50 鬼學 第四十九章「枉死城」淺談

赫生童子

	鬼學 第四十九章「枉死城」淺談 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 中級鬼學０１６ 先建議你能學我一樣「蹲下來」，因為如果你已經把這本「鬼學」認真的讀到此處時；以你現今的認知高度站著來探討會有點累，因為現在要談的的議題太粗淺，相當於「入門級」的層次；所以我們一起走下樓梯，蹲下身子，這樣的高度比較適合來談論民俗宗教中，相當俚俗的認知---有關「枉死城」的種種誤解----------------------- 有一種流行於台灣西南部的民俗宗教儀式，叫做「打城」，因為屬於喪葬儀式，通常都是由黑頭司公（道士）來做； 「打城」儀式的用意是指打破城門，救出被囚禁的亡魂；因為在佛教以及融合佛教之後的道教都有「枉死城」的說法；從而衍生出來的一些民俗宗教；並一向認為所謂的「枉死城」是專門囚禁「陽壽未了，意外死亡或者重病死亡」的亡魂，一直要關到陽壽滿期才能釋放，而且這些被囚禁在「枉死城」的亡魂日日夜夜，經年累月的要重複「生前傷病」的痛苦，沒有任何緩解或救贖之道； 因此，亡者家屬當然不忍親人生前未能壽終正寢，安享天年，死後還要在陰間長期受苦，所以就會尋求宗教方式來解救親人--------基於供需原則，在民俗宗教中就發展出一種幾近戲劇化的儀式----「打城」； 首先，都是在親友為亡者辦完所有正式的喪葬儀式之後，即刻由黑頭司公擇日進行；道壇的佈置近似靈堂，但是，四周會掛著地獄十殿的畫軸，中間供桌上除了豐盛的供品，還會安放最重要的道具---一座紙紮的城池，一般大約二尺立方大小，紙城有青磚城牆，黑頂城樓和紅色的城門（代表「枉死城」），城池中間會擺放一具大約一尺多高；同樣是紙紮的人偶，代表被囚禁在城中的亡魂主角，亡者是男性，穿著打扮通常是傳統的長袍馬掛，如果是女性則也是傳統女子的古裝-------- 整個儀式的過程相當繁複，（因為不是重點，所以省略），只談結果；最後把所有儀式都做完之後，道士會用鋒利的「七星劍」刺破紙紮的城門，往上挑開象徵攻破了「枉死城」，然後雙手捧出紙紮的人偶，然後立即大喊「ＸＸＸ出城了歐！」（ＸＸＸ是亡者姓名），然後，在場所有襄贊的徒弟以及亡者家屬也要高聲應和：「ＸＸＸ出城了歐！」----最後，殘破的紙城和紙偶加上大捆大捆的紙錢和紙蓮花之類統統一起燒化，表示亡魂已經被道士的法力救出「枉死城」，恢復自由之身（靈），不用再受苦！ 當然，這種儀式幾乎根本是在撫慰陽世親友的哀痛而已，因為幫亡者做了這樣的儀式，親友也會減輕不少心理負擔！ 但是，如果要實事求是；「打城」這種儀式不但方式荒謬，連基本認知都是根本謬誤的，因為這根本是「暴力劫囚」，如果所謂的「枉死城」真的是專門囚禁「陽壽未了，意外死亡或者重病死亡」的亡魂，一直要關到陽壽滿期才能釋放，那麼不論天理陰律能容許這種「暴力劫囚」行為嗎？又有那個道士或者法師有這麼通天的法力，能夠從閻羅王或者地藏王菩薩眼皮底下公然攻破城門，劫走囚禁的犯魂？ 這個方式要能成功的話；那傳說中當年「目連救母」怎麼會功敗垂成，最後不得不請求釋迦牟尼佛祖開示呢？目連（目犍連）可是佛陀弟子中號稱神通第一的呢？ 再說：假設「打城」是真實可行的，那麼不同的地區，不同的道士或法師幫許許多多不同的喪家舉行「打城」的儀式，而且隨時都在攻打，又每打必破，那所謂的「枉死城」豈不是一年到頭，隨時都是『殘破不堪』的？內中的亡魂又豈有寧日？而且其他亡魂會不會因此集體越獄？這當然是笑話！不過是因為這種民俗認知和儀式本來就是個大笑話啊！ 引用一篇舊文來補充說明：