『輪迴過境室』第一冊 靈界旅行指南內文-案例 06

赫生童子

	『輪迴過境室』第一冊 靈界旅行指南內文-案例 06 作者:張開基 ＊註明；這是張老師約30年前早期的書籍，早期的觀念，書中許多觀念已經和張老師現在新的發現認知不同。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 〔資料編號：741024〕 第二次「天界之旅」 一 呂師父：「那團光還在嗎？」 「還在呀，它一直在我前面，可是現在散開了，就在你問我的時候，它就這樣散開來了，哇！越來越亮了，變得好亮、好亮哦！可是並不刺眼，就是那種很聖潔的感覺，我覺得好像有菩薩要出來了」 「哦！好！好！」呂師父一直點頭：「妳注意看看！究竟是哪位菩薩？」 「」她雖然蒙著眼睛，卻顯然在注目凝視著，仰望向略高處 突然間！三毛呼喊了起來── 「是一位穿白衣服的菩薩，從光裡顯現出來了」 「看得清楚是哪一位菩薩嗎？」 「很白很白，好亮的光呢？只看到是一位菩薩，看到了很白很白的衣服，真的像雲一樣，是那種會發亮的白。」 呂師父這時燃起符紙，唸起了毫光咒 「哇！我看見了，是觀世音菩薩，就是上次領我去的那位觀世音菩薩，好美好美又好慈祥、好慈愛的樣子，一直對著我笑噯！」（她竟然高興得一面雙掌合十，一面不自禁地笑了起來） 〔作者按〕在第一次進入靈界時，對於那位「白衣神祇」，呂師父將稱為「觀世音菩薩」，三毛卻認為是「聖母瑪利亞」，而這次三毛卻改口稱之為「觀世音菩薩」，其實對於這類「高級靈」或「光靈」的稱呼並不重要，也是隨個人的信仰及經驗認知而有所不同而已！ 二 「妳現在在哪裡呢？」呂師父問。 三毛四周看了看：「嗨！我怎麼會站在雲上呢？哦！好軟！好軟，比地毯棉花還要軟，可是很厚也很結實，踩上去好舒服」然後略一偏頭說：「咦？我怎麼會來到天上呢？」 「妳確定是在天上嗎？」 「是啊？菩薩、小男孩還有我，都站在雲上面呀！」 「哦！很好！這機會很難得，妳可以請問菩薩一些妳最想知道的事。」 「我要問什麼呢？我不知道要問什麼呢？」她一時有些茫然：「我原來沒有計畫要進來的呀！」 但隨即她又笑了起來：「菩薩還有那小男孩又笑了起來，祂們在笑我噯，好像在笑我怎麼這麼傻氣！」 〔作者按〕呂師父從不給予進入靈界者任何「地點」的暗示，而都是要求當事人自行描述。這次三毛是陪朋友前來，起先並沒有想進入靈界的動機，因此才會有「不知道要問什麼？」的遲疑，這些在在都證明了「觀靈術」與「催眠」無關。 三 呂師父卻好意提醒她：「妳可以問問目前最想知道的事啊？」 「嗯！那我可不問我的未來！」她小聲請求呂師父。 呂師父說：「可以呀！妳可以求觀音菩薩帶妳去元神宮看看妳的流年簿啊！」 三毛點點頭，就轉頭望向一邊，那是菩薩站立的方向，見她沒有開口，呂師父又提醒她：「妳可以」 但三毛卻主動說：「我沒有開口，可是祂已經聽到我們在說的話了，祂一直在跟我點頭。」 「哦！那很好！妳現在就請祂帶妳去元神宮吧！」呂師父才剛唸了一句咒語，卻又被三毛的話打斷了：「不是呀！現在在我的面前已經有一大本簿子，好厚好厚的一大本，是古代那種線裝本的，好亮好亮，不是新舊的亮，是會發光的亮哦！」 「噢？這麼快就找到了？」 「沒有哇！我們還在雲上啊！剛剛師父說要我求菩薩帶我去元神宮看流年簿。菩薩答應了之後，簿子就自動出現在我面前了，我可以肯定這就是流年簿了，對的，菩薩也在點頭了，哇！祂好慈愛哦，一直在笑！」 「那妳就趕快打開來看吧！」 「正在打開呢！」 一會兒，她又說：「有了！有了！密密麻麻的都是字，可是好亮好亮，好像黃金打成的薄片那樣？」 「妳注意去看，看得清楚嗎？看看是不是妳的！」 「嗯！對了！對了！是我的了，上面寫了我的名字，很漂亮的字。上面還寫了我的生辰年月日時，對的！完全正確，是我的沒錯了，還寫了我是哪裡人，出生的地點」 〔作者按〕依呂師父的經驗判斷及現場推想：觀音菩薩應該會領三毛經過一段路程前去「元神宮」的，但，結果是三毛和菩薩都沒有移動，而是「生死簿」直接出現在三毛面前，也許是菩薩的法力無邊。但這結果再次證明了進入靈界的當事人有其自主客觀的感覺，並非施術的法師能左右或事先給予暗示的，這點在諸多錄音紀錄中也有相同情形。當事人在靈界的情況或感覺有相當大一部分是施術的呂師父不能控制甚至無法預想的，也就是說呂師父並不能在事前或過程中預見將出現的景況畫面，也不知道當事人會有什麼遭遇？甚至不能確定當事人是否能順利進入靈界？也不確定當事人的願望是否能達成？更不確定當事人若向「神佛」提出要求會不會被答應？而且每一次對當事人切入靈界的角度及地點，都不能事先預知，所以根本無法給予任何暗示。 四 三毛：「在啊！現在的觀世音菩薩站在這裡，另外還有一個菩薩在旁邊，有很多隻手的！」 「很多手的？」 「可是，我不是佛教徒，呂師父你知道的哦！我是基督教徒哦！怎麼祂的掌心我對佛教沒有常識，就是看到就講哦！祂的掌心有很多的眼睛，對不對？」 「是！是！是！」 「怎麼會在手掌上，很多很多手，剛才我當然看了一下這邊的佛像（作者按：指慈善堂神桌上供奉的諸神像，但其中並沒有掌心有眼的千手千眼觀音像），可是我不知道千手千眼的眼睛是在哪裡？可是那是很多很多眼睛，是在祂的手心上？」 「對！是在祂的手心上！」 「是啊！祂現在就在我的面前，笑咪咪的！」 「可不可以形容一下祂手的樣子！」 三毛伸出一隻手比了一個手印：「祂有一隻手是像我這樣，後面還有很多很多隻手，祂是盤腳坐著，就在我面前，旁邊是原來那位純白的觀世音，在笑，很疼愛的在笑。」 〔作者按〕由此可見「千手千眼觀世音菩薩」那種法相造型，並不存在於三毛原有的資料庫中，因此也不可能經由暗示來重組。

赫生童子

	五 三毛：「祂還在跟我講；祂現在說：『妳的業報，並非前世作惡』，這是菩薩在講，不是在寫，也不是講話，是我在感應，是腦波的」 〔作者按〕透過肉體的聲帶、唇舌去振動空氣，造成聲音來表達意思應該是人來到陽世之後才學會的一種溝通方式，而元靈是不必依賴這種工具或聲音的，只要用心念（意念）就可以互相溝通。 六 三毛：「我現在是站在很高的天上，站在雲上，我現在往下看，看到我自己的腳，奇怪？ 我就是穿著今天這身的衣服，是牛仔褲」 「妳看到腳的時候，是踩在雲霧上？」 「是啊？可是我知道我現在完全沒有被催眠，在這邊我是坐在椅子上，可是在天上我的腳卻是踩在雲霧上的！菩薩現在笑笑地跟我」 〔作者按〕非常明顯的「分靈」，當然也證明了三毛當時是完全清醒的，能夠清楚地分辨這種二分法的視覺。 國人出國觀光已經不是新鮮事了，在交通發達的今日，只要經濟環境許可，辦好護照簽證，隨時都可到世界各地去觀光遊覽，放眼天下，大開眼界，正是豐衣足食，民生樂利之餘，一件賞心悅目的事。 但是，最近在國內卻風起雲湧地流行起一種別開生面的遊覽觀光方式；不用申請護照簽證，不用經過海關，不需要任何交通工具，甚至更無需花很多錢，就能前往另一個世界，不論是純觀光或者去探親辦事皆毫無阻攔。乍聽之下不禁眉飛色舞，衷心嚮往，不過有許多人在了解下文之後，免不了就有些遲疑了！ 因為這個觀光勝地不是我們熟悉的隔世凡間，而是虛無飄渺的「陰間」。 「陰間」其實只是一個泛稱，為了有別於我們所居住的陽世，是另一個完全不同次元的世界（或空間），所包含的範圍很廣，廣義的來說；它至少包含了傳說中的「天堂」、「地獄」和一大片「過渡地帶」。而狹義的來說：則是專指介於「天堂」和「地獄」之間的那個「過渡地帶」，如果要細分的話，這「過渡地帶」又包含著無數個高低不同層次。這裡的居民不是我們具有肉體的凡人，而是有形無體的「靈魂」。凡人未來到這陽世之前是來自此處，凡人過世之後也回到此處，所以說起來，和我們還真是息息相關呢！ 談到「陰間」，總免不了引發記憶深底那封藏已久的古老傳說；恐怖而又陰風慘慘、鬼氣森森的，聽聽倒也罷了，要親自往那兒走上一遭，恐怕大多數人都難免心中發毛，雙腿發軟，裹足不前了。但是據了解，迄今已有好多文壇知名之士前往實地遊歷，並且也安然回返了，同時國內的幾家著名的雜誌和電視台也競相報導，不論所持的角度、立場如何，結果仍然沒有探究出明確的結論，甚至連親身經歷的幾位名家現身說法，仍是撲朔迷離，說不出個所以然來。 值此眾說紛紜，莫衷一是的節骨眼上，不論贊成或反對的都是言之鑿鑿，各自掌有穩固的理論基礎，尖銳地爭論起來，反倒弄得一般民眾越發迷糊了，不知究竟這所謂的「陰間旅遊」根本是個騙局？是一種催眠？或者真的有這麼一個世界存在？ 當然，我們不得不承認：即使在科技文明日新月異的今天，在我們生活的空間裡仍然有很多玄祕不可思議，也難有解答的謎存在，而天生好奇的人類，總是在絞盡腦汁設法想去掰開它那層神祕的面紗。總是想知道人是從哪裡來的？死後離開了這世間該往何處去？難道就和草木同朽，煙消雲散了嗎？宗教中所強調的前生來世以及靈魂不滅，甚至天堂地獄之說究竟是真是假？ 為此，正巧遇上了這麼一個大好的機會，如果能經由這條管道，而對這迄今仍無法判定真假虛實的世界有所了解，我們當然不能不放棄，甚而應該投入更多的關懷與參與，將這事件的真相探究出個端倪來，而公諸於世。 一連參與了數十次「觀靈術」的儀式，幾乎每次都是令人目瞪口呆，大感驚異，而且為了存檔研討，每次法事都曾細心地留下錄音、文字、圖畫的紀錄，而重要的資料偶爾也攝影存證；這些豐富的資料及個人實際的參與，使我們對所謂的「陰間」也有了一個粗淺的輪廓，以下是其中幾次比較有趣或玄奇的紀錄──

赫生童子

	一 有一位現任某電視台的助理導播，在朋友的介紹下來參加「觀靈術」，結果第一次就順利進入了「陰間」，經過了深邃幽暗的隧道，只見前面有一點亮光，他接受那光的指引，一步一步地往前走，他曾仔細地敘述出隧道的形狀和質地結構，之後又攀登過高山，走過冰天雪地、泥濘的道路，最後順著一道垂直的光柱往上攀爬，居然見到雲霧飄渺中，出現了慈祥和悅的「南極仙翁」，在「南極仙翁」的陪同下，他去到了「天竺國」，在他的形容下── 那兒簡直就是傳說中的極樂世界，不但氣候宜人、風景優美，而且到處都是奇花異草，他還特別強調那樹木的葉片「綠得發亮」，絕不是他經驗中所見過的任何植物的顏色所能相比，而那兒的「百姓」十分善良快樂，男的健壯，女的嬌美，很優閒地在工作著，他們似乎絲毫不以工作為苦，反而當成一種有趣的遊戲來做。 緊接著，他看到了一顆像焰火一般五彩絢麗的流星，劃過天際，那也是畢生從未見過的奇觀。 由於他急於知道自己的「流年運勢」，就祈求「關聖帝君」顯聖，和「南極仙翁」一起引領他去找自己的「流年命譜」，結果很快地來到了一間屋子前面，他一腳踏進去，卻發現廳中趺膝盤坐了一個書生打扮的年輕人，正在閉目打坐，仔細一瞧，不禁大吃一驚，原來那年輕書生竟然就是自己，雖然是古代的裝束，但面貌體型卻和自己完全一樣，回頭求助於兩位神祇，祂們卻是含笑不語。 突然他心中有了一點「了悟」，推想自己的前生可能也曾修過道，才能有此種「機遇」，然後在大師的協助下，他很快地在屋中供桌上一只籤筒中，找到了一卷橫軸，攤開來一看，裡頭以蠅頭小楷密密麻麻地寫滿了譸句，而且逐年以干支記載從出生到壽終都有詳細的記載，並且也標明了該年吉凶，不過詳論的詩句卻相當深奧，一時之際難以解出真意，只好逐句朗讀出來，由在場旁觀的朋友記錄下來 結束返回後，他仍然大感驚異，回味不已，一再表示那是他一生最奇妙也最愉快的一次「遊歷經驗」，對於所看到的一切景象完全記憶猶新，最奇妙的是：他在陰間查看自己「命譜」所朗誦出來的字句，雖然十分深奧難解，而造句遣詞都是有板有眼，相當多的字眼都不是他本人所常用的，甚至有些字他完全不懂意思。這的確令人匪夷所思！ 二 某電視台一大型新聞性節目製作小組攝影人員，在採訪之便，親身的體驗 他的過程十分特殊，在進入「陰間」之後，居然不像一般人用「步行」的，而是以「快速飛翔」往前行進，沿路遇上了許多當地的居民，對他居然視而不見。 而他騰越了一座高山之後，來到了一處市鎮，全城竟然渺無人煙，全是一排排空曠的屋子，問了半天竟然不見人影，之後找到一座大廟，跨進去之後，看到廟中的龍柱十分高大，比他以往所見的任何柱子都要大上許多，而且整座廟中的建築和雕刻均十分細緻，而堂上所供奉的諸多神像，除了「關公」之外，其他全部都是以前不曾見過的，也不知祂們的尊號。 在虔誠地祈求之後，「關公」的神像竟然像真神般地開口了，並且指示他去查看供桌上一本極大極厚的書冊，內頁的紙張全以金箔打造，閃閃發光，而且十分厚重，但竟然無風自動，逐頁翻開讓他看，可惜閃光太強，他幾乎完全看不清楚內容，不過他曾再三強調：這本書冊的大小，形式和資料都是他以往從不曾見到過的。 出了廟，他繼續在大街小巷中飛翔穿梭，簡直像超人一樣，不但可以平飛，還可側飛，十分的逍遙自在，隨心所欲，而且他形容那種速度感，超過他以前所曾使用過的任何交通工具，連高速跑車都無法相比。 最後來到了一處民宅，登堂入室地來到後頭的天井時，卻見到了一位老太太在炒菜，他好奇地問一下：這是什麼地方？那老太太慈祥的一笑，並未回答，反而告訴他：少年仔！我知道你是外地來的！ 結束返回之後，使他原本「十分懷疑」的態度產生了動搖，不得不相信這經歷，而且和大師及旁觀者多方印證，太多太多他經驗中從未見過的景象，使他不能再以「迷信」、「催眠」或「潛意識」來解釋。 三 一位完全不懂中文的日籍老太太，由於她的兒子在我國任職，趁著探親之便，也前往了「陰間」一遊，妙的是：她在順利進入「陰間」之後，居然也發生了語言問題，那兒使用的是中國話，害得她必須將她和別人的對話，先傳給在一旁觀看的兒子，經過翻譯之後再模仿聲調對答，過程十分有趣，弄得在場之人全都忍俊不住。 而更值得深思的是：呂金虎大師完全不懂日文，如果要像「催眠」一般的暗示，也根本不可能。何況如果是一種「催眠」，這位不懂中文的日籍老太太也絕不可能進入一個居然「語言不通」的世界，或許她真的是去了「中國」的陰間吧！ 四 一位在治安機關任職的先生，他在「陰間」看到了自己的樹叢，已是一棵枯萎的樹樁，離地一尺多高處被攔腰砍斷，而且是中空的，積了不少雨水。 在大師的協助下，為他澆水施肥，立即他就驚呼起來，因為就在他的眼前，親眼看見這棵原本了無生機的枯樹，從邊上冒出了嫩芽。然後飛快地生長起來，不到盞茶的功夫已經枝葉茂盛，欣欣向榮了。並且藉著紙筆，他仔細地把貼在樹上的一張符紙的圖樣描繪了下來，而在這之前，他從不曾仔細地去研究過符或任何有關的圖形。 在取得自己的「流年命譜」後，他不但看到了自己的最終壽元，還看到了上面所寫的「生死錄」三個大字，下面是自己的姓名。不過除了干支年歲，其他內容小字只看到一部分，在這過程中，旁觀的眾人十分為他著急，一直催促他看仔細些，他的回答更妙：「唉！你們別催！我比你們更急啊！」 顯見，他是十分清醒而且完全自主的，如果要以「幻覺」或「催眠」來解釋，實在令人無法接受。 最近，在國外也開始有了這方面的爭論，一時各家各派，堅持己見，十分的熱鬧。 曾經也有不少人懷疑這種「觀靈術」只是一種催眠術，將當事人催眠之後，使其潛意識復甦，或者藉由暗示引領其進入己身的「內心世界」去。 更甚而在不久前，有某電視台一大型的新聞性節目製作小組也曾實地前往採訪數次，先是遭到了婉拒（該製作小組的人員起先在態度上即充滿了「懷疑」和過多先入為主的觀念）。 後來幾經協商，並經其再三保證──「絕對忠實報導，不任意歪曲」之後，大師勉強同意，先請製作小組人員以個人身分實際參與，有了親身體驗之後，再決定報導內容的取向，結果經過一次初步「啟靈」的儀式，該製作小組中兩位工作人員之一，在第二次「觀靈術」中就得到成功，親自進入了「陰間」，有了極為深刻的體驗，而且曾錄影存證。結束之後仍兀自回味不已，大感驚異，而且也使得其他同仁改變了原先「一味懷疑」的態度。 此後一連幾次正式的採訪錄影，正巧逢上一位自加拿大專程返國採訪「靈異事件」的記者王小姐，也在「親身體驗」這項神奇的旅遊，其中的過程十分精彩，同時也一一被攝入畫面，由於這位記者王小姐在遊歷陰間的過程中，曾和神祇有頻繁的接觸，不但詳細詢問自己的未來運勢，也接受正在現場採訪錄影的製作小組所有人員的委託，代為詢問每人的事業、婚姻等等問題，當時該製作小組人員由於數度體驗過這神奇玄奧，卻又超越現今科學所能解釋範圍的現象，幾乎個個虔信不疑，甚至當場跪倒膜拜。 然而，令人不解同時也感到遺憾的是：隔日在電視中播出時，不但精彩場面遭到刪剪，同時「忠實報導」的立場也發生動搖，甚至連該製作小組本身人員親往「陰間」遊歷的一段，竟然完全付諸闕如，同時在節目中一面強調這是一種催眠術，而所有的景象畫面，全是因為大師的「暗示」所產生的幻覺，更進而在節目結束前請了兩位所謂「精神心理」和「民俗文化」研究的專家，異口同聲地指稱這是次不折不扣的「催眠術」，甚至武斷地將之歸類為「類似乩童」的精神狀態不安定者。 電視播出後，再度拜訪呂大師，談及此事，他居然一笑置之表示，那些根本是意料中事，所以並不在意。 呂大師的胸懷固然令人敬佩，但是一心渡人勸善的行止遭到扭曲，卻令了解真相的人極度不平。為此，筆者不得不堅持「忠實報導」的立場，將事實的真相全盤托出，使讀者能有更深入的了解── 眾所皆知的：催眠術是心理治療上的一種方式，經過無數次臨床試驗的結果，自然有其特定和不容忽視的功效存在。而催眠術能使人的潛在意識復甦也是一項不爭的事實，但是所謂「催眠術」仍有其必然的方式和不可超越的範圍，例如──

赫生童子

	一、被「催眠」者在催眠的過程中，完全處於被動狀態，潛意識復甦後的記憶年代，己身並無法控制，而完全聽令於「施術者」的暗示或指導，也就是：被「催眠」者本身對催眠中出現的畫面完全接受，並信之不疑，而且只有回答而不能「發問」，更重要的是在「催眠」的過程中，被「催眠」者不能主動叫停，要求結束。整個催眠過程的進行和結束全由施術者決定。 二、「催眠」結束後，被「催眠」者對於剛才的「催眠過程」完全不復記憶，也就是說自己在被催眠之時所做的一切和所說的一切完全不記得，甚至連一丁點模糊的印象都沒有，因此被「催眠」者如果想知道自己在催眠過程中做了什麼或說了什麼？除非聽其他在場者轉述或現場曾留下錄音或錄影紀錄，否則他將永遠不可能知道。 好了，現在讓我們來比較一下「觀靈術」和「催眠術」的差異── 在「觀靈術」的過程中，「被施術者」在進入所謂的「陰間」之後，出現的一切畫面或接觸，本身未必信之不疑，遇上一些比較具有懷疑精神和「實事求是」的人，即使進入了陰間，出現了畫面或有了接觸，也曾經有不少人立即會提出：「這是不是我的幻覺？」或「這是不是我的潛意識？」等等的懷疑，同時還能主動敘述自己所看到的畫面和目前自己的感受。 不但能和在場旁觀者（不只是施術者）互相談話，聊天，更能主動的發問。最重要的是他可以隨時主動結束這法事的過程，僅就筆者參觀的無數次「觀靈術」法事而言：也曾見過不少人在中途由於「太疲倦！」「滿意了！」等理由主動叫停，要求結束返回的。 而且由於呂大師十分熱心，不辭辛勞，絕大多數情況下都是讓「被施術者」盡興遊歷至表示了歸意之後才結束的。而「被施術者」在結束後，對剛才的過程完全記憶猶新，說來歷歷如繪，甚至可以用畫面的方式來表達。 以上這兩點是「觀靈術」和「催眠術」之間最明顯的不同，這兩種截然不同過程和結果的方法，連一般未經訓練或研究的人都能分辨，何況是這一方面的「專家」？但是遺憾的是：我們有太多這樣的「專家」，他們不求甚解，自以為是的態度或許是習慣使然，然而未曾深入了解和探討，甚至不到實地的現場去觀察。就端坐在自己的辦公室中高談闊論，引用書本上一些薄弱同時更未經證實的理論，試圖解釋一切他們完全不了解的現象，這真是令人難以接受也十分寒心的事。 同時，這些「專家」對「觀靈術」和「催眠術」之間的特點，和完全不同的過程幾乎視而不見，而相互混淆，任意歸類，使我們懷疑其對「催眠術」可能都不甚了解。 而且，其中一位「精神心理」專家對接受「觀靈術」獲得成功的人，居然以「精神狀態不安定」論斷。據筆者所了解，在這眾多的曾到陰間遊歷的人之中，不乏文藝界、科學界，久享盛名的人士和工商界鉅子，還有許多是演藝界的紅星以及公務人員，所有被施術者成功的比例約在百分之三十～四十之間，如果這些人的精神都「不安定」，那麼試問，我們所處的環境將是多麼可怕？何況這位專家並不曾對有過成功經驗的人一一做過訪問和檢驗，不知從何推論而做出如此的判斷？難道這種事也能「自由心證」而一竿子打翻一船人嗎？ 當然，這樣的辯駁，並不代表筆者無條件地擁護「觀靈術」或一味反對「專家」，相反的，正和許多了解事實真相的人一樣，我們十分體諒「電視台」受制於「不得宣揚迷信」的禁令，所以難以「忠實的報導」，但是一個大眾傳播媒體若無法信守「忠實」的天職，那麼乾脆不報導不是什麼事都沒有了嗎？何必自找麻煩呢？ 至於那些「專家」呢？藉著空洞的理論來確立自己的地位也是人之常情，原本無可厚非，但是對諸如此類「漏洞百出，不攻自破」的論斷，保守一點、客觀一點，更甚而抽點空實地了解一下不是更好嗎？ 在經過漫長的世代之後，「心理學」和「精神科學」一直陷於無休止的爭論之中而難有突破，於是有眾多比國內這方面的「專家」更權威的「專家」預言：「二十一世紀的心理學，將不是佛洛依德或反佛洛依德的繼續爭論下去，而是傳統的輪迴轉世再現，重新受到重視。」 如果國內的「專家」們自認十分了解「催眠術」的話，想必也應看許多國際性的「催眠研究報告」，迄今已有數千個個案是經過證實，被術者在精神完全正常，安定下所做的實驗，他們超離了今生，而退回到前世，甚至是好幾個「前世」去，而且他們的前世經驗，包括當時的生活環境和習俗方式都曾仔細地被追蹤證實。 更奇妙的是：心理學大師窪穆巴哈博士（Helen Wambach PH.D）在其「投胎與出生的催眠報告」中，將人回溯到胎兒時期，他發現七百五十個個案，其中有百分之六、七十說是一直等到母親懷孕六個月之後，才進入母體，成為胎兒的一部分，而所有的被術者，幾乎在母親懷胎期間即能完全了解母親的情緒。 讓我們來看其中兩位當事人的敘述── 一、「在產道的旅程是很有趣的，我看到終點有藍光。出生的過程我覺得平靜而皮膚刺痛，我聽到有人說：『哦！好大的一個男孩。』」 二、「在產道中的經驗是旋轉和下沈。生下後我看到一個白房間和棕色家具。我不清楚別人的感覺。」（節自《YOU WILLLIVE AGAIN》一書，國內已有譯本。） 顯然，我們一向認為──「初生嬰兒完全懵懵無知」的觀念可能完全錯了，也同時多少證明了「靈魂」存在的可能性。 可是我們的「專家」呢？或者他們依然視而不見！ 因此，無論是站在一個對靈異事件好奇的探索者或者報導文學寫作者的立場，筆者惟有儘量客觀和冷靜，才能詳盡地去剖析和研討，同時更需要實際地投入，才能發掘出事件的真相。 於是，一次又一次的參與和接觸，更正式和非正式地訪問了許多曾有過親身體驗，進入過「陰間」去遊歷的人士，令人訝異的是，他們經歷雖然不盡相同，可是卻仍有相當多的共通性，特別是在個人的感受方面，幾乎全異口同聲的表示自己當時是「十分清醒」和「愉快」的，而且「那邊的氣候很好」或者「空氣清新、光線柔和」、「和風吹在身上十分舒服」，卻從不曾有人抱怨過那兒的陽光刺眼炙熱或者下大雨、颳大風，這倒是很奇妙的一件事。 此外，有絕大多數人在剛開始進入時，都有各種程度不同的「靈動」現象，也就是身體、四肢不自主的運動，雖然是坐在椅子上，卻會做出走路的姿勢，雖然他們會表示現在「正在往前步行」，但也有「坐船」、「飛翔」的案例出現，不過卻有更多人表示過「心念一動，頃刻到達」的現象。 更奇妙的是，有許多「經驗者」都明確地表示過──「那邊沒有時間」，也就是說：「那邊是一個沒有時間的世界（或空間），和我們這邊不同」。 以上這三點和不久之前英國一個正式的「靈魂研究學會」所做的試驗，請靈媒施術，由亡魂附在靈媒身上敘述「陰間」的景象，居然完全一樣，實在令人匪夷所思，也絕不能以巧合目之，或者真的有其共通性吧！ 以下，附錄數則節錄自個案錄音帶中的重點，以供與「催眠術」相互做比對，相信必能明確地分辨其中的差異。

odokvy

	要如何才能確認由觀靈中看到的親人及菩薩是真的親人及菩薩，而非鬼靈假扮的？

ricejunshen

	odokvy 發表於 2019-1-22 13:43 要如何才能確認由觀靈中看到的親人及菩薩是真的親人及菩薩，而非鬼靈假扮的？ ... 那些菩萨就是人的灵魂呀， 只是等级比较高的。

odokvy

	我的意思是要如何才能分辨不是先祖的鬼靈假扮成先祖,或是不是菩薩級別的鬼靈假扮成菩薩.