「壇之浦海戰」的浮世繪、照片及其他 005

張開基

	「壇之浦海戰」的浮世繪、照片及其他 005 可以與「項羽」相提並論的「平知盛」02 據「陰陽合圖」所評論：「-----再則義經採取了非常之手段，在當時而言，戰爭其實存在於一種"先禮後兵"的不成文規矩，如開戰前先射響箭通知，雙方大將各報名號，先各自射箭數刻後再以步兵騎兵交鋒。 但義經幾乎不曾遵守過這些繁文，先是以一之谷戰役為開端，到屋島與壇浦，義經都以「突襲、攻其不備」為獲勝要因，雖說戰爭就是詭術，但在當時看來義經可是破壞了規範、粗蠻無比之輩。 （這也是義仲與義經能打贏平家的原因，義仲在俱伽羅峽之戰也是以火牛攻擊殺得平家片甲不留，習於優雅公卿生活的平家已喪失了武士的好鬥與血氣，面對頻繁打破規矩的源氏毫無抵抗能力) 而壇浦關鍵時刻，義經下令己方描準平家軍的船夫射殺（搖櫓的水手，等於控制船前進移動的核心，水手一死船就失去控制），當時戰亂中盡可能不殺非戰鬥人員（船夫等，當然亂戰中被殺者也有），但從未有人下令專門攻擊船夫。此一可稱為卑鄙的戰法卻相當有效，就在源氏集中攻擊之下，加上潮水漸漸地改向平家喪失了水軍首要的速度...處於挨打的狀況。----」 這也是為什麼，雖然，幾乎是常勝將軍的「源義經」，在武功和戰功方面確實是被後世所傳頌的重點，但是，他的無情和兩邊押寶（一邊是有血緣關係的兄長「源賴朝」，一邊是象徵主權正統的「後白河法皇」，但是，他萬萬沒想到「源賴朝」根本不念骨肉血脈之情，對權力的欲望勝過一切，更或者根本沒把這個異母庶出的幼弟放在心上，即使從一之谷到壇之浦，可以說為他打下半壁江山的功臣，日後還是趕盡殺絕，絲毫不曾手軟。） 相反的，在平氏一族中，最重要的主將「平知盛」，不但能謀善戰，而且，不論是對「安德天皇」及自己「平家」是忠心不二的，而且，最後戰敗也能坦然面對，為了不願被俘，也不願被敵人殺死斬首，更不願自殺不成被救起，所以毅然把沉重的船錨用纜繩綑在身上，從容投海自盡成仁。 雖然，他也是久戰場無情血腥殺戮的大將，但是，他卻還保有一些惻隱之心，譬如： 其一，1181年（承治四年）平清盛死了以後，平知盛作為平家的大將，在戰場上率軍與源家幾番廝殺，最後的結果是——敗了。 勝者王侯敗者賊。通常，人們是不會在意敗者的事情的。我卻不然。 那是平知盛率領許多部下失敗後從都城向西撤退的時候。途中，突然遇到了對手——“大番役”——負責宮廷警備的地方武士。這在平家方面看來，是最大的敵人。 “殺掉他們！”部隊中立即有人向平知盛進言。 平知盛是這樣回答的：“如果我們的氣數已經到頭了，這樣的人就是再殺上幾百幾千，也改變不了大勢的。他們在家鄉裏面有妻子、有孩子，如果在這裏把他們都殺了，他們的妻子肯定都會悲傷不已的。如果我們的氣數還沒有走到盡頭，如果我們還能夠返回都城，我們可能還會和他們相遇的……” 就這樣，平知盛和家臣一邊議論著，一邊繼續西行。 這段記述來自日本的軍記故事《平家物語》 其二，在在「壇之浦海戰」最終，「平知盛」眼看平家已然勝利無望，卻見「平教經」仍在作困獸之鬥；奮力殘殺一些根本不是對手的源氏兵丁，就力勸他：「我們平家氣數已盡，大勢已去，既然不能和「源義經」等主將對決到底，那些兵丁多殺也無益----」 關於這點，和楚漢相爭，最後「項羽」兵敗垓下，部屬勸他返回故里另作圖謀，他卻說：「無顏見江東父老」，最後選擇拔劍自刎於烏江，真的都是非常有氣魄的英雄人物。 由此也可看出「平知盛」真的是氣度恢宏的大將之才，可謂雖敗猶榮，而日本人最重視「武士道精神」，因此，他的一生表現並不因為最終成為敗軍之將而遭到漠視，反而更加受到日本歷代以來文人武士的敬重和推崇，應該說他的人格風範絕對是超越「源義經」之上甚遠的。 當然，任何戰爭的雙方，沒有不求勝利的，既然如此，孫子兵法所謂：兵不厭詐。「奇襲」通常多半能夠獲勝，因此，當「求勝」為戰爭最高指導原則下，就無所謂道德不道德，或者光明不光明。譬如英國在非洲殖民戰爭中，使用的是傳統「站姿」輪番放槍，結果竟然敗給早就習慣趴伏作戰，使用原始刀矛弓箭的「祖魯族」，終於文明人這才學會趴伏作戰姿勢，減少傷亡。 也或者說：打仗不比球賽，為了勝利，沒有什麼骯髒不骯髒的打法，何況戰爭本身就是非常骯髒的，雙方敵對爭奪領土權力的戰爭，或者不得不抵禦外侮的抗戰，侵略的一方也是非常骯髒的。 也所以，對於「源義經」不按牌理的奇襲戰或者不夠正大光明的在海戰中專一射殺民伕船工，自然也無須深責，尤其在個人武功方面以及率軍打仗的戰略戰術上，容或「平知盛」是不如「源義經」的，但是，在人格方面，卻是絕對優於「源義經」的。 更何況，一個武將，不論是戰敗在戰場上陣亡，或者兵敗不願投降被俘而壯烈自刎而死，都還是算作「悲劇英雄」，而結果堂堂大將「源義經」最後不是陣亡於沙場，也不是死於敵人之手，反而是死於骨肉兄弟的政爭，被「源賴朝」追殺得四處逃亡，最後還是被「討伐」（藤原一族受到「源賴朝」權勢所迫，終於決定討伐源義經，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲駐居高館（又稱衣川館）的源義經。源義經則以戰死於藤原泰衡的家臣手下為恥，不願出戰，獨自進入佛堂中誦經，做自盡前的準備。誦完經的源義經回到寢室，手刃鄉御前與4歳的女兒龜鶴御前後引刀自裁。源義經波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。最後還被斬首送去驗明正身，落得身首異處的淒慘下場，他只能稱為「慘劇英雄」。 也因此，在日本之後的數百年迄今，歌頌和緬懷「平知盛」的傳說故事、繪畫以及能劇，甚至祭典時的花車故事主題多不勝數，比「源義經」絕對有過之而無不及。 同時基於一種慨歎和補償心理，所以又傳出有「平知盛」率怨靈作祟，阻礙後來「源義經」從海上逃亡的計劃這類傳說和戲劇，而同樣也留下許多相關的繪畫。 註：不過，如果看看歷史中「源義經」的畫像樣貌，大概那些「大河劇—義經」的粉絲就不會那麼多眼淚和為他慨歎了。 拿扇子穿橘色上衣的就是歷史中「源義經」的寫實畫像