(轉帖)佛教無我的實驗

迷失的鹿

	林彿燕 個人對於： 真我（AAtman）、（無我）、（假我）的因果「實驗」報告！ 相信之前沒有聽聞過能以「實驗」的「證據」來詮釋真我、假我、無我的因果關係，奴先是從…「無我」舉證「假我」？ 實驗對象是擇直親三人，堂親一人，含法友與法友介紹計男女三十人，歲數20至55，其中有自稱躁鬱症者，完成三十人實驗時間前後大約半年，因已確定結論，之後雖有法友介紹之要求，並無再作實驗，因全為求證佛經所言而作方便，之後隨緣解密，然人人宿命不同，信與不信實與真理無關，故皆合掌令歡喜！ 人類若從所謂色身之假我要認出「無“假”我」之真我，其實始終沒戲，只能 人云亦云，久之便成禪社之「流行」而非「修行」，諍辯不休，但却造就不少如來藏、識之理論辯士，各說各話毫無自我說服之證據，又俺怎說服他人？ 以下，若無經實測而妄語狂之眾生，自當佛前懺悔犯妄語之罪！ 結果，年輕者驚畏「無我」，又無法接受「真我」，故出定後多數會到衛生間的鏡前，試著從「鏡中」找回色身我，如重生般，再次去熟悉所謂的「假我」色身！ 為何出定後意識重啟而感怖畏？因在”所謂“形容終極涅槃定中，似如一另類超意識體之全息無限大場域，空無邊際，有著「無我」卻是「存在」的衝突，是極度圓滿和諧， 毫無瑕疵！（意識啟動後的認知，涅槃有記憶但無善惡業） 三十位男女老少受實驗者一致性說出：“所謂”空性涅槃中：本知是無為法的永恆、無為法的圓滿，所謂無為法是指不需要有原因的永恆不滅，不需要有原因的圓滿極致。 又說：所謂「法界原貌」本無三界，本無時間，本無萬法，本無萬物，所謂“涅槃法身”確定金剛不壞，但在涅槃中，無一法、無一名，所以如來藏七常住果之名，全是人間方便表達之稱名，並無爭辯之價值。 為何先說六識，後說七、八識？因一般聲聞乘是指限制在六識範圍之思維作意、記憶、反應，之上乃受保護，無門令意識直接觸及，如心跳、神經、消化機能…等，皆不能直接受「意識」如雙手般任意操控，【但可間接經“真實”「情緒」的掌握而取得掌控權】，即奴前戲論：把人當手機操作！ 但尚得有一「立足」成主、客之：因、緣、果。 分段成「短文」 文.林彿燕   圖.網路

迷失的鹿

	真我（AAtman）、（無我）、（假我）之「實測」報告！（二） 出定後結果： 其中，受實驗中自稱躁鬱症者至今不再感受躁鬱之苦，其他人一致皆感到寧靜與莫名的平安喜樂，一人特別宣稱頭部泥丸有一條主無形磁力線時時牽繫著，但不知另一端接向何處，副磁線時而牽引眉心，時而牽引松果體呈佛教萬字方向轉動，又如近日天氣忽冷，可以作意或無作意令腳底瞬間發暖、腹部發暖、眉心發暖，此現象、感受與 林彿燕 相似無差。 其中三人若回歸真意即可神足，但皆在寧靜處所「有真善知識指導下」完成，可欲界娑婆星際，可地獄、可色界諸天，但初心盡是印證佛經所言，嚴禁破壞因果，故不曾有炫耀之心。 宿命、他心一一顯現是證入涅槃的附加必然，但一起貪婪、自大、傲慢之識心隨即特異能力消失，乃因基礎未建築穩固故。 譬如：每每各自不同時間前往兜率天途中，必見兩老者勢如下棋，每位天行者皆可暫停，而從棋盤望進，卻見浩瀚無垠之宇宙星粒，端可揣測星球生滅似乎兩老所控，其中，兩人多次遠、近見之人形老者，恆是老者，一人遠見人形老者，近却見兩龍首欲界護法！ 又，夜間從宇外歸來，叮嚀僅量慢速，因怕光珠亮點引起地表ufo迷騷動，經多次印證後，即暫停宇外航線；增述之，兜率航線得必經所謂暗物質之蟲洞逆境帶「任務」方能穿越，不然容易宇外迷航，得等真善知識去撿回來！ 以上短文，信不信隨喜，不懼作因謗之亦隨喜，僅與有興趣者心靈科技交流，奴常言，默認落後奴千年之思維者，是否願意趕上？或對五十六億七千萬年后，難以做主又未知的未來做出選項，或樂於自我已開悟即解脫的偏安心結！如若上述是假，則佛經亦假，看完三千部後，再作結論不遲！只可能剩下存疑，除了佛，這間不可能有人辦得到？ 文.林彿燕      圖.網路

陈蝶衣

	都太空旅行了,太快,我跟不上啊. 兜率天都去了,国家都跟不上啊,月亮都上不去.