佛指舍利與國王的新衣

cwnp

	[size=150]佛指舍利與國王的新衣 文／張開基 （天地無邪代貼） 多年前，台灣的佛教界，千方百計的從大陸法門寺迎來釋迦牟尼的佛指舍利，但是，在近距離的特寫鏡頭中，可以感覺那截骨頭很大，根本不像正常人的手指骨。 在電視上看到這樣的特寫鏡頭，那截骨頭的形狀和大小，怎麼看，都不像是手指骨頭，我曾經研究過人體解剖，正常人單手的手掌骨頭一共有廿七塊，如果單單五根指頭部份有十九塊骨頭，都是細長形的，最粗的一塊就是大拇指根部那一截骨頭，但是，無論如何都不可能像這次宣稱的「唯一真骨」的佛指舍利這麼粗，更重要的是連形狀也完全和正常的手指骨頭不同； 我們都知道，釋迦牟尼佛祖在二千六百年前圓寂之後，是經過火化處理的，所以骨骸和土葬後再檢骨的情形不一樣，因為人類的遺體在經過高溫焚燒之後，毛髮和肉體當然是化成灰燼，而骨骼部份也會碎裂，所以較大的頭蓋骨會碎裂成一片一片，而較長的腕骨和腿骨也會斷成一截一截的，而一些較小的，像手指骨極可能會完全燒化成為灰燼或碎粒； 雖然在佛典記載中說釋迦牟尼在火化後燒成了八萬四千顆舍利子，真實情形如何，現存的活人沒有人親眼看到，我們也不必去追究是否真實如此？而舍利子是否剛好是八萬四千顆？因為這不是關鍵，重點是最近從大陸北京法門寺地宮中出土，號稱「佛祖真骨」的這截骨頭到底是什麼？ 從大小形狀來看，那是一截圓管狀的骨頭，如果真的是人骨，那也絕不會是原本細長或呈圓錐狀的手指骨骼，反而比較像斷裂後局部的橈骨和尺骨，就是我們人類小手臂那兩根長長的骨頭，因為那種骨頭才有可能是圓管狀，大小也比較近似，所以，即使經過DNA檢驗確定真的是屬於釋迦牟尼佛祖的骨骸，那也不會是「佛指舍利」，必也正名乎，應該稱之為「佛骨舍利」才正確。 當然，我對於這截骨頭究竟是不是手指骨這種屬於生理學的爭論沒有興趣，我關心的是那些佛教界大師級人物的認知心態； 因為就在社會上見到浩浩蕩蕩的迎「佛指舍利」陣仗，從中正機場被恭迎到台大體育館安座，沿途數十萬善男信女人人磕頭，爭相膜拜之際，當有人居然在媒體上置疑佛指的真假時，那些佛教界大師的回答倒就有趣了； 他們竟然是以「信佛要信在心裡，不要去爭議外表的形狀」！ 咦？這是什麼話？ 既然信佛的重點是要在心裡來虔信，屬於「唯心」的信仰而已，那就不該執著在什麼「佛骨」，什麼「舍利」那樣的物質外相上，那麼又幹嘛要千里迢迢，費這麼大工夫，浪費這麼多的錢去「借」大陸國寶的「佛指舍利」來台灣大肆招搖？ 讓我們來看看在二千多年前釋迦牟尼佛祖自己本人是怎麼來看待這類問題的；在金剛經的第五節中記載的原文：『須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』 這節經文用白話來解釋就是說：釋迦牟尼佛祖問弟子須菩提說：你認為如何呢？一般修行的人，可以從外表的形體色相來見到如來的法相嗎？須菩提回答說：不可以的！世尊！這樣是不能見到如來真正的法相的，這是什麼緣故呢？因為師父您所說的如來身相，並非一般人肉眼所能見到的身相。佛祖又告訴須菩提說：其實世間所有的相，都是虛妄不實的，如果能夠參破這點，了悟到諸相皆是虛妄的道理，就可以真正見到如來的法相了。』 說的更明白一點； 釋迦牟尼佛祖真正的意思是要告誡「須菩提」和其他弟子甚至後世所有的修行人，一個修行者，不能一味執著在外表皮相上，而是應該追求佛法的真諦，因為佛法是純粹心性上的體悟，萬法空性，並沒有任何的相，世界一切肉眼可見的形象形體都是虛妄不實的，如果只是本末倒置的從外在形象上去爭論什麼身相，法相，那麼就絕對無法找到如來的真義了。 同樣的在金剛經中，釋迦牟尼佛祖早就揭示了最有名的四句偈： 『若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。』 意思也是相同的，釋迦牟尼佛早在二千六百年前就一而再，再而三的告誡所有的弟子和一般修行者；千萬不要從外表的色相及聲音上去追求佛或者佛法，否則就是一種完全不正確的修行方式，這樣是絕對無法找到如來的真義了。 在這裡的佛或如來都不是指的「釋迦牟尼佛祖」本身，「佛」指的是真實的覺悟者，「如來」是指「真實終極的本性」。 由此可以明明白白的看出；釋迦牟尼正是深怕弟子或者一般修行者會太過於執著迷惑於外在那些完全沒有用的形體假象，而不知道往內去追求終極的本質，所以才會這樣再三耳提面命的告誡世人。 但是，結果呢？現在的佛教徒甚至是那些赫赫有名的佛教界大頭們，有幾個是真正把金剛經中釋迦牟尼佛祖的真義聽進去了？有多少人是把真正的經義奉行不輟了。一個個都是反其道而行，結果是大蓋寺廟，大造佛像，還要不惜鉅資，勞民傷財的去恭迎什麼「佛指舍利」來台灣大辦法會，所謂的「佛骨舍利」固然有其歷史上非凡的價值，但是，從釋迦牟尼佛祖的觀點來看，那不正是他自己所謂虛妄的「身相」、「色相」，一般信眾出於宗教虔誠的膜拜崇敬是可以理解的，但是，有多少信眾能因此了悟釋迦牟尼佛祖說法的真義，從而反求諸己的通過內省並因此追求到「如來」的本性並因此大徹大悟的。 我看過有些信徒在網路上詢問的問題；說是聽聞誦持金剛經有諸多靈驗，為什麼自己虔誠的誦持了大半年，卻毫無反應？ 這樣的疑問或觀點大概正代表了現今大多數佛教徒的通病，說的是虔誠誦持金剛經，結果只是小和尚唸經有口無心，只是拼命在那裡空唸死背，勉強也只是略略了解一些些單單從字面上去解讀的經文，卻完全沒有領受到經文的內涵精神，反而反其道的在追求形象或者物質上，肉體上的感應，如果他們想因此得到的感應是在長期持續的誦唸經文時可以突然看到佛祖金光萬道，瑞氣千條的莊嚴法相，或者觀音菩薩來灑甘露水，那麼不正好就是佛祖所說的：「『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』 再說這次迎「佛指舍利」的問題，佛教界的大頭們，倡導千里迢迢去大陸恭迎「佛指舍利」回來，基本上已是著相，「以色欲見如來佛祖，以音聲欲求如來佛祖」的謬誤行為，然後在當有人質疑「佛指舍利」的真假時又信口雌黃的辯稱：信佛只要在心中虔信，何必在外在形象中斤斤計較真假？ 咦？這是什麼話？ 既然在心中虔信即可，那把真假難辨的「佛指舍利」就留在中國大陸北京法門寺原出土地，讓世人以歷史文物的觀點去參觀就好了，何必恭迎來台灣，還大辦法會？這不是在打自己耳光自相矛盾嗎？ 想到這裡，我覺得還真像「國王新衣」那個童話故事，國王說自己穿的是新衣，只有聰明人才看得見，於是，大家深怕被別人說成是笨蛋，於是人人異口同聲的都說國王的新衣真漂亮，只有一個天真的小孩子說了真話，但是，現今台灣的社會中，這種敢說真話的天真孩子又有多少呢？ [size=150]附錄舊檔： 褻瀆佛牙，空難再臨 最近國內還真的是國不泰民不安，風不調雨不順，除了颱風淹大水，颱風夜竟然又禍不單行的發生了死傷慘重的新航空難。 不知道究竟為什麼會這樣的流年不利？雖然眾說紛云，不過，相信大家對數年前的華航大園空難還不致遺忘吧？對的，就在有二百多人不幸罹難的大園空難發生不久，剛好有宗教團體從國外隆重虔誠的迎回釋迦牟尼佛祖的佛牙，並且為了化解戾氣及超度亡魂，也曾藉佛牙的無邊法力在大園空難現場即時辦了一場大法會，目的不但是灑淨除穢，超渡亡魂，更希望能為民消災為國祈福… 但是，才三年多，中正機場又發生了慘重的新航空難，真的是令人匪疑所思，難道是那麼盛大的法會也無法消除戾氣超渡亡魂嗎？難道是連神聖的佛牙也不夠力嗎？難不成佛牙不真？還是主持法會者不夠虔誠？不然為什麼不只是空難，迎回佛牙之後，台灣的地震，颱風，水災，股災不斷，景氣空前低迷，失業率也創下新高？ 跟佛牙有關嗎？也許吧？如果佛牙根本沒有法力，那麼用來辦法會當然是沒有任何作用，如果佛牙真的是法力無邊，為什麼反而使台灣災難不斷呢？ 有沒有想過是不是佛牙被褻瀆了，如果曾經在電視看過迎佛牙返國在機場那幕隆重無比的盛會，一定也曾清楚的看到一群達官顯要在機場一字排開，將佛牙輪流傳遞，一一過手… 想過更深一層；那些政客個個都真的是虔誠的信徒嗎？有多少人是為了作秀或者企圖沾光，妄圖佛祖保佑而熱衷參與的？再想一想，所謂的政客不正是人類所有族群中品格最卑劣，言行最虛偽，最擅長營私利己的一群？讓神聖尊貴的佛牙一到台灣就先讓這些人東摸西摸的，這不是最諷刺的褻瀆嗎？當然我們不能一口咬定因此而造成新航空難，但是這樣嚴重的褻瀆難道不值得深思和批判嗎？ （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）