「法輪功」一書大批判016

cwnp

	「法輪功」一書大批判016 以下原文引用自李洪志所著「法輪功」一書 -------------------------------------------------------- 三、修煉心性 　　弟子：我想做到「真、善、忍」，但昨天做夢和別人吵架，吵的很兇，我想忍，沒忍住，這是不是在幫我提高心性？ 　　師：當然是。夢是怎麼回事我們已經講了，大家自己去悟。提高心性的事來的很突然，不是等你做好思想準備去迎接它時才來的。看一個人是好是壞，只有在沒有思想準備的情況下才能試的出來。 　　弟子：法輪功「真、善、忍」中的「忍」，是否一切事物都要忍，不管正確與否？ 　　師：我講的「忍」，是指在關係到你個人利益的問題上，你執著放不下的這些東西上提高你的心性。實際上「忍」不是件壞事，就是對常人來說也不壞。咱們講個故事：韓信是個大將軍，從小就好武，當時的煉武人就愛挎劍。韓信走在街上，過來一個無賴說：「你挎這個幹甚麼？你敢殺人嗎？你敢殺人先把我殺了。」說著脖子就伸過去：「如果不敢，就從我胯下鑽過去！」韓信就鑽過去了，他「忍」的本事很大。有人把忍看成軟弱可欺，其實能忍的人意志是很堅強的。至於事情的正確與否，要看它是否真正符合宇宙的理。你認為一件事不怨你，是別人惹你生氣了，其實你不知道到底為甚麼？你說：「我知道呀，就是為一件小事情。」我說的是另外一個理，不是我們這個物質空間看的見的。講個笑話，也許你前世欠人家的，你怎麼能判斷它正確或錯誤呢？我們就得忍。哪有先把別人惹生氣了再去忍的？對真正惹你生氣的人，你不但要忍，還要謝他。他罵了你，去老師面前告了你一狀，你回頭心裏還得說謝謝。你說：「那不成了阿Ｑ了嗎？」那是你的想法。通過這件事，如果你和他不一樣看待，你的心性就提高了。在這個物質空間他佔有了，在那邊他是不是給你東西了？你的心性提高了，黑色物質就轉化了，一舉三得，為甚麼不謝人家？站在常人角度上不好理解。我不是在給一般人講，而是在對煉功人講。 　　弟子：沒有附體的人提高心性可以避免附體，有附體的人怎麼辦？怎樣才能擺脫？ 　　師：一正壓百邪。你今天得到這個法，以後就是它給你帶來好處你都不要。若是那個東西給你帶來錢、名、利的時候，你心裏高高興興的，「看我多有本事」，人前顯示一下。在你難受的時候你不幹了，要找老師給你治一治，那麼它給你好處的時候你怎麼幹呀？那是不能管的，因為它給你好處你接受了，你光想著得到好處那不成。只有你自心不要，帶來好處也不要，就是按老師說的方法去修煉。你人一正，心一堅定，它已經擔驚受怕了，給你好處你又不要了，它就該走了。再不走就是做壞事了，那個時候我就能管它了，一揮手它就沒影了。但有好處你如果想要就不成。 　　弟子：在公園煉功會不會有附體？ 　　師：我都跟大家講了多少回了，我們是正法修煉，心正壓百邪！正法修煉，心很純正，甚麼東西也上不來。法輪可是了不起的東西，不好的東西不僅是上不來，到它跟前都害怕。你不信到別的地方去煉功，它都怕你。我說出個數，大家都覺的嚇人，好多人是有附體的。達到祛病健身目地了還往下練，你想得到甚麼呢？心不正就引起這些問題。不過也不怨那些人，他不知道這些理嘛，我出山的目地其中也包括這個，給大家糾正這些錯誤的東西。 　　弟子：將來會出現甚麼功能？ 　　師：我不想講，因為每個人的情況不一樣，所以很難說。在這個層次上出哪些，那個層次上出哪些，關鍵是每個層次當中你的心性。執著心可能在這方面去掉了，這個方面出現了功能，但你出現的功能必定是在初期，不會很高的。心性達不到很高的時候，功能也不可能給你。但我們傳授班上有人根基很不錯，已經出現神足通，下雨淋不著，也有出現搬運的。 --------------------------------------------------------- ※ 　　「我們傳授班上有人根基很不錯，已經出現神足通，下雨淋不著」，賣雨衣雨傘的可要發愁啦！ ---------------------------------------------------------- 　　弟子：修心性，去掉一切執著心，是不是指達到佛家的「空」，道家的「無」？ 　　師：我們所說的心性或是「德」，都不是佛家的「空」、道家的「無」所包容得了的，相反，他們那些都包括在我們的心性之中。 ----------------------------------------------------------- ※ 　　說佛家講道家，結果是既不懂佛也不懂道，「空」和「無」都是其大無外的，可以說無所不包的，心性算什麼？李洪志把心性抬得太高了，也扯得太大了。「德」只是做人的一點基本準則，小得根本無法跟「空」和「無」相提並論，從「空」和「無」來看「心性」和「德」：在那兒呢？什麼是「心性」？什麼是「德」？ ※ 　　這就是李洪志最嚴重的自以為是的「井蛙之見」。 ----------------------------------------------------------- 　　弟子：佛永遠是佛嗎？ 　　師：修煉得道者，開悟之後，你就屬於大覺者，也就是高級生命，但不能保證你永遠不做壞事。當然一般在那個層次你不會做壞事，因為看到了真相，但如果做壞事，照樣下來。永遠做好事就永遠在那兒。 　　弟子：甚麼是大根器的人？ 　　師：這由幾個方面的因素可以決定：①他的根基很好；②悟性很高；③忍耐力很強；④執著心小，對世間的東西看的很淡，這就是大根器。大根器的人很難得。 　　弟子：無大根基者煉法輪功能出功嗎？ 　　師：無大根基者也能出功，因為每個人都帶有德的成份。沒有一點德的成份是不可能的，沒有這樣的人。如果你身上沒有白的物質，也還有黑的物質，黑的物質通過煉功可以轉換成白的物質，只是多了一道手續。在煉功中你吃了苦，提高了心性，有了付出，也就有了功，煉是先決條件，然後由師父法身把它化成功。 　　弟子：一個人出生時，他的一生就是定好的，那麼通過奮鬥能改變嗎？ 　　師：當然可以改變，你奮鬥也是安排好的，不奮鬥也不成，你是常人，但大的東西改變不了。 　　弟子：天目沒開的情況下，怎樣辨別接到的信息是好是壞？ 　　師：你自己不好辨別，在你煉功中，存在著許多考驗你心性的問題。法身保護你是不叫你出生命危險，但有些東西出現他不一定管，需要你自己去過，自己去化，自己去悟。有時不良信息來了，它告訴你今天獎券是多少號，也許是對的，也許不對，或者告訴你其它的事，就看你怎麼做。心正邪不侵。只要你守住心性就沒問題。 　　弟子：心情、情緒不穩定時可不可以煉功？ 　　師：在心情不太好時你往那兒一坐也靜不下來，思想盡想不好的事，煉功是有信息存在的，腦子裏想不好的東西，你煉功就煉進去了，人為的練邪法。你煉的功也許是名師教你的，也許是哪個上師教你的，或是密宗活佛傳的，可是你沒嚴格按他們要求的心性去要求就不是他那個功，別看是他教的。咱們大家都想一想，假如你在那兒煉站樁累的夠嗆，但腦子裏很活躍：我們單位裏的某某怎麼這麼壞呢？他怎麼告我的狀？長工資想甚麼辦法能長上？現在的物價漲了，我要多買點兒。那麼是不是你人為的、下意識的、不自覺的在練邪法？所以心情不好時儘量不要煉。 　　弟子：「極高心性」的標準是甚麼？ 　　師：心性是修煉的，沒有甚麼標準，全靠你自己去悟。假如非要說有標準的話，就是遇到事時你想想：假如覺者他該怎麼去做？先進者當然是很突出的，但他還是常人的模範。 　　弟子：對各個氣功師的報告、講話不能抱懷疑態度，但遇到騙人騙錢的怎麼辦？ 　　師：那不一定，首先你要看講的甚麼。遇到騙人的，你自己去辨別。看一個氣功師的好壞，可以看他的心性，心性多高，功就多高。 　　弟子：如何消去業力，即佛教中講的消業障？ 　　師：煉功本身就是消業。最好是提高自己的心性，能把黑的物質轉化成白白的東西，即「德」的物質，把德轉化成功。 ---------------------------------------- ※ 　　不要胡扯！煉什麼功都不能「消業」，佛家認為真心行善和布施可以「消業」，但也不是全部，釋迦牟尼三十五歲就證悟成佛，一直活到八十歲，但是，在傳法講道四十五年之間還要遭受「九難之苦」，包括劇烈的頭痛和背痛，甚至也缺糧挨餓，他說那都是累世的「業報」所致，可見佛法再高，修煉到成了佛也不能完全「消業」，煉個「法輪功」也敢大言不慚說能「消業」？你李洪志對佛家根本無知得緊呢！ ------------------------------------------------ 　　弟子：煉法輪功有甚麼戒律？ 　　師：佛教中要戒的東西，我們大部份都戒。但看法不一樣，我們不是出家人，要生活在常人之中，所以就不一樣。有些東西把它看淡了，就可以了。當然，隨著功力的不斷提高，達到極高層次時，對你的心性的要求也是極高的。 四、天目 　　弟子：老師說法時看到老師頭上三尺高的金色光環，背後有許多人頭大小的金色光環？ 　　師：這個人的天目層次已經不低了。 　　弟子：看見老師弟子為別人治病用酒噴霧時夾帶著金光？ 　　師：我說這個人煉的不錯了，打出的功能都看見了。 　　弟子：孩子開天目是否對他有影響？天目開了是否在釋放能量？ 　　師：六歲以下小孩很容易開天目，小孩不煉功，開天目就是能量外泄，但家裏一定要有人煉功。最好是叫他每天看上一遍，保持不關閉，同時又不過多外泄。小孩最好自己煉功。用的多能量泄的多，它影響的不是他們的肉體，而是最根本的東西。但如果保持好，不會有影響。我剛才講的是小孩，不是大人。有些人的天目不是一開就怕放能量，它是敞開的，不怕放能量，但是看不到很高層次的東西。也有能看高層次的，看的時候，法身或其他上師供給能量，這沒有問題。 　　弟子：看到老師身上出現黃燦燦的光，還有老師的影子，轉眼就沒有了，怎麼回事？ 　　師：這就是我的法身，我在講法，頭頂有功柱，在我這個層次就是這樣的。轉眼就沒有了，是你還不會用天目，用了眼睛看了。 　　弟子：特異功能怎樣運用？ 　　師：把特異功能用在軍事科學或其它高科技上，或用於搞情報，我想這裏邊有個問題。我們這個宇宙是有特性的，只要它符合這個特性，它就靈；不符合這個特性，它就不好使。儘管叫他辦好事，高層次上的東西他搞不來，也就是感應感應。做些小術對正常發展的社會無妨。他要是想改變甚麼的話，那要做很大很大的事，需不需要他做，他說了不算，因為社會的發展不是按人的意志而轉移的。他想達到甚麼成度，這事誰也做不了主。 　　弟子：人的意識是怎麼進出的？ 　　師：我們講意識，一般是從頭頂上出去。當然，不侷限這樣，他可以從任何一個地方出去。不像有些功法強調的一定從頭頂上出去，甚麼地方都可以離體。進去也是一樣。 　　弟子：天目區有紅光，中間是黑洞，迅速一層層開花，是不是在開天目？還有時有星光、閃電？ 　　師：當你開到有星光時就開的差不多了，有閃電實際上快開透了。 　　弟子：看到老師頭上身上有紅色、綠色光環，但閉上眼甚麼也看不見，是不是用餘光看的？ 　　師：不是用餘光看到的，你只是不會閉著看，是睜著眼看。往往天目開了的人不會用，有時睜著眼無意之中能看到的，可是你要是一定想仔細看看，實際上是用了眼睛，又看不見了，當你不注意時又看見了。 　　弟子：我的女兒在空中看到一些圓圈，她說不清，叫她看法輪章，她說就是這個，她是否真的開了天目？ 　　師：咱們的法輪章，六歲以下的小孩看一眼天目就開了，不過你可不要去做，小孩是可以看到的。 　　弟子：天目開了不會應用，請教師解答？ 　　師：當天目開的很透的時候，不會用的也會用了；很亮、很好使的時候，不會用的也會用了。用天目看東西是在無意狀態下看見的，想仔細看時，無意中動了眼睛，走了視神經，所以就看不見了。 　　弟子：天目開後看到的是不是整個宇宙空間的東西？ 　　師：我們開天目是分層次的，也就是說你看到的真相多少，是分層次決定的。開天目不見得宇宙中的一切都看的到，而是在以後的煉功中逐漸提高你的層次，最後達到開悟，你才能看到更多的層次，那也不保證你看到的是整個宇宙的真理。因為釋迦牟尼當時在他有生之年傳法時，也是不斷提高，每當提高一個層次時，他發現以前所講的東西又不穩定了，再往高往下看又不對，所以他最後講「法無定法」，一個層次一個理。他也不可能完全看到整個宇宙的真理。在我們一般人看來，世間修煉達到如來層次就以為是不可思議的了，因為他就知道如來這個層次。再高的東西他也不知道，就接受不了，如來是佛法中一個小小的層次，大法無邊，就指這個。 　　弟子：我們看到您身上的東西是否真的存在？ 　　師：當然是真的存在，所有空間都是物質構成的，只不過結構和我們的不一樣。 ---------------------------------------------- ※ 　　講佛法說佛家；佛家是主張「凡所有相，皆是虛妄」的，你李洪志怎麼又拼命在那裡唱反調了呢？ ------------------------------------------------ 　　弟子：我的預感往往跟所發生的事相一致？ 　　師：這就是我們所談的預測功能，實際上就是宿命通的低層次階段。我們煉的功都是在另外空間，在那個空間沒有時空概念，不管隔多遠都是一樣的。 　　弟子：煉功中出現彩色人、彩色天空、圖象？ 　　師：你天目開了，你所看到的東西是另外空間的。另外空間是分層次的，你看到的可能是其中一個層次，它就是這樣漂亮。 　　弟子：煉功中突然一聲響，覺的身體被衝開了，有許多事物都豁然明白了？ 　　師：有些人煉功容易出現這種情況，炸開身體的一部份，某些方面開悟了，是屬於漸悟的情況。當你修煉的一個層次走完了，就炸開一部份，這都是正常的。 　　弟子：有時有動不了的感覺，甚麼原因？ 　　師：煉功初期，你可能會有這種感覺，突然手或某個部位動不了了，為甚麼呢？因為你有了一種功能，叫定功。這是你本身存在的一種功能。這個功能本事很大，當一個人做了壞事正跑的時候，你說「定」，當時他就動不了了。 ----------------------------------------- ※ 　　你李洪志怎麼不去給公安、武警全都開個班，好好教他們怎麼來使這種「定身法」？這樣以後他們抓小偷逮強盜，甚至解決人質挾持事件，不就省事多了？真的是鬼話連篇！ --------------------------------------- 　　弟子：甚麼時候可以看病？我以前給人看病有一些療效，學習法輪功後，有人找我看病，我能否給人看？ 　　師：我看這個班上的人，不管你以前學過哪一家功法，練了多長時間，能達到看病成度與否，低層次上，不想叫大家看病，因為你自己都不知道自己是個甚麼狀態。你是給別人看過病，可能是因為你當時心正，起了作用，也可能是哪個過路的師父幫了你一下，因為你在做好事嘛。即使你煉的那點能量能起作用，也保護不了你自己。你看病時，和病人同在一個場，久而久之，身上的黑氣，你比病人病的還要厲害。問病人：好沒好？他說「舒服一點兒」，那叫甚麼看病？有的氣功師講：明天來一次，後天再來一次，我給你看一個療程。他也講「療程」，這不是騙人嗎？等你到了高層次上看多好？看一個好一個，那多痛快！如果你已經出功了，而且也不算低，實在需要看病的時候，我會給你開手的，我可以把你的治病功能給你拿出來。但是你往高層次上修，我想最好還是別做這種事。為了宣傳大法和參加社會活動，我的弟子有一部份在看病，因為他在我身邊，我帶著他，他有保障，所以沒關係。 　　弟子：出了功能可以和別人說嗎？ 　　師：出了功能和煉法輪功的人說，謙虛點，沒有問題。把大家集中起來煉功就是為了大家可以切磋。當然，在外面碰到有功能的人也可以和他說，無所謂，只是不要顯耀，如果想顯耀一下我有本事就不成。顯耀的時間長了，那東西就沒有了。如果想講氣功現象，探討一下，沒有一點個人雜念，我說是沒有問題的。 　　弟子：佛家講「空」道家講「無」，我們講甚麼？ 　　師：佛家的「空」，道家的「無」是它本功所特有的東西，當然我們這裏也需要達到這種境界。我們講有心煉功無心得功。修心性，去執著心，所以還是空無，但是我們不特殊強調它。因為你生活在物質世界裏，你要上班，你要工作，必然要做事。做事就必然帶來一個好事、壞事的問題，怎麼辦呢？我們修的是心性，這是我們這個功最突出的東西，只要你心正，做出來的事符合我們要求的，心性就沒有問題。 　　弟子：我們在平時怎樣才能體會功能的增長呢？ 　　師：在你煉功初期，如果出了功能會體會出來。如果沒出功能身體敏感的話，能體會出來。如果兩樣都不具備，就沒法感覺了，只好閉著眼睛煉。我們學員有百分之六十至百分之七十是開了天目的，能看到，我都知道。你們不出聲只是瞪著眼睛看，為甚麼叫大家一起煉功？是想你們小組內部可以互相交流切磋。但本著對功法負責，到外邊不要亂說，內部之間交流、互相提高可以。 　　弟子：法身甚麼樣？我自己有法身嗎？ 　　師：法身長的和本人一樣。你現在沒有法身，等煉到一定成度，走出世間法，修煉進入極高成度，才能出法身。 　　弟子：傳授班結束後，老師的法身還能跟多久？ 　　師：一個學員一下子煉高層次上的東西，對他來說就是一個相當大的轉變，不是指思想轉變，而是指你整個人的轉變。因為一個常人突然得到了他作為常人不應該得到的東西，那是危險的，生命就要受到威脅，我的法身必須得保護他。如果我做不到這一點，而在這裏傳法，就是害人。好多氣功師不敢做、不敢傳，就是因為他負不了這個責任。我的法身會一直保護著你，一直到你修成。中途你不修了，法身自己就走了。 ------------------------------------------- ※ 　　反正凡人也看不見，隨他怎麼吹牛唬弄，不過好多修煉「法輪功」的還是一樣出事遭難，那見著李洪志的「法身會一直保護著」？ ---------------------------------------------- 　　弟子：老師說：普通人修行不是靠煉功，而是靠心性。是否可以說，只要心性高不要煉功也可以得正果？ 　　師：按道理是這樣的，只要你修心性，德就可以轉化為功。但是，你必須把你當作煉功人。你不當作煉功人，只能積德積德，你可能積好多德，一味做好人去積德，即使把自己當作煉功人也不行，你還沒得高層次上的法。大家知道，我講出很多東西來，沒有師父保護你，你是很難修上去的，你一天都不能在高層次上煉功。所以要想得正果不是那麼容易的。但是，心性提高之後，同化於宇宙特性。 　　弟子：遙治的原理是甚麼？ 　　師：道理很簡單，宇宙能大能小，功能發出去也是能大能小。我在原地沒有動，但功能發出去可以觸及到像在美國那麼遠的病人。可以把功打過去，也可以直接把他的元神調過來。這就是遙治的道理。 ----------------------------------- ※ 　　現在你李洪志人在美國了，怎麼就不見的把功發回來，遙治還在大陸的學員弟子呢？ ------------------------------------ 　　弟子：能否知道會出多少種功能？ 　　師：功能上萬種而不止，具體知道多少都是無關緊要的，知道這個理、這個法就成了，剩下的自己去煉。也沒必要知道那麼多東西，對你也沒有好處。師父找徒弟，收徒弟，那徒弟甚麼都不知道，也不告訴你，全靠自己去悟。 　　弟子：我在班上閉眼睛能看到您在上面講課，上身是黑的，桌子也是黑的，後面布是粉色的，有時您周圍是一片綠光，這是怎麼回事兒？ 　　師：這是你層次問題。因為天目剛開時會把白的看成黑的，黑的看成白的。稍微提高層次之後，看一切都是白的；再提高層次之後，顏色就分開了。 五、魔難 　　弟子：魔難是師父對弟子安排的考驗嗎？ 　　師：可以說是這麼回事。這是為了提高大家的心性而安排的。假如說，你心性沒達到那麼高就讓你修上去能成嗎？就像一個小學生，送他到大學裏去行嗎？我想那不成吧！你的心性沒得到真正提高，一切都不能看淡，都不能放下的時候，假如讓你修上去，你會為一點小事和覺者鬧起來，那不行！為甚麼把心性看的這麼重要，就是這個道理。 　　弟子：煉功人和常人的魔難有甚麼區別？ 　　師：我們煉功人和常人沒有甚麼區別。你的魔難是按煉功人的道路給你安排的，常人是在還常人的業，都有魔難，不是說你煉功就有了，常人就沒有了，都一樣會有。只不過你這個魔難是為了提高你的心性而設的；他的那個魔難是為了還清他的業而設的。其實魔難是自己的業力，我利用了一下來提高弟子心性。 　　弟子：魔難是不是像西天取經的那八十一難？ 　　師：有點類似。煉功人的一生已經安排好了，不會多，也不會少。但不一定是八十一難。這要看你的根基能修多高，是根據你可能達到的水平而安排的。常人所具有的而煉功人應該去掉的那些東西，都要過一遍，的確是很苦的。你放不下的東西都要想方設法讓你放下，通過魔煉來提高你的心性。 　　弟子：煉功時有人破壞怎麼辦？ 　　師：煉法輪功不怕別人破壞。在初期，有我的法身保護著你，但你不是絕對甚麼事都遇不到了。整天坐在沙發上，喝著茶水就長功，不是這樣的！有時你遇到魔難，喊我名字，看見我在你眼前，也許不幫你，那是因為你應該過的一關。但是你真正遇到危險時是會管你的。不過，一般這種真正的危險也不會存在，因為你那條路已經改變了，不允許意外的東西插進來。 ------------------------------------ ※ 　　「有時你遇到魔難，喊我名字，看見我在你眼前，也許不幫你，那是因為你應該過的一關。但是你真正遇到危險時是會管你的。」，反正結論就是跟機率一樣，有時平安沒事，有時非死即傷，沒事是師父保佑，有事是活該你命裡該遭的！這就叫做「法輪鬼話」！ ------------------------------------- 　　弟子：怎樣對待魔難？ 　　師：我反覆強調了，守住你的心性！做出的事你認為沒做壞就很好。特別是因為某種事別人侵犯了你的利益的時候，你也像常人一樣和他打起來，那你也就是常人了。因為你是煉功人，就不能那樣去對待。你所遇到干擾你心性的事情，都是在提高你的心性，就看你怎樣對待，看你能不能守住，看你能不能在這件事中提高你的心性。 六、空間與人類 　　弟子：宇宙有多少層次空間？ 　　師：據我所知，宇宙中有無數層次空間，對於更多層次空間的存在，以及那些空間中有甚麼，誰在那裏？以現有的科學方法是很難知道的，現代科學還不能做出實證。而我們一些氣功師和特異功能者能夠看到其它空間，因為看其它空間只能用天目看，而不能用肉眼看。 　　弟子：各個空間都包含「真、善、忍」特性嗎？ 　　師：對，每個空間都包含「真、善、忍」的特性。順應這種特性的人，就是好人；背道而行的，就是壞人；同化於他的就是得道者。 ------------------------------------------ ※ 　　任何宇宙只是一個時空架構，就勉強形容好像一個空的箱子或者空的房間吧；本身沒有任何特性，但是卻可以容納萬事萬物，萬事萬物或許各自有不同的特性，但是，那些特性和宇宙無關，所以怎麼是什麼「真、善、忍」呢？ ------------------------------------------- 　　弟子：最初的人類是從哪裏來的？ 　　師：最初的宇宙沒有這麼多的縱向層次，也沒有這麼多的橫向層次，它是很單一的。在它的發展運轉過程中產生了生命，也就是我們所說的最原始的生命，他和宇宙是同化的，沒有不好的東西存在。同化宇宙，就是和宇宙一樣，宇宙中的一切功能他都有。隨著宇宙的發展、演化，又出現了一些天國。往後，出現越來越多的生命，在我們低層次上講，就是形成了社會群體，相互之間發生了聯繫。在這個演變過程中，有些人發生了變化，偏離宇宙的特性越來越遠，變的不那麼好了，神通也就小了。所以煉功人要講「歸真」，就是回歸到原始狀態，層次越高，就越同化宇宙，本事就越大。這時在宇宙演化中一些生命變不好了，又不能毀滅他，就想辦法叫他再提高上去同化宇宙，讓他到較低的一個層次去，吃點苦，提高提高。後來不斷有人到這個層次來。以後在這個層次中又發生了分化，心性變的更不好的人，這個層次也留不住了，於是又創造了下一個層次。就這樣，越來越往下，逐漸分化，直到今天，產生了我們人類所在的這一層次。這就是人類的來源。 ------------------------------------------------ ※　　鬼話連篇、謊話連篇、真正是胡扯瞎掰！ -------------------------------------------------------- 附錄三 再談因果業報 「因果業報」是印度教和佛教的基本教義，但是因為地區的不同，東亞一帶受佛教影響較深，而佛教又是把「因果業報」觀念發揮得淋漓盡致的一個宗教，所以在佛教最昌盛的中國及亞洲，「因果業報」的觀念更是深植人心； 「業」這個字，我們其實接觸得很早，大約六、七歲之齡，進入小學一年級就讀，就會隨時聽到這個字眼；例如：「各位小朋友！放學回家要記得寫作業哦！」、「你作業寫完之後再看電視！」、「沒有按時交作業的，站到講台上，手心給我伸出來！」…… 「業」的意思很簡單；就是「紀錄」或者「成果」，卻又有有形的「業」和無形的「業」之分，還有「各業」和「共業」之分； 以有形的來說；個人寫一封信，燒一道菜，畫一張圖，甚至打死一隻蟑螂都是一個「業」； 以無形的來說；說出一句好話是「業」，說出一句髒話去罵人也是「業」。 以「共業」來說；合力建造金字塔，建築萬里長城當然是「業」，出於善心去幫偏遠山區的民眾修築一條橋樑也是「業」，而合力共謀去綁架富家子勒贖是「業」，被組頭收買，合力打假球也是「共業」！ 問題是；「因果業報」確實是普遍包羅、廣大流行的嗎？就和正氣歌中所形容的「氣」：「雜然賦流形，沛乎塞蒼溟」這樣的嗎？「因果業報」是一種自然的機制，是普遍的存在於天地之間，是純自然的在運作嗎？ 這個問題很複雜； 因為我們（有基本自我和環境認知的人類）當下是生活在一個相對的世界；所有的運作又有時間的現象，當有先後以及過去、未來的分別時，就會產生「因果」的關係；其實「因果」是我們生存的世界中最常見的現象，「因果」的本身並沒有好壞、善惡、苦樂，也沒有喜悅、恐怖等等的問題； 佛家常說：「菩薩怕因，眾生畏果！」 這是斷章取義，引喻失義最經典的謬誤見解； 想 想；你我皆是眾生；我們喜歡吃的所有甜美多汁的各種水果，那是「因」還是「果」？用心裁培照顧果樹是「因」，結出碩大飽滿又甜美多汁的水果是「果」；即使 我們不是實際種植的農民，基於自由貿易的原則；我們努力去賺到薪資或者利潤，我們可以用「通用貨幣」去購買喜歡的美味水果來品嚐享受，誰說我們眾生一定 「畏果」呢？ 我們每天朝九晚五的辛勤工作；到了月底可以領到應得的薪水，我們擺攤賣小吃，每天起早摸黑的打拼，賺點蠅頭小利辛苦錢，但是每晚結帳，看到一點點盈餘可以養家活口，我們很高興也很心安理得；「辛勤工作」是「因」，薪水或生意盈餘是「果」，我們會畏這樣的果嗎？ 自古以來，寒窗苦讀求取功名；今天攻讀學位；考取證照；苦心研發，創造發明； 從物種求偶、交配傳宗接代、人類戀愛結婚、成家立業、生兒育女、甚至含飴弄孫，不都是期待著美好的「結果」嗎？這是「畏果」嗎？ 當然不是；宗教的論述甚至經典慣常以偏概全，顚倒是非，其實所謂的「眾生畏果」，畏的不是好的果，而是「惡果」，只是少數人作了虧心事或是惡事，雖然沒有被發覺，自己良心不安，又受到「果報」觀念的影響，所以才會畏懼不測的後果，但是，這畢竟只是少數的例外，一般人只要安分守法，甚至不用刻意行善作功德（連功德都是宗教的騙術），只要正正當當的過日子，不要有失德的言行，有什麼「果」好「畏」呢？ 反倒是「菩薩怕因」才更不可思議呢？ 一般世俗凡人很難揣測佛教中所說的「菩薩」到底有多高的智慧，因為在佛教中都還有什麼「八地」、「十地菩薩」等等差別，但是，單單從「菩薩怕因」這句話就可以看出「菩薩」的智慧也是不怎麼樣的； 因為我們人類或其他物種是生活在一個「相對」的世界之中，因為相對再加上時間機制的運作，才會有「因果」的相對，但是，如果「菩薩」也是生活在這個相對空間的生命，本身也受「因果」機制的影響，那「菩薩」的層級就不比人類高明多少，如果「菩薩」可以超脫「因果」的機制，甚至根本超脫了「相對」空間，那麼， 「菩薩」應該非常清楚，「因果機制」只在有時間流逝現象的「相對空間」中才存在，在其他空間不只是不發生作用，而是根本沒有「因果」的存在！ 非常難以想像；佛教中所謂的「菩薩」為什麼連「因果」只是現象也不甚了了？一樣也是夢幻泡影的虛幻不實，不是根本究竟，也不是終極的答案，所以幹嘛要「怕因」呢？ 如果是像觀世音菩薩或者地藏王菩薩的「慈悲」，不忍心見到眾生因為無明的貪、嗔、痴而在不知不覺中造下「惡因」，終究要遭到「惡報」，所以主張「慎於始」， 也就是勸導眾生一開始就不要走錯路做錯事，不造「惡因」就不會得到「惡果」，其實這道理人人都知道；只是人生在世，多苦多難，生活從來就是很艱難的，看看所有的物種，連植物都會自然的產生謀略甚至「放毒」來擴大自己的生存空間，掠食動物的狡詐欺敵或運用口袋戰術，誘捕體型龐大的獵物再分而食之，這樣算不算是造了「惡因」呢？要不要嚐到「惡果」呢？ 其實，我們人類和其他物種也是一樣這樣進化而來；都是秉自然而活，為了生存下去，不論做了什麼，有什麼「善因」、「惡因」的問題呢？ 有 「因」就有「果」，不想有「果」就不要造「因」在先，所以如果植物放毒鏟除鄰居的異種植物以擴張自身的生存空間是「惡因」，會嚐到「惡果」，掠食動物捕獵草食性動物如果是「惡因」，也會遭到「惡果」，那麼如果這些眾生「怕果」的話，就不造「因」，那麼簡單說就是「自殺等死」，根本不要生存下去…… 這是「菩薩」或佛教期望的結果嗎？那麼現今死寂一片的月球或火星，算不算「究竟湼盤」之境呢？那邊絕對「無苦」也「無煩惱」！ 如果植物或掠食動物的求生行為不算「造惡因」，也沒有任何「果報」，那麼，為什麼獨獨人類同樣為了求生存的那些作為，就例外的是「造惡因」，必遭「果報」呢？ 而且，人類至少己經存活在這世界上數百萬年，之前沒有文明沒有宗教，沒有什麼「因果業報」，文明進展到三千多年前，從印度教率先提出了「因果業報」的理論， 佛教在這個教義上更是發揚光大，不只是人的言行舉止，甚至單純的起心動念都有可能種下「惡因」，造下「惡業」，而且必遭「果報」！ 同時，這個教義還會溯及既往的，所以又有「累世」業報的說法，反正今生終生吃素行善若竟不得善終，無法自圓其說時，當然最好的托詞就是推給前世或累世；所以「善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到！」 那麼什麼時候才會到？沒有人知道？佛、菩薩也不知道，因為神通不敵業力，「業」的力量如此強大，神通廣大的佛、菩薩也莫可奈何？ 但是，遲來的正義不是正義，正義需要即時，才是真正的正義，遲來的報應也不是報應，如果，一個人謀財害命，沒有及時被繩之以法，或罪證不足不能在陽世判處刑罰，如果死後或來世才會受到果報，甚至十幾世之後才受到所謂的「果報」，這樣的報應有意義嗎？對今生的被害人以及家屬有任何補償或撫慰作用嗎？ 反過來假設；某甲一生與人為善，奉公守法又熱心公益，而且還是虔誠的佛教徒和志工，某日清晨正要去寺廟當志工，正常穿越人行道，卻遭酒醉駕車闖越紅燈的車輛撞倒還被輾過，身首分離，血肉模糊，人人都不相信他會有這麼悽慘的下場，結果有通靈的師父一算，原來他十幾世之前曾經殺過一隻牛，先砍頭再切塊分售，所以 今生當遭受此「惡業果報」！ 切，這是什麼胡扯？ 這是什麼報應？ 這又是什麼「因果證論」？ 這樣的結論，對他的家人以及同修有什麼正面的意義？只是害附近牛肉麵店的生意變差而己！ 牛，得到正義的伸張了嗎？ 十幾世前殺了一頭牛，填飽了當時許多人的肚子，如是在明末流寇造反的時期，搞不好因為殺了這頭牛，煮了幾鍋肉，救活不少飢民，這是「行善」還是殺業的「惡因」呢？ 對當事人而言，十幾世前的事，他怎麼會知道？今生才遭此「果報」到底會有什麼意義呢？ 讓閻羅王那邊的帳面上取得平衡？讓黑白無常能夠順利交差？還是讓佛教的主張可以繼續無限上綱的擴大解釋？ 不管你是不是佛教徒、出家人或者什麼修行人，不要開口閉口就是「因果業報」，老實說；你們根本不夠資格去論斷什麼「因果業報」，連「菩薩」都不懂「因果」，從原始佛教承繼了印度教「因果業報」的基本教義就是根本錯誤，幾千年來無限上綱的擴大解釋還是錯誤； 所謂的「毒樹毒果理論」； 一棵有毒的樹，結的果子也一定有毒！ 一個錯誤的基本教義，再怎麼演繹和註解，其結果仍然是錯誤的。 ---------------------------------- (衛浩然代貼)