全世界所有宗教都是崇尚心靈聖潔，摒棄肉體官能慾樂的，印度教的廟宇都是高大雄偉，外觀雕鏤的人物、動物都是極盡繁複精美之能事，大多數都是印度教的神祇，或者神話故事為主；但是，為什麼卻在莊嚴肅穆的神像之間，竟然也會大喇喇的雕刻很多男女性愛的雕像，不但姿勢千變萬化，甚至還有多P甚至獸交的畫面；不只是兒童不宜，那種高難度的姿勢，連成年人看了也會歎為觀止，嘖嘖稱奇的？？？
在印度最有名的當然就是「卡修拉荷」的性廟群，但是，並不是只有「性廟」才有性愛雕刻，其實只要稍有規模的印度廟，幾乎或多或少都有。
為什麼會這樣呢？
不要先用有色的眼光來看這些雕像；必須先了解「印度教」的一些教義；
以下是引用自網路的簡潔資料：
『-------佛教認為人生皆苦，苦因之根本為作業，業必有報，故人死必進入新的輪回，生死不已，苦苦相連。解脫之道當然只能是脫離生產，離開家庭和社會，通過出世修行而避免造業。佛教這種消極出世的解脫之道使大量的僧侶脫離生產和家庭，這就加重了社會的負擔，孤兒寡婦大增，給社會帶來很大的弊端。統治階級不能不提倡某種新的宗教信仰對印度人民進行更有效的精神麻醉。《薄伽梵歌》針對佛教的上述主張，提出了新的解脫之道。它宣稱人生有四個目的：一是利(artha)，二是欲(kama)，三是法(dharma，達磨)四是解脫(moksha)。解脫是人生之最高和最終的目標，前三項則是為達到最終目標的階段。印度教因此而有重視實現的利欲和物質的享受一面。主張一個人應該為了子孫的繁殖和富貴而孜孜不倦地經營人生，負擔起家庭責任。但是，一個人要追求和實現自己的利欲和享受，必須遵循和服從「法」或「達磨」，接受「達磨」的社會法則和道德律的約制。「達磨」一詞有許多含義，除了「法則」以外，還有正義、任務、人倫、秩序等意義。印度教正統派通常把「達磨」解釋為「法定的地位」，其核心是印度社會(從奴隸制到封建制以至現代的資本主義社會)一以貫之的瓦爾那種姓階級制度。因此，所謂按達磨立身處世，實際上也就是嚴格遵守這種階級制度，嚴守自己所屬階級的身分，享受相應的權利，接受相應的義務。只有這樣，才合於法則，合於人倫秩序，合于道德律的要求，從而也就為自己的最終解脫了作了道德上的準備。
………. ……….
按照上述基本思想，印度教正統派把一個人的一生劃分為四個階段(「四行期」)：
(一) 青年時期：拜師求學，勤學苦讀，特別是學宗教經典和祭法，是為「梵行期」。
(二) 成年時期：結婚成家，生而養女，供神祀祖，是為「家住期」。
(三) 俗務和家事完成以後，離開家庭入森林修行習定，悟道求真，是為「林棲期」。
(四) 晚年時期托缽修行，雲遊岩化，作為「聖者」而終此一生。這個時期稱為「遁世期」。
………. ……….
印度教就是這樣通過人生四種目標和四行期的說教把個人與社會協調起來，把對實利的追求與最終的解脫統一起來。-------』
如果針對社會和人性來說；「印度教」的主張肯定是比佛教合理的。
那麼跟「性愛雕像」又有什麼關係呢？
其實，這個跟「家住期」有關；就是指婚姻和夫妻性愛，因為性愛不但有關傳宗接代，同時也是閨房至樂，印度古人壽命平均只有40歲，所以，相對的，婚姻生活也只佔1／4時間，特別值得珍惜，因此，非常注重各種性愛的樂趣，所以也才會有「愛經」教導如何從性愛中獲得至高的快感。
但是，雖然如此，古代印刷術不發達，許多人是文盲，而僧侶雖然鼓勵信眾重視婚姻和性愛，卻不方便親身在廟堂上示範，所以就雕刻在眾多神像中，讓大家「觀摩學習」，也讓性愛這種人類自然欲求不再被視為禁忌，而是可以自由享受的。
但是，也因為「四行期」的教義主張，就是強調什麼年紀，什麼身份就該好好做好份內的事，「家住期」就該正常的生兒育女，傳宗接代，並且盡量享受性愛，不要荒廢了大好的青春歲月，等老了才學風流；如果年輕時只顧賺錢，蹉跎了婚姻性愛，等老年才風流，那就是本末倒置，麻煩無比。
在東印度一處超大的「Konark太陽神廟」的外壁上，就有相關的警示雕刻，告誡「臨老入花叢」的危機，雕得非常傳神又有點漫畫諷刺意味；只有好的導遊才會詳細告知；如果導遊很菜，沒有特別指點，很難在數以千計的雕像中發現這個小小的雕像的。
老頭子手上拿著大把銀子在炫耀，三個年輕辣妹正在提供性服務，但是眼睛和心中只是為了錢罷了。
欣賞一下，也思索一下「印度教」和「佛教」不同的人生觀？
註：以上圖片2011年2月拍攝於北印度「卡修拉荷」性廟群
以下圖片2011年1月拍攝於東印度奧里薩邦「太陽神廟」
老頭子手上拿著大把銀子在炫耀，三個年輕辣妹正在提供性服務，但是眼睛和心中只是為了錢罷了。
此廟建於13世紀，距今700多年前的古人已經用雕像來告誡世人「臨老入花叢」是很危險的行為。看看那口牙齒；
發表於 2012-3-29 21:10:40
發表於 2012-3-30 02:50:17
