Re: 給大家討論的一個話題：

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	"殺生為護生---斬業非斬人------是這樣嗎--- <!-- s:lol: --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_lol.gif"" alt="":lol:"" title=""大笑"" /><!-- s:lol: -->"

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	"我對這篇文章的理解跟桂子網友的翻譯比較接近 不過若是如此,那感覺這篇文章就有些矛盾了 就連畜牲都有微善根,殺之要入惡鬼道 但不信的人殺了沒罪,不用下地獄 但難道不信的人連"微善根"都沒有嗎?這不大合理吧 感覺這理論跟聖經的十字軍東征很像,一手拿聖經一手拿劍 不信的人只有死的下場"

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	"[quote=&quot;業小靈&quot;:2n24mtnk]由 業小靈 ? 2011年 3月 20日, 22:42 殺生為護生---斬業非斬人------是這樣嗎--- <!-- s:lol: --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_lol.gif"" alt="":lol:"" title=""大笑"" /><!-- s:lol: -->[/quote:2n24mtnk] ㄏ喝 霹靂布袋戲我有一陣子有再看 佛劍分說這句名言.殺生為護生.斬業非斬人 用在打打殺殺的布袋戲世界.這就是真理 想改變局勢只有行動 行動就得殺人 不然他繼續窩在山上念經 一點影響力都沒有"

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	經過這幾個月在這裡看版上的文章之後，漸漸有種排斥經文的感覺~ 釋迦牟尼不過是比我們早出生幾千年的人 或許在那個時代是一位大哲 但其實他連地球是圓的扁的都不曉得 不同時代、不同國家，成長環境不同，孕育出的智慧畢竟有其侷限 沒有人說的話是絕對真理!! 釋迦牟尼的想法已是錯誤 更不用說那些只顧抄寫經文、不事生產的人 (天曉得經文到底被後人修改了多少 >_< )

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	雖然不是完全正確合宜，但是也不必全盤否定吧!能流傳久遠，必定有可取之處，重點在自己的了解和選擇，"合則取，不合則去"。

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	要想真正認識真實版的「釋迦牟尼佛」所傳法門，就不要看太多北傳「大乘」經典，因為大乘經典多事「後人」的創作，加入太多託名「作者」的臆想與其他教派的理論，與最原本的釋迦牟尼佛思想幾乎背道而馳，讀之無異。 大般涅槃經就是大乘經典。真想明白釋迦牟尼的教法，大藏經中除了四部阿含經，其他都不用看。而且這四部阿含經中也不保證都沒有錯誤。 當然如果能看懂南傳阿含經，可以互相對照，可以更清楚汗牛充棟中的佛經，哪些是釋迦牟尼的觀點，那些又只是「後人」的文學創作。

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	為什麼婆羅門沒有五根？ 他用宗教的觀點把人類分階級，可以證明釋迦牟尼沒有跳出「種姓制度」的框架。

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	佛教經典已是教主死後四百年後才以文字記錄下來的 這麼長久時間下來真實性實在是問號連連 所以做幾各假設 1.喬達摩只是從婆羅門教做改革 從種性 輪迴加強作解釋 本身並無領悟 2.雖然領悟了 可是徒子徒孫結合世俗不斷加味或強加個人觀點 所以此法已斷 3.領悟有限 徒子徒孫忠實記載下來 可是內容也誤人子弟了 4.領悟有限 徒子徒孫記錯了又加進個人觀點 錯上加錯 其實信仰宗教就已經掉入另一枷桎 思考模式就必須依造信仰去運作 所得答案都是該宗教給的 即使本身認知有疑問衝突 不外乎強加解釋凹過去 不然就是強勢否定 心靈可自由呼? 莊子裡面有篇造車輪的老人與桓公對話 就點出桓公讀聖人遺留下的書只是殘渣 以自己造車輪經驗尚且無法傳給自己兒子 古人大道無法傳下 不是就很明顯 言外之意只有自己去不斷思考辯証出來的才是自己 所以我思 故我在

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	我猜是這樣的： 宗教派別在歷史上常常有被「迫害」的記載，以當時的情況來想像，佛教在推翻婆羅門所要鞏固的思想，這樣難免會引起「婆羅門」對「佛教」的反感；或許是因為這樣而讓「婆羅門」常常藉機會去修理「佛教徒」，產生衝突，也可能因為這樣而讓釋迦摩尼佛說出「殺婆羅門」不會下地獄這種讓人感覺矛盾的話來了。如果眾生都是平等的，那「魔」算不算眾生？該不該殺？ 所以釋迦摩尼佛也是「人」，也想維護信受自己理念的弟子們。「佛」是很奇怪的說法，如果「佛」已證涅槃，那他就該看懂一切，待在涅槃的境界，沒有「人」的執著，更不會起心動念，那他為什麼還要來人間？還要度化眾生去涅槃？還要「乘願」而來？這一切不都是不存在，不都是「空」嗎？那為什麼還要在意這一切？還是因為涅槃的境界「靈魂」很少、很寂寞要找些伴？ 更奇怪的是「阿彌陀佛」，他待的西方極樂世界又華麗又美好，常常想約我們過去。 「佛」都得證涅槃了，怎麼還要創造這種華麗、有明相的地方呢？這豈不是跟色界裡的天差不多？

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	[quote="shi105":2pzub2yo] 古人大道無法傳下 不是就很明顯 言外之意只有自己去不斷思考辯証出來的才是自己 所以我思 故我在[/quote:2pzub2yo] 贊成！光是只有「知識」「知見」還不足矣！