本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-12 22:25 編輯
我一直认为，自己经过了那么多年的“修炼”，终于成了一个“温和派”。前天还跟别人发了一长通屁话，说自己不会太反对别人，没想到今天看到一篇文章，却生了气。这篇文章是篇转载，让我感到生气和失望的是，转载这篇文章的部落格作者，还是我原来有些好感的人。这篇文章就是“佛陀说做女人的标准”。
这文章摘自“星云大师”的《释迦牟尼佛传》第三十七章《玉耶的悔改》。原文本是《佛说玉耶女经》，在大正新修大藏經第 02 冊 No. 0142a。以下是文章大意。
一个叫“须达长者”的贵族，很有钱啊，用黄金铺地建立祇园精舍。他最小的儿子，娶了一个叫玉耶的女人为妻。玉耶很漂亮，所以态度傲慢，对公婆、丈夫、亲朋都不放在眼里，所以家里老是有纠纷。原文说须达每次想打她，她就哭闹，说要回娘家，所以须达没办法打下去（估计是人家娘家有势力，政治婚姻里不是那么好欺负人的，不是中国那种可以随意欺压凌虐的小妾），于是就请释迦牟尼去教导。释迦牟尼当然去啊，不说为了社会和谐吧，住的是人家造的黄金屋，怎么也该出点力吧？
于是，就去了。一开始，还说得颇有道理。后面，就开始了——
生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是：
『第一、在童年的时候，受着父母的管束，不能像男孩子那么任性自由。
『第二、出嫁以后，凡事要听丈夫的吩咐，处处要依赖他人，自己没有自由。
『第三、到年老白发龙钟时，常给不孝的儿媳呵斥，阻碍一切自由。
『除此三种缺陷以外，女人还有十种业障：
『第一、出生的时候，因为父母有重男轻女的观念，每见生下女孩，心中就厌恶不喜。
『第二、在养育期中，父母认为女孩子不是自家之人，所以不尽心抚育。
『第三、女子长大时一定要出嫁他人，为着结婚之事，使父母挂心。
『第四、做女子的人，心常畏惧，不敢见人，每见人时，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。
『第五、女子长大时，一定要别离父母，委身他姓，自己不能做主。
『第六、女子怀妊时，身体种种不安，大腹便便，苦不堪言。
『第七、女子生育孩童，疼痛难忍，难产之事，时有发生。
『第八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐惧，时刻挂心失去丈夫之爱。
『第九、女子生性爱好虚荣，化妆打扮，浪费时刻，其实身常不净，多于男人。
『第十、女子心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，身心恒常不得自在。
后面，佛陀还因势利导地说了女人该做什么，反正就是打不还手、骂不还口，任劳任怨、做牛做马，把丈夫和丈夫的家人当做天、当做主人，自己做个最卑贱的奴隶，这就是女人该做的了。
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TMD！！！时至今日，还算有学养、有知识，以助人为己任的一个人，还全文转载、百分之百地赞同、宣扬这种论调。。。无语！
女人和男人是有很多生理、心理的区别，但两性是平等的，不是相等，但是平等！
我在这个部落格上留言如下——
“那些不是缺陷和业障，是社会发展的不平衡导致的不公平环境。这些东西，对所有女性都是考验。每一种应对都不能说纯好纯坏。
应对分两大类：1.妥协适应，2.抗争
每一类都有各种高低层次。对自己、对他人、对社会、对人类，每一种应对方式都有各种不同的作用和效果，但是就是每一种方式全部呈现在一起，才构成了我们多姿多彩的世界和历史。
妥协做的多的，可以有更好的个人生活，更多理解宽容、顺时的好处，但是自己一个人避开了这种痛苦，能帮别人解脱吗？抗争做的多的人，本人会更痛苦，但也给了周遭更多的警醒，更能促使父母反省他们先天的“偏心”是不是应该永恒存在不能更改的无上真理，还是为世俗陋见所框的无谓执着。没有谁是不好的！
两个极致，可以说是薛宝钗和林黛玉，可以说是胡适和鲁迅。时代的洪流，正反的两极而已。”
我在这里再发这个感慨，除了是反对佛经的这些论调外，更重要的是想说明——佛经不是绝对真理！
释迦牟尼所说的女性的处境，是当时的真实情况，在当时就有了长远的历史，但那绝对不是宇宙自然的绝对真理！时至今日，越是男女平等的地区和国家，发达程度就越高。虽然他们也有他们的问题，但是可以证明的是——女人不是天生下贱和理应受苦的！我很高兴自己生活在现在这样的时代。小时候，我经常想，如果世界的一切都只向我证明，女人比男人低劣，是一种无可否认和不可改变的真理，那我宁可选择永远不要成为人类。很幸运，我终于能在不太老的时候，就发现男女之间没有天然的等级上下，只有差异，没有高下。
佛教用这些东西来帮助男性控制女性，就像婆罗门用轮回和种姓来控制人民一样。其中，有一点点的东西是真实有用和良好的，更多的是充斥着私利的编造。他们越是用这种强烈的欺骗手段，人们就越是成为私利的牺牲品，那一点点真实有用和良好的东西，也变成微不足道了。
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發表於 2011-3-23 14:31:05
樓主