要了解佛教，需不需要通透歷史？

張開基

	要了解佛教，需不需要通透歷史？ 有人見到我去印度，從歷史；找到鐵證來駁斥佛教和「藏傳佛教」，非常不以為然的為佛教解套，就宣稱不可以從歷史來了解佛教，只有從「開悟」的方式才能真正發現佛教的精髓真義云云。 我們且來看看是否真實如此？順便也正式的質問這些反對者；你們不研究歷史，不想懂得印度史、印度宗教史，印度教史，佛教史----那麼你們從所謂的「開悟」的方式來體悟佛教，你們真正開悟了嗎？悟到了什麼？你們所了解佛教的真相又是什麼？ 東印度靠海的「西孟加拉」和「奧里薩」兩個邦是印度教三大教派（濕婆派、毗濕奴派、性力派）中，「性力派」（莎克蒂派shakti）的大本營，因為，這裡原本是屬於「雅利安民族」勢力一直不及的化外之區，當地有非常多不同種族的原住民，雖然信仰也互異，但是，共同的是都有「女神」或「母神」的原始信仰，跟原住民最原始母系社會型態有關，他們原本所祭拜的各種神祇是雌性的「動物神」以及「女性神祇」； 我從東印度帶回來的實物證據--「雞母神」，原住民原始信仰很奇怪，除了信奉各種雌性動物神，連兩隻腳的禽類也會裝上大乳房當成神。 我身旁的就是原住民原始雌性動物神信仰的鄉村聚落正式祭壇，要殺牲獻祭 ，不是裝飾用的。 後來，「雅利安民族」的「古婆羅門教」入侵此地之後，難以武力征服和馴服這些驍勇善戰的原住民，加上地形的易守難攻，於是只有「智取」，所以從宗教下手，運用「以夷制夷」的懷柔收編伎倆；把「濕婆神」的妻子其忿怒尊「迦莉女神」編造成和原住民原本不是很明確的「女神」融合起來，宣稱是同一尊女神的雙重化身，於是，「迦莉女神」的兇猛恐怖造像剛好也符合原住民一向對女神極為敬畏的心理，從此固定為此地「性力派」的主神，再配祀的還有「杜爾嘉女神」，然後，再順理成章的讓「濕婆神」和「迦莉女神」公開的進行交媾---- 「迦莉女神」和「杜爾嘉」 因為「濕婆神」在印度教中，本來就是「性」的象徵，以「林迦」（陽具）超級巨大而馳名，同時也因此使得「梵天」和「毗濕奴神」甘拜下風，將三大主神的首位讓給了「濕婆神」，因此，由祂來和「迦莉女神」交媾做愛，除了原本夫妻「敦倫」就是天經地義的事，卻又隱含了「印度教男性主神」在床笫上征服「性力派女神」的勝利隱喻，這是「雅利安民族」一向民族優越感的心態使然。 「濕婆神」的打炮雕像 但是，既然東印度是「性力派」（莎克蒂派shakti）的大本營，真正受到崇信和日常祭祀的仍然還是「女神」為主，寺廟中供奉的也是多為女神的天下；因此，幾乎所有的各種造像也都是女神或女性為主。 在傳統對於各種女神的大大小小祭典中，「性力派」的信徒相信「性」、「血祭」和甚至「活人祭」的力量是宇宙中最強的，也是祭祀女神最虔誠的方式，所以，和所有其他「印度教派」完全不同的是，這裡的任何祭祀一定大量殺牲，一定見血，而且不吃素，因為靠海，「性力派」的信徒平時是吃大量海鮮的，而且「縱慾」、「雙修」是信仰的主流教義。 尼泊爾的大量殺牲血祭，最多一天可以殺掉六千多頭牛來祭祀「迦莉女神」 其實，這種原始信仰習俗和教義和「婆羅門教義」是大異其趣的，只不過，東印度「性力派」的信徒人數也非常可觀，與其為敵，還不如勉強包容，成為三大教派之一而互相承認。 這邊的各種女神祭典時期，信徒相信自己信奉的女神真的會從天而降，所以採用泥土精雕細琢各種女神美麗細緻的塑像，來讓女神暫時憑附，接受信徒虔誠膜拜，也希冀女神可以賜福消災。但是，因為女神不是長期憑附，祭典結束就會返回天上，所以，不能用堅固長久性的材料來雕塑神像，用泥土就是最好的素材，可以看看圖片中，那些泥塑工匠使用的除了泥土、還有骨架是木頭或竹子，還有就是草繩，外觀顏料也是水溶性的，連一些飾品也使用「通草」壓製裁切、上色，幾乎不用任何過度堅固的材料，因為不論事前花再多的工夫，塑造彩繪裝扮的再如何精緻，當祭典結束之後，這些大大小小的女神塑像，就會被恭敬的投放進恆河或大小支流之中，讓泥土質地的塑像在河水中自然溶解，回歸自然，這不是為了環保因素，而是出於對女神的崇敬，只有這個方式，最不會褻瀆神祇的神聖不可侵犯地位。 而，在西元八世紀時，因為在國家正式的教義辯論大會上，佛教高僧一再辯輸給了印度教的大哲「商羯羅」，使得印度中土各處許許多多的佛教寺廟以及相關廟產遭到強行沒收賜給「印度教」改建使用，僧尼被迫還俗或者改宗「印度教」，佛教徒被驅散或者被迫改宗「印度教」，也有更多佛教徒因此主動揚棄了佛教，改信「印度教」，造成佛教在中土徹底失勢，只有倉惶退守東印度一帶；但是，為了苟延殘喘，這些佛教的殘兵敗將，不肖的佛門弟子，為了維護最後一點殘餘勢力，更甚至可以說根本是捨不得因此放棄自己的利益，竟然欺師滅祖的做了佛教史上最不堪的惡行；那就是厚顏無恥的去依附於和佛教基本教義完全南轅北轍，也是釋迦牟尼生前最激烈反對的「性力派」； 更扯的是，竟然公然違背釋迦牟尼生前「斷慾」的教條，把教主釋迦牟尼當成了「男性性公關」，去和「性力派」的「女神」交媾，還雕塑這類「釋迦牟尼雙修造像」供信徒膜拜---- 釋迦牟尼打炮的雕像 淪落至此，佛教等於是實質上在印度滅亡了，因為所有釋迦牟尼所揭示的基本教義在東印度和「性力派」融合之後，也就蕩然無存了。其實所謂的「密教」的「密」，幾乎只有一個含義，那就是男女交媾，粗俗卻白話一點的說法，就是「打炮」。 如果連釋迦牟尼都可以和「性力派」的「女神」交媾打炮，還有許許多多的畫像和雕像，那麼，這還能算是「佛教」嗎？ 當然不能！所以，所謂佛教在東印度的「密教化」或者「密化」，其實已經宣告佛教在印度實質滅亡了。 而後來「奧里薩邦」的皇子（其實是國王的養子），號稱「大士」的「蓮花生」將所謂的「東印度密化佛教」經由尼泊爾帶入西藏，再和當地原始的「苯教」再融合一次，形成了「西藏密教」，不論名詞上如何沿用「佛教」的各種詞彙，但是，真正有關的只有一個「密」字，簡而言之，印度「性力派」是一種「打炮教」，「密化佛教」是一種「打炮教」，「西藏密教」還是一種「打炮教」！ 也所以「東印度密化佛教」已經不是真正佛教，「西藏密教」更加不是佛教；也所以，只有「西藏密教」，那有什麼「藏傳佛教」？ 釋迦牟尼在打炮的銅雕像 不知道為什麼這麼明明白白的佛教興亡史，人人都可以找到來龍去脈的，偏偏有人會高唱「藏傳佛教」？那樣縱慾宣淫，殺生血祭肉食，崇信各種妖魔鬼怪的古怪宗教，怎麼會是佛教呢？除了名詞相同沿用，其實質內涵和教義有那一點和佛教相同的？釋迦牟尼在世時有教弟子或信徒縱慾宣淫，殺生血祭肉食嗎？有教弟子或信徒敬拜各種妖魔鬼怪嗎？ 這真的是古怪得緊！像當今被尊為智者的「達賴喇嘛」難道也不懂佛教史嗎？竟然會宣揚西藏是信仰「佛教」的呢？他近年公開傳的「藏密時輪金剛大法」，就是男神女神」互相擁抱，立姿交媾的造像，這個是「佛教」？是合乎釋迦牟尼「基本教義」的嗎？真的是睜著眼睛說瞎話，欺騙世人的瞞天大謊。 「時輪金剛」也是在打炮 如果達賴喇嘛明明知道，還這樣宣稱「藏傳佛教」，那麼他是個無恥的騙子，如果他竟然連這樣的來龍去脈都不知道，那麼他那裡是什麼「智者」，他根本是個白癡！ 至於一些所謂「藏傳佛教」的喇嘛、仁波切、法王來台灣宏法，那個「密法」是什麼？不論是「入密」、「密部」、「密行」、「密跡」---------統統都是「打炮」啊！ 一大堆所謂的藏密信徒，一直以為自己信奉的是「藏傳佛教」，信奉的是佛教的一個教派！那真的有夠白癡了，那個不是佛教啊，那個是一種「打炮教」啊！ 所以，那些喇嘛來台灣吸金以外，同時也是來找「佛母、明妃」雙修，以供自己採補，就是交媾打炮啦！ 而那些不論是迷信或被強迫成為「佛母、明妃」，基本上就是性工具，要不是笨妹傻B；還有一種不論已婚未婚是自願肉身供佛的，那更根本就是蕩婦淫娃，只是自己想換換口味；想吃犛牛棒罷了！跟活佛、上師雙修打炮，滋味和感覺當然不同，所謂權力是最好的春藥，所以，當然就不用怕喇嘛來台灣找不到「佛母、明妃」了。 現在請大家好好思辨一下，想要了解佛教，需不需要了解歷史？需要不需要從整個印度宗教史和佛教興亡史中去蒐證？ 還是「信」就好？或者「先進到信裡面來再說」？ buddha-shakti-thangka-tag.jpg (178.5 KB, 下載次數: 0)

gghawaii

	敝人認為, 由真正的「歷史」來全面了解「佛法」是亟需的! 而「開悟」後所發現的, 則應該是「佛法」或「自然之道」的精髓真義, 而不是「佛教」才對! 金剛經有云:「知我說法, 如筏喻者, 法尚應捨, 何況非法」. 「法」尚可捨, 何況於「教」乎? 佛住世之時, 又那來的「佛教」呢? 佛為天人師, 吾愛吾師, 但吾更愛真理! 由歷史求證如來真實義, 不也是一種方便法門? 況且絲毫看不出, 歷史的真相, 與佛「法」有任何衝突之處? 相互輝映都來不及了說! 只是有可能會動搖佛「教」千年的根基, 以史為鏡, 獅子蟲無所遁形罷了!

miikonba

	不准從歷史去找宗教的起源真相, 只允許靠睡覺找真理? 會支持這種說法的人根本就毫無邏輯概念且思想空洞中毒已深, 遇上這種人我通常是懶的交往,因為多說無益, 張開基先生遇上這類人還能屢屢舉證回應的耐心令人佩服

Carrie

	這篇可以看成是印度行照片第6輯您要大家思辨的一部份是嗎?

張開基

	Carrie 發表於 2013-3-23 17:55 這篇可以看成是印度行照片第6輯您要大家思辨的一部份是嗎? 對啊！

algoretw

	佛教從頭到尾, 就只有非常小我的"個人情緒管理"內容而已, 對大我, 包含全人類, 以及人類和其他生物, 以及人類和無生命的物, 根本沒有任何內容.   當有人要強姦你老婆並且搶你錢, 這不是什麼"看開" 能解決的. 需要的還是人的作為去阻止惡行. 我知道一定有人用什麼"一粒沙中有三千大千世界" 又套上現代原子或宇宙理論來追捧老秃驢有多"先知". 那既然這麼先知, 怎麼除了"模糊哲學"之外什麼都說不清楚??? 接下來又發明了"因緣聚合"來呼攏所有他不知道的東西. 培養出一批只聽了一點模糊哲學就開始自我感覺良好的徒子徒孫.

Mooto

	這簡直是魔和邪的總合，是教人下地獄的捷徑！ 所以第六輯雕的那些女性的雕像，也是性暗示、性連想、意淫的工具？

啟蒙倫汗

	而後來「奧里薩邦」的皇子（其實是國王的養子），號稱「大士」的「蓮花生」將所謂的「東印度密化佛教」經由尼泊爾帶入西藏，再和當地原始的「苯教」再融合一次，形成了「西藏密教」，不論名詞上如何沿用「佛教」的各種詞彙，但是，真正有關的只有一個「密」字，簡而言之，印度「性力派」是一種「打炮教」，「密化佛教」是一種「打炮教」，「西藏密教」還是一種「打炮教」！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 張老師對密教史的大方向及批判是對的,只是有個具體的背景地方再幫張老師修正一下: 即把「東印度密化佛教」經由尼泊爾傳到西藏,是阿底峽才對(阿底峽是他們藏密所謂的後弘期),前弘期的蓮花生,則是被認定為是屬於今天巴基斯坦和喀什米爾一帶的「西北印度密教」系統 至於阿底峽的背景,是出生在今天孟加拉共和國境內,當年第10世紀一個附屬於Pala(波羅)王朝底下的小邦國王子.至於波羅王朝統治的核心地區,則在今天東印度靠海的「西孟加拉」和「奧里薩」兩個邦,加上孟加拉共和國一帶,這裡就是張老師文中的印度教三大教派（濕婆派、毗濕奴派、性力派）中「性力派」（莎克蒂派shakti）的大本營. 那個Pala(波羅)王朝是奉Shakti為國教的東印度政權,最終在十二世紀末期亡於入侵的穆斯林.後Pala時期是東北印度地區受伊斯蘭政權統治,之後在穆斯林統治者持續統治到英國人入侵前的長期影響下,部份地區全面伊斯蘭化(今天獨立於印度之外的孟加拉共和國,就是個穆斯林人口占九成左右的伊斯蘭國家) Shakti或密教把自己給吹噓的法力無邊,但遇到政教一體以及紀律性極強的穆斯林軍隊,就完全不堪一擊,毫無招架之力,在印度被伊斯蘭洪流給徹底淘汰

張開基

	西元770年左右，贊普赤松德贊邀請印度高僧寂護及蓮花生大師入蕃傳教，建立了吐蕃第一座出家僧寺（桑耶寺），並為七位藏族貴族青年剃度出家（此即著名的「七覺士」）。寂護是一位嫻曉三藏典籍的大法師，蓮花生則是一位精通密咒的大宗師。蓮花生大師來到吐蕃之後，示現多種神通、降伏許多魔障，並傳下大量珍貴的密法。此外，赤松德贊為了奠定佛教根基，也廣泛地翻譯經典。其不僅從印度迎請多位譯師入蕃譯經，也派遣藏族才俊前往印度學習教典及翻譯。但是，到了開成、會昌年間，贊普朗達瑪卻大肆摧毀佛教。在這個時期，寺廟被毀、佛經被焚、僧人被迫還俗或殺害，這使得藏傳佛教在往後的百年間陷入了黑暗期。在這個百年間，佛教僧團在西藏絕跡，教理散失，但是佛教咒語與密法仍然留傳在西藏民間，因此蓮華生的地位逐漸提高。寂護與蓮華生傳入西藏的密法，因傳承斷絕，現今已不可知其原貌。但因他們與開元三大士約在同時，因此他們傳入的有可能是胎藏界與金剛界傳承。 直至西元970年左右，佛教在西藏開始復興。為了彌補先前的損毀，於是西藏民間再次前往印度學習佛典或迎請高僧入藏。這個時期的代表人物以仁欽桑布譯師、阿底峽尊者、卓彌譯師、瑪爾巴譯師為主。在仁欽桑布之前所翻譯的經典被稱為「舊譯派」與「舊密咒」，而於此之後所翻譯的經典被稱為「新譯派」與「新密咒」。由於有了新、舊之分後，故教派也形成了有舊譯派及新譯派。在此時，無上瑜伽續在印度興起，成為密宗的主流，那爛陀寺為其中心。由那洛巴傳承的密法，進入西藏，形成大手印傳承，新譯派皆以此為主流。舊譯派在吸收無上瑜伽續之後，與先前舊有的密法整合，形成了大圓滿傳承。 ------------------------------------------------------------ 我想有一個關鍵部份；你可能有點誤解： 「蓮花生」的生平，有太多附會的傳說；譬如宣傳他是從「海中蓮花」所自然出生，無父無母，是三位菩薩的共同化身，也被尊稱為釋迦牟尼之後的「第二佛」，但是，我們研究歷史與宗教，神話僅能作為參考，事實上；「蓮花生」應該是出生於現今「巴基斯坦」境內沒錯，但是，他卻一樣是在東印度的「烏金國」修習到「密教化的佛教」，至於是否真的曾被「奧里薩國王」收為養子，這點並不重要，重要的是他雖然出生在印度西北方的巴基斯坦，但是，他修習的不是「印度密教」，因為西元八世紀至十二世紀正是東印度「波羅王朝」興盛時期，並且尊信逐漸「密教化」的佛教，所以，「蓮花生」在東印度修習的是「密化佛教」這點是可以肯定的；因為他是最早將「密化佛教」，特別是「雙修法」帶入尼泊爾，再經尼泊爾傳入西藏的，這點可以從許許多多的宗教傳說、經典記載和平面立體的藏密造像看出，他為了調伏苯教的「魔王」，派出的「佛母明妃」就是「佛教觀世音菩薩」的女性妖冶化身，而不是「印度教系統的迦莉或杜爾嘉女神」； 這點從藏密佛像中一貫「揚佛抑印」，都是把印度一些男女大神踩在腳底，就可以看出。從來沒有印度三大主流教派的神祇可以和佛教神佛菩薩甚至護法金剛平起平坐的。也不曾出現西藏護法神和印度教女神；男女相擁立姿或坐姿打炮的造像。 我們來假設一下；如果「蓮花生」傳入的若是「印密」，那麼和西藏苯教那些青面獠牙，三頭六臂的護法金剛相擁打炮的應該是「迦莉或杜爾迦」之類的女神，不可能會是「觀音菩薩」的妖女化身，不知道你能不能同意這個差別？ 也因此，「蓮花生」傳入的是「佛密」，絕不是「印密」，而且，我從東印度二邦和北方邦、中央邦，一路追蹤這條線索路徑直到尼泊爾；所有圖文和當地相關人士口述的歷史都在在證明：最早的「密化佛教」傳入西藏的肯定是「蓮花生」。 而「阿底峽」只是後期在佛教於西藏被滅後，隔了二百多年之後，重新注入的一股活水而已。 我寫這篇，首重「開山立派」者，所以，只提到「蓮花生」，而不提「阿底峽」，正是因為我確定最早把「密化佛教」傳入西藏的肯定是「蓮花生」。 不過，人名也不是重點，我們只要知道，傳入西藏的根本不是原始基本教義派的佛教，已經是面目全非，湯藥全換的「密化佛教」，所以，只有「西藏密教」，從來沒有所謂的「藏傳佛教」即可。

LANHU

	老師晚安~ 您的蒐證與思辨確定是這30年?????? 我下巴掉下來了.............. 哇...........誰幫我喬回去...............