本帖最後由 阿倫 於 2019-5-3 00:20 編輯
鬼學 第四十章 山寨版「保生大帝」的靈醫團
作者:張開基
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中級鬼學００８（下篇）
這個部份還有一個議題沒有談完：
４．李保延為什麼不去當神？或者轉世為人繼續深造成為名醫？為什麼一直待在「鬼界」？
其實依照作者「索非亞」對他的描述；據李保延自稱「曾經打著保生大帝」的名號，幫信眾治病開藥單；所以他當過「神」（冒充過神）；
可以看看關羽、林默娘、吳本-------這些不都是原本是人，死後因為受到崇敬，所以被人供奉而成為「神」？再加上政治因素，一些皇帝竟然也大喇喇的可以一再追贈封號，把「媽祖」從「天妃」封到「天后」（玉皇大帝原來的正宮被廢了嗎）？關羽一路被封為「武聖」？
如果「李保延」有「吳本」的本事或名氣，應該也會在死後被封為什麼「救生大帝」、「護生大帝」的，但是，顯然沒有，所以，他在死後沒有去靈界報到，又沒有投胎轉世，逗留在陽世間成為四處流浪的「鬼」，但是因為對生前的醫術非常珍惜不肯輕棄，而且還是有「濟世救人」的抱負，所以，才會冒充「保生大帝」在廟中幫一些善男信女治病開藥。
至於為什麼他非要逗留在陽世間，不肯去靈界報到；以我推論；他可能對靈界以及輪迴轉世的機制一知半解，甚至有些誤解？
因為，如果死後，人的意識可以以「靈魂」的另一種生命型態繼續存在，那麼，當他發現必須去靈界報到，而且他既無法到天界（不強調天界必然實存）去受封為醫神，又不是被黑白無常捉拿要去地獄接受審判問罪-----
基本上，他是一個自由的亡魂，而且所見所聞和生前的陽世也沒有什麼差別；但是，如果他照常理（常態）是應該會跟絕大多數亡魂一樣去靈界報到，那麼，那是一個他全然不了解的世界？？？
他可能意識到自己一旦去了靈界，就無法再返回陽世，而且應該要再次輪迴轉世，而一旦重新轉世，「聽說都要喝孟婆湯」，新生兒都會遺忘前世或累世所有的知識和記憶，這樣，他生前寒窗苦讀潛心鑽研的醫術藥理豈不是付諸東流？所以，他應該是相當不甘心的，也因而才會寧可當個靈界「逃兵」；非要自願羈留在陽世間繼續施展抱負濟世救人--------
至於他是否真的是明朝人？這點很難判定！也許真的是！也許他是清朝人，也許是民國以後的人；但是，這個問題倒沒有關鍵性的影響；
或許，他原本的醫術「普普」，因為不願生前的醫藥知識因轉世而完全喪失，或真正是醉心於醫術，也或者他生前就看到「保生大帝」廟中有神明在幫善男信女治病開藥，在死後才發現原來那個「保生大帝」並不是本尊，也是山寨版的鬼魂冒充，所以才會有樣學樣---------
至於他會托夢給「索非亞」要求協助，那只是亡魂的基本功，可以用「現景」的方式托夢給特定的人，尤其像「索非亞」本來就有與鬼魂溝通的「清晰頻道」，所以當然更容易「現景托夢」。
不過，他的醫術和針灸是用來治療「陽世活人」的，不是用來治鬼魂的，想想鬼魂沒有了肉體，怎麼有五臟六腑、四肢百骸呢？當然更沒有經絡穴位，怎麼需要針灸呢？
也因而，不管他的冒充「保生大帝」之名輾轉遊蕩了多少地方，也不管歷經多少時間，但是，相信應該在醫術藥理方面一直有臨床經驗方面的進步，而他的一些助手應該也是在陽間各地慢慢興味相投而逐漸聚集而形成了一個「靈醫團」。
我不是很確定的有二點：
１．他是不是生前有些「誤診」的事件，讓他很懊惱，所以死後有著一種彌補的心結，想要贖罪，所以才會自願羈留陽世長期濟世救人？
２．他是不是有種「累積功德」的祈求，不願就此又重新投胎轉世，換別的劇本演出，所以以為逗留陽世間多多濟世救人，可以累積更多功德，不用再轉世，可以有朝一日功德圓滿，真的成為「醫神」或者進入永生的境界？
？？？
本篇在此告一段落
其他相關問題另行再以專文提出探討！
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發表於 2018-3-14 11:00:15
