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047 靈魂紀元四萬年-『靈魂源始』第四十五章 時間的真相

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發表於 2020-8-17 13:38:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
靈魂紀元四萬年-『靈魂源始』第四十五章 時間的真相

作者:張開基

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)


「時間」是人類自古以來最大的不解之謎?甚至「無史以前」也一樣是個謎?更說不定;如果我們能讀懂靈長類同胞猩猩的想法;可能不少猩猩也有過這樣的想法。

的確的,人類有文字記載前如何探討這個謎?既然沒有留下文字紀錄,所以,我們已經無從得知,但是,從有文字記載的歷史資料中,我們倒是看到了太多太多的探討或疑問以及對於「時間」誦歎的詩詞歌賦;以中國人來說:孔子就曾經慨歎:「逝者如斯乎?不舍晝夜」(附註一)。大文豪李白也曾在名詩中寫道:「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客----」

然而即使到了今日,不論是科學家或者哲學家,不論抱持何種態度,不論採取何種方式來探究「時間」,卻還是眾說紛紜,莫衷一是,不只是沒有共同的結論,甚至還沒有出現一個能讓絕大多數人信服的定論。

(註:一直以來,科學家和哲學家都在鑽研「時間」,而且都認為「時間」是自己領域中的事,但 是,從來沒有人「想通過」,所以又全部推給對方:科學家認為那是哲學家研究的範疇,一點也不科學。而哲學家卻認為「時間」明明就確實存在,根本不是形而上,所以,應該由科學家來研究-----因而,搶著做沒結果,推著做更沒結果。)

原因也很簡單;因為我們不是生存在「時間」之外,可以隨意把「時間」拿起來當成一個研究的客體,而是,我們自身就生存在「時間」之中,就算我們自以為能把近在身邊的「時間」牢牢抓緊,卻依然抓不住分毫(註:我們站在大太陽底下,眼看著陽光灑在我們的手掌心,然後在地面留下手掌的陰影,就算我們不畏懼灸烈的陽光,可以站上半個小時,眼睜睜的看著陽光如何慢慢滑過我們的掌心,並且改變地面的影子,我們可以明確的感覺到「時間在我們身體上流逝的變化」,但是,我們卻抓不住陽光或「光陰」於分毫),也就更別說把「時間」拿來做實體的研究了。

也因此,這真是一個令古今中外所有大思想家一致氣餒的不解之謎?

同時也從而衍生了幾個相關的謎題:

1. 時間究竟是什麼?

2. 研究時間的現象能不能知曉其本質為何?

3.為什麼只有「時間」有明顯的「流逝」現象?

4. 「時間」究竟是否客觀存在?抑或純屬主觀的感受?

5. 「時間」有沒有可能只是人類的集體幻覺?

是的!「時間」當真古怪的緊;明明既不是物質,也不是能量,卻又偏偏特異得可以被我們人類精細的量化,而且可以被根本就當成一種實體來看待和真實運用,也不用非在任何高端科學實驗室才能進行精密的量化分割,看看現在隨便人手一台的傻瓜相機,在快門功能上就已經分割到幾千分之一秒,而且當我們用相機要拍攝快速移動中的物體時,還非得使用到這所謂的「高速快門」不可,否則就難有清晰的作品。

「時間」可以拿來公開的交易買賣;

「時間」可以在瞬間決定一個人甚至一大群人的生與死。

「時間」可以毫無價值的被一些無聊人士,拼命努力的「殺掉」(Kill time),也可以是比黃金鑽石更珍貴,例如醫生在搶救急診重症傷患,簡直是在和死神拔河搶時間。

如果你閒居家中又無所事事的,那麼幾乎不會感受到時間有什麼壓力或急迫性,但是,只要你去參加一個國外的旅行團,從整裝前往機場報到開始,直到旅程結束,「時間」就像「鬼附身」一般的牢牢盯緊你,絲毫不肯放鬆,如果趕路的話,說不定中途下車「上廁所」,領隊也會再三催促:「快點!快點!我們沒太多時間了!」

於是,「時間」突然又變得無比珍貴起來。

愛因斯坦為了讓門外漢更容易了解相對論,有一段話相當著名的比方:「一個男人與美女對坐一小時,會覺得似乎只過了一分鐘;但如果讓他坐在熱火爐上一分鐘,會覺得似乎過了不只一小時,這就是相對論。」。不過,愛因斯坦最後卻認為「過去、現在、未來只不過是幻覺!」,當然「時間是幻覺說」不是他最先提出的。

這種對「時間」有著不同的主觀感受,相信是人人都有過,也都同意的,在迪斯尼樂園遊玩的大小小孩,總是覺得「時間」過得飛快,而且就算是在迪斯尼樂園中,譬如排隊在焦急等候搭乘雲霄飛車的大小遊客,和正在高速飛駛的雲霄飛車上驚呼連連的大小遊客,兩者對「時間」的主觀感受肯定也是南轅北轍,大不相同的。

從小,我對「時間之謎」就深感興趣,尤其在翻譯漫畫書中看到「時間暫停」這個概念之後,自然啟發了我無限的想像;而迄今已是垂暮之年,我卻始終不曾忘情對於「時間」這個大謎的探究興趣---------

最近,很意外的突然開竅,找到了一條捷徑;可以劈荊斬棘,單刀直入的直接了解「時間的真相」。

不過,在正式進入主題之前,我認為非常有必要先建立幾個重要的共識,否則,只會治絲愈棼,最終勢必各說各話,不知所云。

其一,我們人類是生存在一個「恆動」的宇宙天地之中;所有天地萬物,樣樣都是處於「恆動」的狀態之中,沒有任何「恆靜」的空間。

其二,我們人類是生存在一個「三維」的世界,但是,如果,愛因斯坦要把「時間」加進來,稱為「四維時空」,原則上我並不反對。

其三,人類是自然進化的產物,不是「神創造的」,也不是任何「智慧設計的」。

其四,「時間」確實是客觀存在的,但是,是經過我們人類的「主觀認知」而知道其存在,同時經過人類「主觀」的長期思辨,而累積出了各種有是有非的見解(註:這已經不只是一個概念,而且已經徹底具象化的構成一個「概念物」,詳見附註二)

其五,「恆靜的空間」以及「恆靜空間中沒有時間流逝的現象」只是人類偏執的假設,因為,沒有「變動」就沒有任何天地萬物的存在,更吊詭的是;也當然沒有任何生物和有思辨能力的人類存在,所以,又如何去認知「時間」是如何如何呢?

好了!首先,我們必須先從其一,「宇宙恆動」這個要點來談起;

「時間」是一種真實的現象,伴隨「變」和「動」兩者之一,或二者同時從開始、過程到結果的一個「當量」,正因為我一直主張我們是生活在一個恆動無常的宇宙天地之中,所以,天地萬物都在變,都在動,沒有片刻停止。

以人來說,有些人打坐以為是「靜」了!

錯!

地球以每小時1600多公里速度自轉,並且以每小時10萬公里繞太陽公轉,而太陽系以每小時100萬公里的速度,繞銀河系中心旋轉,所以,我們人類隨時都在動。而其他太陽系以外的萬物也以不同的速率在高速「變動」,無一例外。連一塊隨意在地面上撿起來的石頭,表面固然看不出任何動靜,但是,構成這塊石頭的原子,仍然不停地在高速運轉之中------

正因為我們隨時在前行,以地球而言;萬事萬物也在前行,所以行走的距離就會產生「時間」長短的問題。

然後,我們人是向前行走,所以「時間」相對是向後流逝(註:也許有「倒著走」的動物,譬如烏賊,但是,斷然沒有在正常態「倒著走」的人)

正如同我們站在一條橋上,看底下河水不論平緩或湍急的流過,我們面向河水來處,未來一直迎面流過來,經過我們又變成背後的過去。

或者,我們騎腳踏車走筆直的小路前去,未來的路從前方迎面而來,經過我們又變成身後的過去;所以小結論:「時間」當然不是幻覺,而是真實存在的,不是物質,也不是能量,只是一種現象,在人類出現並開始有足夠的智慧可以去觀察和思辨「時間」究竟為何物時,「時間」就成了一種真實不虛的「概念物」

這種現象是客觀存在,然後經過我們人類「主觀認知」、思辨,保留有意義的記憶儲存下來,這就是「時間」的真相,也因此就會有「流逝」的現象。

這必須同時結合物理、化學、哲學、心理、天文等等諸多學問,才能完整解釋「時間」。

也所以,沒有絕對「客觀的存在」,也沒有「絕對客觀的時間」,也因此,「時間是甚至比「空間」更主觀存在的「概念物」。以「時間的主觀特性」來說;同樣是5分鐘,在唯一一間公廁,在裡面盡情「嗯」的人,與正在外面快要「拉」出來的焦急等候的人,意義絕對不同,連思考和辯解都不必,也能知道有多大的不同。

我蒐集了一些與「變」、「動」相關的詞,雖然未能網羅殆盡,至少可以看出只要是我們能認知的各種「變」與「動」,無一不是和時間有關的,只要移除「時間」這個要件,以下這些詞就完全不會發生:

•   改變 變化 轉變 變態 變更 變動 變數 變形 變革 變換 變壓 演變 變色 變遷 變異 應變 變相 變幻 變頻 突變 變質 變種 變速 變數 變故 變速 變小 蛻變 漸變 變通 變賣 變壞 善變 變現 叛變 變聲 質變 變味 裂變 劇變 變卦 量變 驚變 變局 逆變 變造 驟變 突變 變奏 變體 變調 變天 畸變 變型 變樣 形變 變奏 變易 災變 交變

•活動 自動 移動 運動 行動 動作 啟動 動態 勞動 主動 驅動 動力 推動 互動 發動 動手 流動 電動 帶動 波動 變動 舉動 勞動 調動 運動 震動 滾動 移動 機動 轉動 振動 打動 跳動 機動 拉動 浮動 氣動 出動 動搖 改動 聯動 晃動 閃動 制動 動彈 動向 觸動 走動 傳動 抖動 舞動 扭動 顫動 牽動 擺動 能動 揮動

在本文之中,我把「變」偏向「質」的改換,把「動」偏向「形」或「位」的移轉,又或者我們也可以想像一下;如果把「時間」這個「概念物」移除,一架波音747客機有沒有可能在瞬間從台北飛抵紐約?而一桶波爾多的紅葡萄汁有沒有可能不經過「時間」的發酵蘊釀就瞬間直接變成香醇的「紅葡萄酒」?當然不可能!

再其次,我們人類站立淋浴時,水從頭頂灑下來,經過頭髮、臉龐、軀幹、四肢、然後滴落地面,身體是不是會明顯感受到「水的流逝」,而同時不論我們站在蓮蓬頭下多少分鐘來享受淋浴的樂趣,不也是在享受「時間經過身體流逝」的快感嗎?而我們游泳時,水同樣從正前方相對的流經我們的頭部、臉龐、軀幹、四肢,然後離開我們退向身後,而我們散步時,路旁的景緻同樣是「流經」我們的位置,然後退向我們的身後;這些「經驗」可以說早就根深蒂固的建立在我們人類遠古以來的基因中,而且是絕對重要的「經驗基因遺傳」,像嬰幼兒從出生開始就要學習眼、手、腳以至意念和眼、耳、鼻、舌、身之間在「時間」上的協調,這樣我們人類才能有本事對周遭環境變化作出適當適時的反應,否則,人類必然難以適存於這個天地自然之中。
所以,以上已經一舉先粗淺的解答了至少3個關鍵問題。

其次,我們再來詳論一下「三維」和「四維空間」,我們人類生存在「三維世界」這是毋庸置疑的實相,但是,單純「三維」的空間或物件,頂多只是理想的概念狀況,是不可能實存的,勢必要加入「時間」條件,才可能被觀察到,如果我們同意愛因斯坦和「廣義相對論」擁護者所認為「時間是第四軸」或「第四維度的主張的話,那麼,這第四根軸,和「長寬高」那「x、y、z」三根軸在性質上是非常不同的,因為「x、y、z」三根軸是實體,而「t」這第四根軸(Timeline),卻是在其他「x、y、z」三根軸開始有了「變」與「動」之後才會產生,才能被觀和測量得到,在圖片中,我們看到的「x、y、z」三根軸,其實是在平面載體上用投影方式模擬出來的「3D」畫面,這是靜止的狀態,但是,如果,我們製作一個立體的「三軸模型」,並且使其移動或運動,並拍攝成動畫,如果任意擷取其中一張畫面,我們看到的是「「x、y、z」三軸主體」和移動時留下的『殘影』,這個『殘影』可就非常重要了,因為,這就是「時間」這個「概念物」了。

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 樓主| 發表於 2020-8-17 13:40:24 | 顯示全部樓層
而,必也正名乎,我們應當稱之為「變動維「或「變動軸」。

再來,還要更進一步的詳論「時間為什麼會有流逝現象?」

這點倒是不難理解的,因為和人類的壽命有關;在4000年前的青銅器時期,人的平均壽命只有18歲,古羅馬時代為 23~25歲。在18世紀中葉,人的平均壽命是35歲;到19世紀中葉,歐洲的平均壽命超過了40歲。1953年,平均壽命男性為 50.6歲,女性為53.9歲;1965年,男性為67.74歲,女性為72.92歲;1995年,平均壽命男性為76.57歲,女性為82.98歲。而非洲最貧窮國家的人口平均壽命只有40歲左右,如中非國家烏干達1993年人口平均壽命只有43歲。現在全世界婦女的壽命為67.2歲,男人為63歲。

在中國,原始社會時祖先的平均壽命只有22歲。從西元前21世紀的夏朝到西元1911年辛亥革命前,歷經4000多年,約有67個王朝,446位皇帝 (不包括戰國時期的諸侯國),他們的平均壽命只有42歲。1949年之前,中國人口平均壽命只有35歲。之後,隨著人民物質生活水準的提高和醫療衛生保健條件的改善,人口平均壽命延長將近1倍,1985年已提高到68.92歲,現在已接近70歲。 
 
我們來想想:在幾千年前的人類,平均壽命不到30歲,到19世紀中葉,歐洲的平均壽命才首度超過了40歲。因此,以現今人類平均年齡大約70歲來看,三、四十歲的人生實在太短暫了,也因此,對於「歲月、光陰、年華、青春、紅顏----」等等與時間有關的「現象」這個如此實在的「概念物」,竟然如此容易變化而消逝,怎不令人感歎又無可奈何呢?也以至古人尤其是帝王往往都妄想藉由各種藥物或法術來延長壽命,留住青春,當然也就留下許許多多「注視著時間流逝現象」的文章或圖畫,也因此突顯了人類在「主觀意識」中一直深深根植著這種「慨歎甚至畏懼時間流逝現象」的情結。

即使時至今日,人類最擔心的仍是那二件事,一是財富,一是青春(時間),但是,前者可以藉由聰明才智和努力掙取而累積增加,甚至可以是無限上綱的,然而後者卻是無論如何都不可能增加的,就算更好的保健和更佳的生活環境,能增加的也極其有限,甚至沒有太大的意義。

人類從成年之後,生理機制就開始逐漸衰退,而壽命(時間)也就過一天少一天,也因此,「時間流逝」現象除了確實有客觀的明顯痕跡可以觀察得到,更重要的卻還是偏重在人類自身內在的意識認知,或者說是「心理作用」也可;這點才是「時間為什麼有流逝現象」真正的關鍵所在。也所以中國漢朝的曹操在著名的留世詩句中為此事寫下了經典名句:「人生苦短,對酒當歌,譬如朝露,去日無多」。

時間是「主觀」的或至少有著「因人而異」的主觀感覺不同,但卻絕非「幻覺」,而且本文一開始就強調了「時間」是因為天地萬物的「變」與「動」而後伴隨衍生出來的一種現象,在人類普世認知的集體共識下,「時間」又變成了一個「概念物」,在此,純理論的論辯是沒有意義的,因為,這個宇宙如何是一回事,人類社會如何是另一回事,不是毫不相干,而是,我們無法拒絕或否定人類社會文化的現實共識;「時間」是具體存在的一種「概念物」,沒有「真圓」這種「概念物」,人類無法畫出「圓」(近似圓),沒有「時間」這個「概念物」,人類一天也活不下去,現代最新科技的「GPS衛星定位系統」沒有「時間軸」,根本等同無用的廢物,甚至最簡單的,連約朋友吃頓飯,不加入時間條件,連碰面也不可能,至少你也會說:「嗨!中午(或「明天中午」)一起吃個飯,聊聊,怎樣?」,如果把時間條件移除,朋友怎麼知道到底是何時呢?

也因此,「時間」本身是不會單獨存在的,把「物體」或「能量」這個首要條件移除,沒有任何「變動」的主體,就沒有「時間」的現象。

另外,也順便糾正「愛因斯坦」在「廣義相對論」中的一個謬誤觀點;他認為「重力場」可以扭曲靠近物體原本的行進路線,包括光線和「時間」也會被扭曲而延遲;

錯了!「重力場」能夠扭曲靠近物體行進的路線,也能扭曲光線,但是,不能直接扭曲「時間」,而是因為先扭曲了「物體」行進的路線,「連帶」延遲了「時間」,並不是同時扭曲兩者,雖然好像不是大錯,但是,本是本,末是末,絕不能混為一談。或可打一個比方;

好友老王和我是鄰居,但是,雙方居所中間隔著一個泥土地的大空地,他平時騎腳踏車來找我聊天下棋,筆直的一路騎來,通常只要六、七分鐘時間,這天遠遠看見他出門,卻超過十分鐘才到;原來是因為今天清晨下了一場傾盆大雨,空地中間一片泥濘,不好騎車,所以,他繞了一段比較乾爽的彎路才到達;我們只能說路況改變了他騎車的路徑,而不能說路況改變或扭曲了他的時間。

(附註一,「不舍晝夜」的「舍」,是「停駐」之意,不是「捨不得」的「捨」,所以「不舍晝夜」的意思就是「日夜不停」)。

(附註二,就如同我們所謂的「圓」與「真圓」,我們知道「圓是什麼?我們也知道「真圓」是什麼?但是,我們可以輕易畫出「圓」,卻無論如何無法畫出「真圓」,同樣,我們也知道「零」是什麼?而且經常在使用它,但是,我們卻拿不出任何一樣東西,說「這就是零」!因此,明明是那麼真實的概念,我們卻無法具體的表達,但是,這又與單純的概念並不相同,而我們又不能將之視為「純虛擬」的,所以,就算要訂定一個新名詞也無妨,就叫做「概念物」,這樣,我們就容易來解說相關的事物了。)

(附註三,本文的立場,不論「大霹靂」或更新的「暴漲」理論是否為真都沒有關係,因為,如果宇宙萬物不是源自「大霹靂」,而是從無始之始;莫名其妙就已經存在了,或者確實是從「大霹靂」才開始的,那麼都一樣是在所有宇宙天地萬物「動」起來之後,「時間」現象才出現的,所以,跟本文立論完全沒有衝突。不過,我個人本身並不同意宇宙是「大霹靂」之後才開始的,我也不同意「有限宇宙論」,謹此說明。)

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