吓死人的佛教原始戒律--十诵律

迷失的鹿

	吓死人的佛教原始戒律--十诵律 来自: 花小然(我建超世志 必至无上道) 2011-12-06 18:37:14 佛教的戒律最早流行于中国的是十诵律。按照佛教的规定，戒律是不准一般人观看的。为什么佛教要对戒律如此保密呢？基督教的经典从来没有需要保密的。凡是有这样神秘规定的事物一定不可见人。原来印度的风俗习惯十分落后野蛮。和尚们担心中国知识精英看到里面记载的印度人种种不堪的行为会鄙视佛教。故此极力想掩盖真相。将佛教黑暗一面躲藏起来。后期中国流传的四分律就很大程度上淡化了印度原始记载的赤裸裸。 十诵律记载了什么？ 首先，释迦摩尼是一个大笨伯。带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在乌托邦一段时间，付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识。要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭，要穿衣服御寒，有病要吃药找医生，洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死，遭到强盗侮辱，种种事故遭到身心伤害无数。 释迦摩尼自称觉悟，知道一切。能救一切苦难。可是面对僧尼的死难，一丝一毫的先见都没有。只能事后诸葛亮一样补充一些戒律。算作亡羊补牢。 同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人. 十诵律记载了大量佛教僧团的史料。我们看到和尚仗势欺压平民，抢夺民宅。当时封建法律黑暗残酷，得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养。被愤怒的民众打死，国王诛杀无辜。善良的女尼庇护遇难女子，反遭怕事的佛陀斥责。释迦摩尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案，堪比太阳神殿教。性压抑下的僧尼的变态行为,足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后，释迦摩尼的无奈厚颜辩解。 戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是。我们看到最有趣的记载是，释迦摩尼禁止弟子吃人肉，但是允许吃人骨头！ 试想,释迦摩尼亲自建立的教团,在他亲自管理下,他的大弟子们尚且如此乱七八糟.何况现在的佛教团体?送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸. 释迦摩尼的并没有带给印度什么福报.恰恰相反,戒律里记载当时印度灾荒不断饿殍遍野.人们把释迦摩尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害. 1须提那加兰陀子。遇到大灾荒，回家乞食。父母劝说，如果他没有后代，所有财产就要没收入官。让他和妻子生一孩子。释迦摩尼知道此事后大发雷霆。认为宁可身入毒蛇口，不能留后代。 2憍萨罗国有一比丘住林子里。他养了一只母猴作爱。有一天有几位和尚来找他盘道。母猴来了一看好多人。自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子，立刻吃醋翻脸。连抓带咬，和尚鼻破血流。同伴报告给释迦摩尼。佛陀立刻定下详细规定，和尚不得搞人兽恋。顺便把克林顿式做爱也给禁止了。 3按下葫芦起来瓢。难题比丘在树下修禅定，看见一妙龄女子走过。顿时欲火中烧，冲了过去。结果没追上女子，只好在路边找到一匹死马解决了问题。释迦摩尼欲哭无泪。禁止。这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚.结果反不如普通的儒家士子和现代人的道德水准.可以说禽兽不如啊.修禅定能提高道德问题么? 4达尼迦是泥瓦匠的儿子。和尚们当时都住小窝棚。结果常被人拆毁。达尼迦自己烧砖作瓦盖了一个房子。这还得了？起世经明明说人类盖房子是为了淫欲。达尼迦活生生证明了房子比草棚的科学性和进步。释迦摩尼当时令阿难拆毁房屋。达尼迦不服气，跑到王舍城诈称国王允许他随意取用木材。打算盖木屋别墅。结果守城将一看有人拿城防用的滚木。很震惊报告上去。阿阇世王火了。说无主木材可以取用。谁说可以随意拿有主木材了？该和尚苦苦哀求才饶过死罪。释迦回来立刻制定戒律不得偷盗。 5有一比丘尼施越名气大，施舍得的多。有女伴冒称其名去索取好吃好喝的胡麻油蜂蜜等等。 6另有一比丘尼丢失衣服。后面的比丘尼捡起。引起冲突。 7某和尚偷耕地农夫的外套，诡辩无主之物。 8佛教史上最著名的修不净观惨案。鹿杖梵志一日杀六十余和尚。振臂一呼：谁未度者我当度之谁未脱者我当脱之。后世北魏年间大乘教造反杀和尚度人法出自此。释迦摩尼惊得魂飞魄散。从此后佛教戒杀。同时规定，劝坏人少做坏事自己自杀，劝好人自杀早升天堂，劝病人自杀都不行。要是陈晓旭看过戒律，早请名医良药医治也就不会早死了。 9迦留陀夷是佛的亲随。早期大弟子。一天去妇人家要饭。进门一屁股坐床上。结果把该名妇女的婴儿坐死了。 10有两和尚为父子。赶路的时候，儿子要快走。结果老父亲心脏病发作累死。 11有两和尚也是父子。赶路时候，错过僧团驻地。又不愿屈尊住民宅。硬是露宿野外。印度虎得了一顿美餐。 12有和尚跌下房屋高处，或者失手掉下东西砸死人。都不算杀。 13一次印度大饥荒。丐帮统统下岗回家。和尚们想了个法子。回家后互相作托，谁是大罗汉，谁是小罗汉，谁的了禅定，谁有了无量智慧。结果吃的滚瓜溜圆色泽丰润。释迦摩尼因此定了妄语戒。 14一群和尚在山中修炼到了无欲境界。大喜，告诉佛悟了。没两天到城里居住，看见摩登女子顿时戒心化作流水东去也。大哭。 15号称佛弟子中神通广大，特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘。某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界都听到听见修罗城音乐会了。同伴不信，入了定无想无思无知无觉，怎么可能有见闻？ 目大师吹牛多了，同伴不耐烦问：你既然有特异功能，那么知道多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。大家哄堂大笑说。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热咸苦怎么可能是一条河？ 大目揵连某次预言印度当时政治问题。说自己入定看见见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。推论当时的跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王大败跋耆国。目大师脸丢大发了。 有人问目大师某位孕妇生男孩还是生女孩。目连答言。生男。结果人家生了个漂亮的小女孩。目大师大窘。释迦摩尼替大弟子圆谎：如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。好家伙，投胎后还能改性别的。 还有一次印度大旱。目大师满不在乎，入定一看说是七日后大雨。结果大家忙着准备防涝抗洪。结果到了第七天一看，咳，大太阳明晃晃毒辣辣的晒。释迦摩尼跟头把式的出来替徒弟说好换圆场。诸如此类的事不少。 16佛弟子吹牛说能火烧禅天，知道五百劫的事情。释迦摩尼一一给圆谎。 17长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂：你用手受人家供养解决吃饭问题，也用手解决欲念问题？定戒律禁止。但是说明，如果看见女子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律。以及种种例外情况。迦留陀夷一想，不能手淫。那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧？招呼女子入室勾肩搭背。佛气的要吐血。禁止。迦留陀夷一想，禁止了。那么干脆过过口瘾吧。在私人卧室里召集女信徒讲成人故事。又被禁了。迦留陀夷火了，直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养。乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此。 18迦罗：做媒人。禁止。 19诸阿罗毗比丘，盖房子。禁止。因为这种行为继续下去，今天要木材后天要砖瓦。。。索取无度，施主反感。 20长老阐那：砍树作房。禁止。 21比丘尼弥多罗，因为和尚哥哥为伙食差的问题和陀骠怄气，诬陷陀骠和尚和她做爱。 22陀骠比丘。独在山下与二比丘尼共立一处。又被打小报告一次。 23佛教史上最轰动的事。。

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	35和尚分党结派骂街。 群比丘与诸比丘共斗诤已。便出他过形相轻唤。下贱种姓下贱名字技术作业。 36迦留陀夷遥见女人来。作是言。诸姊妹来。我当示诸房舍处。以是因缘故。诸女人集。说两可羞事。 37禁止拔草。根据此条，不准种地。也应该不准吃植物。佛教戒律不让俗人看。看了就知道和尚吃饭犯杀戒。 阿罗毗诸比丘。自手拔寺中草经行处草经行两头处草。自手采花。是时有居士。于草木中生有命想见以妒嫉心言。沙门释子是夺命人。杀一切众生。 38打扫房屋床具怎么可能不杀小虫子。 佛即持户钩从一房至一房。开一房户。见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕。安徐举床。渐渐举敷草却虫已。扫洒泥涂竟。抖擞被褥枕。打床却虫还着本处。 39长老迦留陀夷。恶眠不一心眠。鼾眠齘齿?语频申。拍手动足作大音声。诸比丘闻是声。不得眠故食不消。食不消故身体患痒。恼闷吐逆不乐。 40某僧人，用力坐尖脚床上。以苇栈故。床脚及支陷下。伤比丘头垂死。 41佛教知道水中有八万四千虫，不知人体有精子。 长老阐那。用有虫水浇草和泥。诸比丘语阐那言。汝莫用有虫水浇草和泥杀诸小虫。 42尼姑夜不归宿。 时守门人问诸比丘尼。诸善女。今从何来。答言。我从祇陀林听法。日没来还城门已闭。不及得入。问曰何处宿。各随宿处答。有城下宿者答言城下。树下宿者答言树下。井边宿者答言井边。屏障处宿者答言屏障处。守门人言。何有此法。诸沙门释子破梵行。至夜共作恶早起放来。如贼得淫女共宿早起放来门下。 43和尚不带尼姑同路怕违反佛定的戒律。结果落单尼姑遇贼裸体而回。情况不堪设想。 诸比丘答言。佛结戒。诸比丘不得与比丘尼共期同道行。云何共去。诸比丘尼言。若然者大德前去。时诸比丘众多。安隐得过险道。贼不敢发。诸比丘尼随后缓来。贼见女人众少。寻出夺衣悉皆裸形放去。 44和尚不得和尼姑乘船。 尔时六群比丘。与助提婆达多比丘尼。共载一船调戏大笑。作粗恶语种种不清净业。是中有白衣在两岸上。见已共相谓言。汝等看是。为是妇耶。为是私通。必共作淫欲事。 45某一次和尚先乘船过河。尼姑落后遇贼被侮辱。 佛结戒。比丘不得与比丘尼共载一船。诸比丘尼言。若然者大德先渡。是船即去。更不复还。诸比丘尼即于岸上宿。夜有贼采悉夺衣裸形放去。 46迦留陀夷为尼姑缝衣服，里面绣有房中术。 诸比丘尼言好。谁为汝作。答言。大德迦留陀夷。可舒看。即为舒看。当中条有男女和合像。中有年少比丘尼喜调戏笑者。 47请和尚吃牛肉却上禽肉有罪。 居士妇言。我已先请。问作何食。答言牛肉。莫与牛肉。为办雉肉鵽肉鹑肉。 48有和尚吃肉太多，不满意普通饭食。 尔时舍卫国节日早起。白衣多持猪肉干糒与众僧。诸比丘受取尝看。渐渐多啖饱满 尔时大臣往上座所言。何故不食。为慈愍我故。为世俭故。为食不熟不香不美。上座直实言。我不以慈愍故。不以世俭。不以不熟不香不美故。今是节日。早起多得猪肉干糒。初欲少尝渐渐饱满。是故食少。大臣闻说是事。即发恚言。收是好食去。持猪肉干糒来与。尔时使人即收好食。持猪肉干糒满钵与。大臣言食。汝谓我家无是食耶。诸比丘即时惭愧不食不语。 49和尚集体化缘。耽误人家姑娘出嫁。破坏一桩美好婚姻。 时跋难陀复共徒众来。为说种种法已。复持饼去。夫家第三复遣使来唤睐眼女。是婆罗门复答言。小待。作煎饼竟送。时夫疑瞋言。是或不复来。彼更娶妇。遣使语言。我已娶妇。汝莫复来。婆罗门闻是语。愁忧瞋言。沙门释子乃尔不知厌足。施者不知量。受者应知量。我女婿先相爱念。以是因缘今便弃去 50和尚夜入民宅惊

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	https://www.douban.com/group/topic/23926004/ 完整版在這裏！ 這裏有一件事很有趣。釋迦牟尼是主張禁欲的，但一開始沒有規定的太死，只說是不能和女人炒飯！所以他的弟子就有人鑽法律漏洞，養起母猴來了！被釋迦牟尼發現了，又把人獸戀給禁了！後來有弟子用手解決，釋迦牟尼又說了，你用手吃飯(印度人不用筷子)，又用手嚕管，太不衛生了，所以又給禁了！ 這簡直是黃色恐怖...不過自然排泄，不犯戒！這還是保有一絲絲的人性的！

陈蝶衣

	天呐，这下全乱了。 现在的佛教真是不懂传承啊。 一点遗志都没接盘下来。

迷失的鹿

	十誦律》，又稱《薩婆多部十誦律》，佛教戒律經典，屬於說一切有部。由弗若多羅與鳩摩羅什漢譯，共61卷。 釋義        編輯 相傳此經原名《八十誦律》，相傳是優婆離在第一次集結時，在結夏九十日期間，分成八十次誦出，故名八十誦律。後經傳承，大迦葉以至第五祖優波掘時，陸續刪節，只剩下十誦，故稱《十誦律》[1]。 此律為說一切有部的根本律經，梵文本已經失傳。現存漢譯的十誦律，依『大正藏』所載，分為六十一卷。 這本十誦律，佛教徒很少有人聽過！一般法師連提都不會提，因為內容慘不忍睹！盡是釋迦牟尼和他弟子們幹出來的蠢事！ 這本經書還是有修飾過，裏頭搞寫神話迷信忽悠人，想把釋迦牟尼和弟子們的蠢樣，遮掩過去！這不知道佛教徒們為什麼？要留下這本經來糗自己！

jameswu

	在出家眾的比丘戒、比丘尼戒，一樣是不允許俗家眾窺知，也是必須嚴格保密！ 理由同樣是避免俗家眾誤解而減損出家眾威儀， 其中一條： 大完便，必須只能用手指頭將肛門清乾淨！ 這個明顯是古印度陋習，演變成大乘的出家眾戒律，真是神聖啊！

uriah

	頂禮讚嘆.....

divale

	完整經文可見CBETA http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435 其中的卷一、二就可看到上述的記錄

暴力法官

	现在的和尚吃肉，喝酒，嫖妓，养女人，生孩子

無名氏

	15.和16.的原文： 一時長老大目揵連，在耆闍崛山入無所有空定，善取入定相，不善取出定相。從三昧起，聞阿修羅城中伎樂音聲已，還疾入定，作如是念：「我在定中聞阿修羅城中伎樂音聲。」從三昧起語諸比丘：「我在耆闍崛山入無所有處無色定，聞阿修羅城中伎樂音聲。」諸比丘語目連：「何有是處入無色定當見色聞聲。何以故？若入無色定，破壞色相捨離聲相。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連犯罪。何以故？目連但見前事、不見後事。如來亦見前、亦見後，是目連在耆闍崛山，入無所有處無色定，善取入定相，不善取出定相。從定起聞阿修羅城中伎樂音聲，聞已還疾入定，便自謂：『我入定聞聲。』若入無色定，若見色、若聞聲無有是處。何以故？是人破壞色相捨離聲相故。若目連空無過人法故妄語者亦無是處，是目連隨心想說，無罪。」 有一時諸比丘問長老目連：「多浮陀河水從何處來？」目連答言：「此水從阿耨達池中來。」諸比丘言：「阿耨達池其水甘美有八功德。此水沸熱醎苦，何有此事？汝目連！汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是事犯罪。何以故？阿耨達池去此極遠，是水本有八功德甘美，經歷五百小地獄上來，是故醎熱。汝等若問目連：『是水何故醎熱？』能隨想答。目連實語，無犯。」 有一時大目揵連入定，見跋耆諸夜叉與摩竭陀夜叉共鬪，破摩竭陀夜叉。從定起已語諸比丘：「跋耆人當破摩竭陀人。」後阿闍世王善將兵眾破跋耆人。諸比丘語大目揵連：「汝先言：『跋耆人當破摩竭陀人。』今摩竭陀人破跋耆人。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是跋耆夜叉與摩竭陀夜叉共鬪得勝，時跋耆人亦破摩竭陀人，後阿闍世王更集兵眾共戰得勝。是目連隨心想說，無犯。」 目連又後入定，見摩竭陀夜叉與跋耆夜叉共鬪得勝。目連從三昧起，語諸比丘：「摩竭陀人當破跋耆人。」後共鬪時跋耆人得勝。諸比丘語目連：「汝先言：『摩竭陀人當破跋耆人。』今跋耆人更破摩竭陀人。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事問佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是摩竭陀夜叉與跋耆夜叉共鬪得勝，時摩竭陀人亦勝跋耆人，後跋耆人更集兵眾共鬪得勝。目連隨心想說，無犯。」 有一時目連晨朝時到著衣持鉢入居士舍，與敷座處共相問訊，居士言：「大德目連！是妊身婦人為生男女？」目連答言：「生男。」語已便去。復有一梵志來入舍，居士問言：「此妊身婦人為生男女？」答言：「生女。」後實生女。諸比丘語目連：「汝先說居士婦生男，今乃生女。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是時此女是男，後轉為女。目連隨心想說，無犯。」後復相他生女亦如是。 爾時大旱，目連入定見却後七日天當大雨溝坑滿溢。諸城邑人皆聞是語，咸大歡喜。國中人民皆捨眾務覆屋蓋藏，各各屈指捉籌數日。到第七日尚無雨氣，何況大雨！諸比丘語目連：「汝言七日大雨溝坑滿溢，今無雨氣何況有雨。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來亦見前亦見後。是七日時實有大雨，有羅睺阿修羅王，以手接去置大海中。目連隨心想說，無犯。」 內容皆出自於後秦北印度三藏弗若多羅所譯之《十誦律》卷第二之明四波羅夷法之二。 根據維基百科的寫法：「《十誦律》，又稱《薩婆多部十誦律》，佛教戒律經典，屬於說一切有部。由弗若多羅與鳩摩羅什漢譯，共61卷。此律為說一切有部的根本律經，梵文本已經失傳。現存漢譯的十誦律，依『大正藏』所載，分為六十一卷。 《十誦律》與上座部巴利律戒條接近，但因屬於不同部派，其所述的制戒因緣有差別。」 接下來就是看類似的事蹟有沒有出現在南傳巴利律藏的記載當中，因為近來一些觀點認為南傳佛教所傳的教法較為接近佛教的原始教義，因此如果一些在此處出現的內容也出現在南傳經典中的話，那就表示這些事情可能是真有其事。 我暫且沒有查到這裡引用的故事是否有出現在巴利律藏當中，但在我查到的一本翻譯自巴利律藏的書當中，有出現一些在漢傳佛教經典中一樣有出線的故事，人物也一樣，只是那本書裡面用的名詞和傳統的不同，所以可以合理地認為本處引用的故事也出現於南傳巴利律藏當中。