏傳佛教。康熙皇帝遂在祖母博爾濟吉特氏（即大玉兒）鼓勵下，下旨撥款、以泥金將年久破損的明代藏傳佛教經典「甘珠爾」，以藏文重新抄寫一遍，祈求佛恩廣布、國泰民安，並賜名「龍藏經」。 龍藏經收錄一千一百種藏傳佛教經典，分成一百零八函（冊），象徵治療眾生的一百零八種煩惱。而每一函平均有五百多頁，加上兩層書蓋，重達五十公斤。 故宮圖書文獻處研究員胡進杉表示，龍藏經這部經文內容抄寫在深藍色的厚棉紙上（稱為「磁青經葉」），是由藍色染料加上羊腦為黏著劑製造而成。書寫於深藍色的磁青紙上，並在側面畫上藏傳佛教八寶圖。書寫經文需黃金五千兩，如以一位精擅藏文書法的喇嘛每天抄寫四頁經文的速度來算，要抄完全部經書十萬頁，共需七十年的時間。根據現今拍賣行情，一頁龍藏經價格在一萬美元以上。 龍藏經藏於慈寧宮佛堂多年，逢特別節日，由宮中高級喇嘛開書誦唸，歷時三百年。對佛教徒來說，加持法力驚人。據說有緣親睹全套書的人，將可獲七世平安。 胡進杉透露，重印龍藏經的工程浩大。光是拍微縮片，便從德國引進最先進的攝影器材，花了五年才拍攝完成。故宮院長林曼麗表示，現代版龍藏經將以漢文和藏文同時呈現，印製套數為二百一十套，每套建議售價為新台幣一百二十萬元，預計三年後完成。 （筆者評註：如果龍藏經可保七世平安，清朝從道光開始就內憂外患不斷，同治帝和光緒帝都是壽不永年，清朝從康、雍、乾三朝以後，國勢就日漸衰弱，戰亂頻仍，一直到宣統退位亡國，朝廷和民間從未真正平安。再說「西藏」，又何嘗出現過七世的平安？信佛信到民不聊生，達賴出亡印度，連班禪繼任的靈童都會因為中共插手而鬧雙包，西藏平安嗎？這跟「信者恆信，不信者恆不信」毫無關係，時間和事實真相可以驗證「是否為真」和「是否可信」？不知道當時一共宰了多少頭羊，才有足夠的羊腦來用？佛菩薩見到這部經書不知道會不會「皆大歡喜」？不知道台灣的佛教徒，尤其是出家人喜不喜歡這部經書上的羊騷味？據說陳水扁總統卸任前看過這部經，結果現在在蹲苦牢，不知道要不要蹲七世？）

六合劍

	佛教徒信教信到腦袋都不靈光了