妄言「佛祖遜位」是對佛的徹底無知

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	妄言「佛祖遜位」是對佛的徹底無知 （本文節錄自張開基先生《活靈活現三書大批判》一書，經徵得原作者同意獨家轉貼於本「天地自然人」網站，請勿另行轉貼、轉載或移作其他任何用途） 111.該書第257頁第4行：「------此外，在過去數百年，釋迦牟尼佛在陽間推展佛學的結果，使許多佛學信眾進入消極、逃避與迷惑，許多信眾認為誦經迴向、法會、法事是解決一切問題的萬靈丹，神棍詐騙也都假借宗教之名，甚至許多虔誠的宗教信仰者，會陷於宗教的迷信而無法自拔。因此靈界本決定釋迦牟尼佛自二十一世紀起「遜位」，改由「彌勒佛祖」接替其位。-----」 評：明明打著「達摩祖師」的旗號，不會不知道「達摩」是佛教禪宗的初祖吧？奇怪？難道「達摩祖師」都沒有教導一點點佛教的基本知識給黃女士和向先生嗎？ 不然怎麼會把「佛」和「佛學」搞得這麼荒腔走板，讓修佛的人看了不知道是笑掉大牙還是嗤之以鼻呢？ 真奇怪？「佛」究竟是什麼？一個階級？一個官位？一個神職？還是一個寶座？竟然還有「遜位」的說法？不知道黃女士和向先生能不能找到相關附議的說法，或者有沒有任何文字上的證據來支持這個說法？否則那只是信口開河的自說自話！ 「佛」是指「覺悟者」，只是一種崇高的尊稱，但是，本身沒有任何實質的權利，更不是任何官銜或帝位；就如同我們現今沿用「日本名詞」的『達人』相仿，只是一個尊稱，但是，不是官銜也沒有什麼任何實質權力。 所以「佛」怎麼有什麼「遜位」不「遜位」的問題呢？就好像我們現今尊稱某人是「咖啡達人」或者「紅酒達人」----只是尊崇佩服他在這個領域中的專業和內行，只要大家認同，不論他日後發生任何事，甚至就算死亡或者作姦犯科，都不影響他在專業領域中「達人」的榮銜，甚至就算他得了老年痴呆症，忘光了自己原本專業領域中的所有技能和長才，但是，至少大家還是會說：「他在痴呆症發作前可是全球數一數二的品酒達人哦！」，這樣也不會拔除「達人」這個榮銜。 所以「佛」是覺者，一個覺悟的尊者，怎麼可能因為任何原因就變得不再覺悟了呢？ 「靈界」還有權力決定「佛」廿一世紀「遜位」哩！ 不只是吹牛要打草稿，不懂又要信口開河，那豈只是大笑話而已，只是更加的自曝其短，證明這位所謂的「通靈人黃老師」對「靈界」和「佛」根本是一無所知！ 沒錯！她對「靈界」的所有描述幾乎到了亂說一通，不知所云的地步！ 112.該書第257頁第8行：「------但釋迦牟尼佛認為凡間佛法的偏離，並非祂宏揚傳法的錯誤，而是凡間傳承者為求盛名，為使更多信眾來歸，為能自我凸顯不同而自我添加或標新立異的結果。-----」 評：佛教在台灣確實已經過度世俗化、商業化而偏離了原始的教義，其中確實有許多弊病； 但是，如果兩相比較，我覺得黃女士的說法和向先生這三本著作中的內容有真的是『為能自我凸顯不同而自我添加或標新立異』呢！而且對於佛教、道教的教義認知極少，卻任意編派，從「玉皇大帝」讓位換共和執政到「釋迦牟尼佛祖」遜位，真的是信口開河，膽大妄為。 113.該書第257頁第10行：「------釋迦牟尼佛與「三聖佛」齊名，釋迦牟尼佛不忍「三聖佛」的名號解體，更為了找出凡間佛法傳承偏離的原因，乃一再央求靈界再給祂兩百年的補救機會，來導正佛法。靈界也同意了釋迦牟尼佛的請求，於是「彌勒佛」便暫居「財神」之職。這也是民間眾人均知彌勒佛是「未來佛」的原因，祇是大家不知道這其間的過程。-----」 評：第一、「釋迦牟尼佛不忍「三聖佛」的名號解體」？ 西方三聖是因為後世信徒供奉習俗將之並立而自然形成，不是釋迦牟尼創立或者「邀約」的，他有什麼忍不忍的。 又是不懂，偏要亂說一通的毛病！ 第二、「----乃一再央求靈界再給祂兩百年的補救機會，來導正佛法」 釋迦牟尼佛祖生前鄭重告誡其弟子：「我從來沒有傳過佛法，後世任何人若說我傳佛法，就是謗佛！」 我非常肯定的相信黃女士和向先生必然沒有讀過這個告誡，所以，才會莫名其妙的自己編造出什麼「來導正佛法」的謬論。 第三、「「彌勒佛」便暫居「財神」之職」一樣是這樣編造出來的，天下事絕不會一個人說，一個人寫成文字就能成為舉世公論的，這兩位還真的是太看得起自己了。 114.該書第257頁第14行：「------而在過去數百年，在民間廣受朝奉、眾所皆知的「關聖帝君」、「三太子」、「濟公師父」等等諸神，其實也均在靈界重組的過程中受到波及。目前仍暫居「大羅天」，可能還尚需一段時日，才能再晉級至二十一世紀的「無極天」（其中三太子已於二○○八年升至無極天界）。-----」 評：如果想模仿前人手法，撰寫神話小說「封神榜」之類的，沒有人會禁止或反對的，但是，把這當成事實來宣揚並且筆之於書，然後又拿不出任何證據，空口白說，那是不負責任的。 115.該書第269頁第7行：「------ （二）靈通將成為濟世主流 　過去幾百年來，乩童在渡化眾生上，扮演著一定份量的角色，值得肯定。但也同時帶來一些質疑與爭議： １、乩童起乩，是肉體借外靈（或神尊）使用，乩童本身的靈並未離開。所以嚴格來說，乩童是肉體「外借」，與真正的「神明附身」是並不相同，乩童仍能保有三分自己的意識，自己起乩後的行為、舉止、動作，自己也均知道，所以，乩童是可以「仿效」的，這正給予不法之徒與神棍假藉神旨，實行詐騙的機會。 ２、神尊會靠近乩童，使乩童起乩，外靈與外邪、外陰也一樣會靠近乩童。而且陰邪還能化作某位神尊的「假象」，令人走入偏陂，由於乩童的層次良莠不齊，有些並無良好的分辨能力。 ３、乩童辦事，常是「眾人圍觀」的方式，你一言，我一語，也無法顧及個人隱私，甚至還有乩童舞弄刀棍，弄得鮮血淋漓，令人心生畏懼。-----」 評：第一，會附身於乩童的都不是神明神祇神尊。沒有那個笨神會附在這麼污濁的肉體上，更不會把自己搞得鮮血淋漓的。 第二，乩童有些會保留部份自我意識，有些則可能接近短暫的無意識狀態，不能一概而論。 第三，乩童也未必不能分辨，只是「職業」需要，不便說破。 本網站總監張開基先生力作新書出版上市 書名：活靈活現三書大批判 宇河文化公司出版 紅螞蟻圖書公司總經銷 附加檔案 書封面_調整大小.jpg (132.94 KiB) 被瀏覽 342 次