猶太人、耶路撒冷及巴勒斯坦
猶太人的起源
根據舊約記載，猶太人的祖先是亞伯蘭。亞伯蘭99歲的時候仍然膝下猶空，耶和華向他立約、使他的後裔極其繁多，並把他改名做亞伯拉罕。神又要亞伯拉罕的後裔中所有男子都要受割禮。亞伯拉罕其時笑著想：「一百歲的人還可以有孩子嗎？撒拉(他妻子)已經90歲了、還可以生養嗎？」但結果不久後他妻子便生下以撒。以撒的兒子雅各曾用「一碗紅豆湯」騙取了哥哥以掃的長子名份。他亦曾與天使摔跤，故因此被改名為以色列(希伯來語，意指與神角力之人)，而他便成為猶太人的祖先。雅各有十二個兒子，他們的後代成為以色列的十二支派。
雅各第十一子約瑟曾被嫉妒他的十個哥哥賣到埃及為奴，後來卻成為埃及的宰相。及後由於雅各及眾子所住之地迦南有大饑荒，約瑟將父親連眾兄弟等人舉家遷往埃及居住，雅各全家族從此便在埃及落地生根。數百年後，埃及人奴役以色列人，耶和華於是呼召摩西將以色列人帶出埃及，並應許將他們祖先所居住的迦南重新賜給他們。摩西的繼任者約書亞征服迦南後，將迦南地分給以色列的十二支派。
大衛王及所羅門
公元前1050年左右，非利士人擊潰以色利人。面臨威脅的以色列人推舉掃羅作為領袖，又選出大衛來輔助掃羅。大衛驍勇善戰，在和非利士人的戰爭中打敗巨人勇士歌利亞，自此一戰成名。後來掃羅因為嫉妒大衛而反目成仇，最終大衛出走叛變至非利士麾下，並獲得一座城池作為領地。掃羅其時統治北方的王國(以色列)，大衛後期則統治南方(猶大)。後來大衛攻入耶路撒冷，統一以色列，並建都耶路撒冷。
大衛死後，他的皇位由所羅門奪得。所羅門在位期間建立聖殿和所羅門宮殿。他死後，國家再度分裂成北方的以色列和南方的猶大。在西元前八世紀，亞述崛起，它呑併以色列，當中雅各的十個支派便因而滅亡(或因民族融合的關係而不再成為獨立的部族)，餘下的兩個部族則尚在猶大。滅亡後的以色列曾一度反抗亞述人的統治，但叛亂始終被弭平，叛變的以色列人亦被放逐至亞述國內其他地方充當奴隸。另一方面南方的猶大同樣面對亞述的威脅，在耶路撤冷快要失守時，希西向亞述王獻上無數財富以求換取和平。結果亞述王答應，但猶大王國縮小至僅耶路撒冷一地。
亞述帝國其後被新巴比倫王國所滅，猶大王國亦趁機擴張至昔日以色列的領地，但不久亦被新興的新巴比倫王國所攻破，耶路撒冷被摧毀，聖殿也被夷平。但該次陷落卻對三個宗教有深遠的涵意︰對基督教來說，耶路撒冷陷落是一種明確而永恆的期望；對伊斯蘭教來說，它的陷落則表示猶太人並非被選中的民族；而對於猶大人來說，這次災難則代表他們以前未能恪守上帝的律法，故此他們儘管苟延殘喘於巴比倫王國下，但仍堅守自有的習俗。
強大的巴比倫王國終有衰落一天，最終它被波斯王國所推翻，而統率波斯的正是居魯士大帝。和殘暴的巴比倫王國不同，居魯士大帝容許猶大流亡者返鄉，並容許他們重建聖殿。為了與巴比倫統治期間居住的撒瑪利亞人有所區分，這批返回故土的猶大人自此便改稱為猶太人。居魯士大帝逝世後，繼位的大流士繼續履行居魯士大帝所訂下的法令，容許猶太人繼續建造神殿。最終神殿在公元前515年完成重建，是第二次重生。
波斯帝國最後被希臘的馬其頓王國所取代，馬其頓君主亞歷山大沒有太干預耶路撒冷。他死後，耶路撒冷數度易手。在歐洲，羅馬開始崛起，並建立一個橫跨歐亞的大帝國。在龐培統治時期，統治猶太人的領袖安提帕特向龐培靠攏，最終獲得龐培信任，而安提帕特的次子希律則獲委派管理耶路撒冷。希律雖然性格殘酷(如他為了向羅馬示好而殺害國內的猶太人)，但他懂得迎合羅馬皇帝(包括安東尼、埃及艷后克利歐佩特拉及屋大維)，故獲得羅馬帝國的支持。在他治下曾一度失落耶路撒冷，但最終亦重新統治聖城。他又重建聖殿，所以猶太人對他是既愛亦恨。
基督登場
希律逝世後，他的皇位被多人爭奪。此時猶太人耶穌已開始在耶路撒冷內傳教，並成為一股新興力量。他評擊當權者腐敗，又宣揚末日的來臨，故為當權者(包括羅馬帝國和希律政權人士)所不滿。最後耶穌的門徒猶大將他出賣，令耶穌被捕，他在羅馬總督彼拉多的審判下被判死刑。耶穌的死象徵了他代世人受難，而他所宣揚的基督教學說自此在歷史上開枝散葉。但是作為一個新興宗教，基督教受到羅馬政權的強力鎮壓(如暴君尼祿便是當中的婊婊者)，而統治耶路撒冷的猶太統治者為了巴結羅馬，也不遺餘力地迫害基督教信徒。儘管面對嚴厲打擊，但是基督教仍然日趨盛行，其中保羅的努力功不可沒。他落力地傳播耶穌福音，他主張人只要信奉基督，即使信奉者不是猶太人，也可獲得上帝救贖，故此不少非猶太人開始信仰基督教。
除了耶路撒冷的基督徒受到羅馬帝國打壓外，城內的猶太人亦無時無刻不忍受著羅馬帝國和他所委任的傀儡的榨壓，故人民都對羅馬心存不滿。一次意外的叛亂使猶太人公然挑戰羅馬帝國，面對聖城的叛亂，尼祿採取毫不姑息的態度來應對︰他派出維斯帕及其兒子提多率領大軍進攻耶路撒冷，結果耶路撒冷被攻陷，大量猶太人被屠殺，僅存的生還者亦多被關押成為奴隸，羅馬軍進城後大肆放火搶掠，這個曾經是無比神聖、被信徒視為人死後最先復活的地方經此一役後淪為廢墟，而「以色列」一國便從史書上消失了近二千年，直至二十世紀才重見天日。
後以色列時代
耶路撒冷的衰亡，造就了大量猶太人流亡至世界各地。另一方面，備受打壓的基督教在經過三百多年的傳播後獲得越來越多的支持。直至公元312年，東羅馬帝國(亦稱拜占廷帝國)皇帝君士坦丁大帝在進攻意大利前看到天空出現十字的預兆，他下領士兵在盾牌上繪上十字，最終戰勝敵軍，在當時科學不發達的年代，任何大自然現象都被賦予神聖的意義，而君士坦丁大帝就認為這是神的祝福，故他宣佈改信基督教，自此基督教正式走進歐洲文化體系內。崛起的基督教在當權者的加持下蓬勃發展，相反猶太教則漸漸受到執政者的排擠甚或打壓，信徒要麼改信基督教，要麼只能掩飾他們的信仰及習俗。
伊斯蘭教
公元七世紀，新一個宗教伊斯蘭教在穆罕默德的帶領下誕生。穆罕默德一次在麥加冥想，期間得到大天使加百列造訪，天使表明他是繼大衛、所羅門及耶穌等人之後、被真主所選中的使者。穆罕默德得到啟示後，便開始傳教的工作，並漸漸成為阿拉伯地區的領導者。他死後，繼位的伯克爾鞏固及擴大已有的領土，而下任領導歐瑪爾更成功打敗東羅馬帝國，進佔包括耶路撒冷在內的波斯領土。作為勝利者及異教徒，歐瑪爾沒有在耶路撒冷內進行大肆破壞或壓榨基督徒，基督徒、猶太教徒以及伊斯蘭信徒三方混雜而居，讓這個宗教聖地出現一種融洽的氛圍。
十字軍東征
失去耶路撒冷的歐洲及教廷直至西元十一世紀才策動十字軍企圖收復失地。在數次十字軍東征戰役中，第一次十字軍是戰果最豐碩的一次(不過代價也不少)，不僅攻下耶路撒冷，還侵佔了中東一帶不少土地，不少十字軍將領在戰事結束後紛紛以這些土地自立為王，而士兵亦趁機在戰事中搜刮敵人的財產，所以十字軍除了有宗教的目的外，更多是涉及政治及商業考慮。
失去耶路撒冷的阿拉伯受制於內部四分五裂的形勢而未能組成有效的反擊，直至十二世紀阿拉伯的努爾‧丁成功擊敗一個十字軍國家，並威脅耶路撒冷，歐洲逐發動第二次十字軍東征保衛聖城。雙方互有攻守並最終形成僵局，最後雙方同意停戰。
努爾‧丁死後由他的得力將領薩拉丁繼位，他在歷史上以懷有騎士精神見稱。在經歷輾轉數次的戰鬥，薩拉丁終於奪回耶路撒冷。喪失耶路撒冷的歐洲組成新一枝十字軍，而這次領軍的便是日後赫赫有名的獅心王理查。對戰爭非常熱衷的理查不惜搜刮民脂民膏來應付軍隊的開支。勇猛的理查率領著十字軍，過關斬將，最後攻至耶路撒冷城下，面對最後決戰，薩拉丁一度考慮撤出聖城，但最後理查因為國內弟弟企圖篡位而被迫撤軍，這場傳奇戰役才告結束，阿拉伯的薩拉丁亦得以保住聖城。
不久薩拉丁逝世，其帝國亦因而分裂，當新一輪十字軍發動攻勢時，阿拉伯國家已沒法有效地防守耶路撒冷，故聖城輕易地被十字軍奪回。接著耶路撒冷數度易手，雙方都未能有效地守衛該城(其中一個原因是在薩拉丁逝世後，後繼的君主打算向敵方投誠，故將城牆拆毀)。
鄂圖曼年代
一五一六年，已經崛起的鄂圖曼帝國在蘇雷曼大帝的領導下擊敗馬木魯克軍，並成功取得耶路撤冷。在其時，散布在西歐的猶太人受到壓迫，故紛紛遷往東歐及鄂圖曼帝國，其中蘇雷曼特別歡迎猶太人，故耶路撤冷的猶太人數目顯著增加。
及至十七世紀，曾經盛極一時的鄂圖曼國勢已呈現頹勢，帝國對耶路撒冷已失去穩定有效的統治。此外，法國及俄國分別為設於耶路撒冷的天主教方濟會及希臘東正教會撐腰，兩個教會互有衝突，務求爭取教會在聖地的領導地位。而英國及美國的福音教派也為了實現在聖經中猶太人回歸耶路撒冷的預言，亦開始在該處建立教會，使聖城為各方勢力所割據。
十九世紀，埃及的阿里在將領易卜拉欣的指揮下，曾一舉攻佔以色列、敘利亞和大部分土耳其等地，積弱的鄂圖曼只能宣佈「委任」阿里為該地的總督。其後法俄雙方對聖墓教堂的領導權有激烈鬥爭，在1852年，雙方因這個問題而導致俄國向鄂圖曼出兵(名義上鄂圖曼仍是耶路撤冷的統治國)，英、法兩國擔心鄂圖曼的戰敗會讓領土落入俄國人手中，故出兵支持鄂圖曼，這場戰役便成為克里米亞戰役，戰爭期間耶路撒冷內也同樣爆發俄、英、法三方的暴力事件。經過3年多的戰事，最終俄國戰敗，但最大的輸家仍是鄂圖曼。
錫安主義
從以色列在公元一世紀陷落以來，猶太人都未能在巴勒斯坦這片土地上建立政權，而猶太人亦大批地流亡至海外。但儘管他們植根異鄉，他們不少仍懷著回歸耶路撒冷的夢想，在十九世紀一些猶太人開始為實現這個夢想而四出奔走。其中摩西‧蒙提費歐里是其中一位最熱束的猶太人。他努力籌措資金(他妻子是拿塔尼爾‧羅特希爾德的小姨子，這大大幫助他執行融資的工作)以購買耶路撒冷的土地，並透過不同渠道協助猶太人，成為燃點猶太人回歸聖城夢的先驅。加上俄國在十九世紀末大規模地驅逐猶太人，大量流離失所的猶太人歷經千山萬水，重返他們相信是上帝賜予他們的應許之地，這使耶路撒冷內的猶太人急速增加。與此同時，歐洲境內新興的民族主義和福音教派深信聖經所預言猶太人會重回耶路撒冷都加強了猶太人渴望回聖城重建國家的信念，錫安主義自此而起。其中赫茨爾對推動錫安主義有深遠的作用。他曾遊說德皇威廉支持猶太人建國，不過最後不獲蘇丹(鄂圖曼帝國的君主)所接納。而當時國際社會也出現不同的建議，如在塞浦路斯、西奈半島(位於埃及)、烏干達或肯亞等地重建猶太王國，但錫安主義支持者自然不接受這些異國土地，其中最有力的反對者便是日後的以色列之父本‧古里安。古里安崇拜赫茨爾，但堅持猶太人應立國於故土以色列。
第一次世界大戰
第一次世界大戰的爆發令錫安主義有了實現的機會。一戰中，德國及鄂圖曼聯合對抗英、法、俄等國，最初在鄂圖曼統治下的耶路撒冷也支持德國，但殘暴的土耳其領主傑馬爾令阿拉伯人和猶太人都極為不滿他的統治，這使得兩派人們都積極追求獨立。另一方面，為了牽制鄂圖曼及德國，英國積極尋求和鄂圖曼境內的叛變勢力合作，其中在英國軍官勞倫斯的牽頭下，英國與侯賽因達成一項模稜兩可的協議─侯賽因會發動叛變打擊鄂圖曼帝國，而作為回報英國則承認侯賽因建立的新帝國。但是不久英國便與法、俄兩國達成秘密協議，同意共同管理耶路撒冷，而英國甚至密謀獨占巴勒斯坦，這無疑將侯賽因的建國夢置之不理。
另一方面，為英國提供製造丙酮(一種用於製造無煙火藥的原料)技術的化學家魏茨曼是錫安主義者，他遊說英國政府協助猶太人返回故土，在其他內閣成員支持和政治形勢的配合下，1917年英國外交大臣貝爾福發表了貝爾福宣言，指出英國贊成猶太人在巴勒斯坦建立民族國家，儘管宣言有強調猶太立國不能傷害既存的非猶太人民族的公民和宗教權利，但該宣言明顯和早前英國對阿拉伯人的協議有衝突。這為日後以阿衝突埋下伏線。
同年，英軍進攻鄂圖曼帝國，並擊敗土軍和德軍。英軍最後攻入耶路撒冷，自此至二戰結束，耶路撒冷便一直接受英國統治。面對英國人的出爾反爾，阿拉伯人對英國佔領耶路撒冷反應最為激烈，城內常發生暴力的抗爭事件。另一方面，支持錫安主義的信徒也認為即使建國也要解決如何與阿拉伯人和平共處的問題，但猶太人的持續回流只是日益加深阿拉伯人的不滿，雙方在城內還經常為西牆、土地及各種問題發生暴力糾紛。
為了平息衝突，英國曾提出由它繼續管治耶路撒冷，而巴勒斯坦則分為阿拉伯區(佔70%)及猶太區(佔20%)，儘管猶太人接受建議，但阿拉伯人則大力反對。英國人為了加強統治力量，便訓練猶太人成為輔助部隊，這些受過訓練的人員不少都成為以色列立國後的國防軍成員。
以色列復國
二戰結束後，英國原意計劃停止讓猶太人進入巴勒斯坦，但古里安等人則仍然秘密安排猶太人回國，並同時不斷發動恐怖襲擊攻擊英國，最終英國不勝滋擾，決定撒出巴勒斯坦。巴勒斯坦問題被帶到聯合國進行商議，結果在投票中與會者通過了猶太人及阿拉伯人各自在巴勒斯坦建立獨立國家的協議案，而耶路撒冷則由聯合國統治。猶太人贊成此議案，但阿拉伯人和周邊的阿拉伯國家則大力反對，雙方先在城內爆發大量血腥襲擊，其後雙方都訴諸軍事力量來解決立國問題，這令尚未站穩腳的以色列人要面對四面八方的阿拉伯軍隊圍剿，而對方更聲稱要滅絕猶太人。
1948年，以色列在古里安的宣佈下建國，隨之面對的便是建國之戰。開戰初期阿拉伯軍隊在人數上佔上風，但由於軍隊是多國聯軍，缺乏有效及統一的指揮，故以色列勉強和阿拉伯軍拉成均勢。期間雙方曾接受瑞典國王之孫貝納多提伯爵的停火建議，雙方一面磋商一面加強軍隊實力，這方面以色列軍比阿拉伯軍做得有效率得多，最終伯爵的調停失敗、他亦被暗殺身亡，戰火重燃，以色列藉著較佳的裝備、有效的指揮系統擊敗各自為政的阿拉伯聯軍，雙方最終在1948年簽訂停戰協議，這次戰爭令以色列得以在巴勒斯坦這片土地上建立棲身之所。
以阿戰爭
立國後的以色列先後再多打了4場重大戰役。1956年，以色列進攻埃及，佔領西奈半島，與以色列預先密訂協議的英、法兩國則借此為藉口，派出維和部隊佔領蘇伊士運河並要求雙方停火，但最終英、法兩國在美、俄兩國的強大壓力下撤出運河，不過以色列則因為這次戰役佔據了大片領土。
1967年，阿拉伯國家威脅要攻打以色列，結果以色列先發制人，先閃電擊敗埃及，接著回頭佔領約旦河西岸，並第一次佔領耶路撒冷城，最後以色列擊敗北方的敍利亞，佔領戈蘭高地。戰事從發生至結束全程只有六天，故稱為六日戰爭。
1973年埃及和敍利亞在猶太人的贖罪日發動戰爭，戰爭初段兩國佔盡優勢，但其後以色列扳回劣勢，最後三國結束戰鬥，這次戰爭亦是首次有阿拉伯國家聯合停止輸出石油，以向支持以色列的美國施壓。
1982年，以色列為了剿滅窩藏在黎巴嫩的巴解組織，派軍侵入黎巴嫩境內，在擊敗巴解後撤軍。
經過五次中東戰爭，以色列已經建立一個二萬平方公里的國度，一些昔日與它為敵的國家，如埃及與約旦都已接受和解，餘下的只是伊朗、敍利亞及巴勒斯坦境內的游擊隊，這時的以色列已不再理會聯合國的協議，不停安排猶太人屯居於約旦河西岸(本來是巴勒斯坦人居住的土地)，以營造「當地是以色列」的既定事實，又故意限制巴勒斯坦和加沙一帶巴人及物資的移動，使巴人長期處於被打壓的居住狀態。無計可施的巴人只好透過恐怖襲擊來反抗以色列的不人道對待。國際上以色列藉著美國的支持而有持無恐地打壓巴勒斯坦立國的企圖。回看近二百年中東的歷史，以色列和巴勒斯坦均已在這片土地上立足，雙方各自建立獨立國家似乎是最合理的安排，但今天不少以色列及巴勒斯坦人均互相否認對方立國的必需和正當性，這使得雙方仍是維持著互相敵對仇視的狀態，令耶路撒冷及週邊區域繼續是隨時擦槍走火的高危地區。
本文主要參考賽門‧蒙提費歐里的《耶路撒冷三千年》。
延伸閱讀：探秘耶路撒冷:历史沿革及人口
http://www.linban.com/170000/161243.shtml
發表於 2017-4-26 11:03:49
發表於 2017-4-26 12:01:02