基督教的宣教手法

六合劍

	基督教的朋友常會用此篇來告訴未信教的人 網上的各位大大,遇到此種說法如何反擊 假如上帝根本不存在, 我損失了什麼？】 多年前有個俄國的無神論的學者。一天，他在某大會場向人們講上帝絕對不可能存在。 當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」 他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有下來殺死他。 他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，上帝根本不存在！」 怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說： 「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂；我更愛讀《聖經》，越讀越有味，我心中充滿耶穌給我的安慰；因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。 請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」 無神論學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚歎好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」 農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。 我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」 學者想了許久，竟無言以對。

jameswu

	這個醉大以前回答過，忘了在哪篇。

Michaella

	相同的邏輯，可以參考以前的舊文。 把佛用上帝代換一樣能成立。 損失了什麼？ RE：損失了什麼？

六合劍

	感謝大大們的回覆, 張老師回的真好, 我懂得如何回覆了

redhung

	>「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂；我更愛讀《聖經》，越讀越有味，我心中充滿耶穌給我的安慰；因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。 請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」 我個人的回答是「失去辨別真相的能力」。 >我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」 我個人的回答依然是「失去辨別真相的能力」。 其基本道理很簡單，宗教可以被用來欺騙別人，這個大家都知道；可是，大家有想過「無神論」也可以當作一個宗教來經營嗎？我可以宣稱「沒有神」、「地球上的人類是外星人基因修改的產品」、「我已經和創造地球人的外星人取得連繫了，祂們透過我傳達了一些消息」… 聽起來有沒有很像一個宗教呢？

奇怪

	詭辯 古希臘哲學上有“辯士學派”，代表人物是普羅塔哥拉。「人是萬物的尺度」就是他說的。 貼一段有關他的故事： 普羅塔哥拉發現一個資質非常優秀的年輕人，想教他，但是年輕人沒錢學習。普羅塔哥拉就跟他說：「這樣吧，你跟我學習，學成之後，你去打官司，打官司贏了，代表我教你的很有效，你再付我學費；如果你打官司輸了，就不用交學費了。」口頭上的約定講好之後，他就認真地教這個年輕人。 結果年輕人學成之後離開了，之後打官司都打贏了，但他就不交學費。普羅塔哥拉去找他，說：「我們約好的，你現在還不交學費的話，我就到法院告你。如果法官判我這老師贏，按照法官的判決，你就要付我學費；如果法官判你這學生贏，你官司贏了，也要付我學費。所以不管法官判我贏還是你贏，你都要付我學費！」 但這個學生回答普羅塔哥拉說：「那我就一定不付學費。老師你去告我吧！如果法官判老師贏的話，按照我們的約定，我畢業之後打官司輸了，我不付學費；如果法官判我贏的話，按照法官的判決，我贏了也就不用付學費了。所以不管法官判我贏還是判我輸，我都不付學費。」 以上是很有名的詭辯。

奇怪

	假陰陽 檢測上，有所謂假陽性、假陰性的案例。明明有癌，檢查卻沒有，假陰性；明明無癌，檢查卻有，假陽性。 邏輯上，也有所謂假陽性、假陰性的說法，表面上的陽性或陰性，非其本質性。非真非假，不作定論。 理念上，一樣有所謂假陽性、假陰性的說法，非事實僅觀點。 寧可錯殺不可輕放，就是把闊值取極端，假陰性的可能性最低。（檢驗沒癌我也割，萬一真有呢？） 無犯罪事實舉證，作無罪論處，就是另一極端，假陽性的可能性最低。（最大限度不冤望好人。） 判斷上的原則是：兩害相權取其輕；兩利相權取其重。但所謂輕重，又是見仁見智，政治上最常有這類爭論。 關於假陰陽，對個人除了兩害取輕、兩利取重外，務實一點照博弈算法，兩邊各乘概率，算其統計上的得失，但一樣有概率統計得失取值問題。 另外， 將次數增加，多做確認，會有機率數據的變化。 將時間算上，慢慢發酵，有些趨勢會自然浮現。

奇怪

	畫一二維象限：X軸左 不信，X軸右 信；Y軸上 有上帝，Y軸下 無上帝。 左下：無上帝，不信上帝 （真陰性） 右下：無上帝，信上帝（假陽性） 左上：有上帝，不信上帝 （假陰性） 右上：有上帝，信上帝（真陽性） 無上帝，不信上帝 （真陰性） 看個人，可能有得，可能有失；或無得無失。 無上帝，信上帝（假陽性） 看個人，可能有得，可能有失；或無得無失。 有上帝，不信上帝 （假陰性） 看上帝，可能沒事（善神）或可能出事（惡神）；或一樣無得無失。 有上帝，信上帝（真陽性） 看上帝，可能升天（善神）或可能無咎（惡神）；或一樣無得無失。 總之，沒神，得失自己琢磨；有神，得失被神琢磨。 套用到個人信與不信上帝的情境裡，搭配組合能有幾套故事可以講。 1信仰者說真陽性與假陽性，神是善。於是得，有神有好處，沒神沒壞處。 2不信者說假陰性與真陰性，神是善。於是得，有神沒壞處，沒神有好處。 3真陽性與假陽性，是惡神。於是對信仰者，有神沒好處，沒神有壞處。 4假陰性與真陰性，是惡神。於是對不信者，有神有壞處，沒神沒好處。 信仰者說1，不信者說2；一邊一套，沒交集。 反過來，不信者說3，信仰者說4，誰也說服不了誰。 各種選項有得有失，很公平。各自往對己有利的立場去申論，也理解。 我的立場？沒有立場。 要我琢磨？也許全都無得無失吧。個人自己琢磨，誠實對己。 = = = 我們絕大多數人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺。 寧可費力而清醒；寧可受苦而思維。 --- 摘自《思辨與立場》[美]理查德.保羅，琳達.埃爾德

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