遇見蜻蜓跳3下 公務員助3亡者回家

張開基

	遇見蜻蜓跳3下 公務員助3亡者回家 作者： 記者許依晨╱台北報導 | 聯合新聞網 – 2015年4月5日 下午1:44                                                         第一線殯葬公務員離職率高，但也有人認為協助喪葬事宜是在「做功德」，有些公家殯葬單位人員不僅辦理亡者身後事，有時也受託「尋墓」或「尋塔」任務。台北市殯葬處基層女性職員張淑芬非常熱心，即曾在一個月內接連協助三名亡者家屬找到幾十年前在台過世親人的墓碑和骨灰，家屬欣喜萬分、感激不已。 前年9月，台北市殯葬處總務課課員張淑芬於短短一個月內，熱心協助三個家庭的家屬找到在台死亡多年的親人下落，三名亡者中有兩名為馬來西亞及越南華僑，和一名大陸人士。 「一切真是太巧合了」，至今回想起，張淑芬仍直呼不可思議，不知是因緣巧合還是冥冥中註定，三件年代久遠且不屬於總務課業務的「尋墓」案，不知何故竟同時間跑到她手上，但抱持助人為樂精神，張淑芬利用工作空檔時間查找，一開始彷彿大海撈針，最後三座墓竟都神奇地被她一一找到。 張淑芬說，她所接手的第一個案子為馬來西亞的華僑俞自海，要找尋50年前在台墜崖身亡的二哥俞自鋒埋葬地點；但由於台北市公墓查無俞自鋒遺骸，抽絲剝繭過濾後，只剩一處六張犁私人墓地，她去電請求墓園管理人協尋，當天對方便來電告知已找到，墓海茫茫中能找到，實在是預期之外。 「沒想到隔天又轉來一個信件，是大陸人士來台尋找父親骨灰」。張淑芬表示，這名大陸人士約30年前曾申請來台但未獲准，透過自由行來台，想將當年獨自來台、後來於民國66年死亡的父親骨灰帶回福建老家。憑著一股直覺，張淑芬再度去電請求六張犁私墓管理人幫忙查詢，沒想到竟然又找到了，由於速度太快，她笑說「那位大陸來的兒子接到電話，還以為是詐騙集團呢！ 」 兩件案子順利結案，張淑芬想起俞自海曾透露在二哥陳屍處點香時，有兩隻蝴蝶及一隻蜻蜓突然飛來，尤其蜻蜓似乎想要引起注意，連續跳三下就一直停留原地不動，「剎那間我起了雞皮疙瘩，知道有三位亡者會被找到」，果然十多天後於該地又找到另一位越南華僑的哥哥墓地。 張淑芬說，家屬們情緒激動並紅著眼眶親自來到殯葬處向她致謝，大陸人士甚至當面讚賞她的服務態度「跟大陸公家機關不一樣」；儘管家屬有滿滿感謝，對此卻張淑芬不居功，也不願被拍照，低調表示「是一連串機緣巧合加上親情之愛，讓家屬多年來的期盼實現」。

大陆超心理学家

	天下事，只要是事后看，总有蹊跷之处。

張開基

	大陆超心理学家 發表於 2015-4-7 14:36 天下事，只要是事后看，总有蹊跷之处。 何兄所言甚是，就如同「燒餅歌、推背圖」，很明顯是事後編篡的可能居多； 不過以弟之經驗以及中國民間傳說；都有云「死者」頭七時亡魂會返家------因此，在做「頭七」儀式時，若有任何蜜蜂、蝴蝶、甲蟲、蜻蜓、蟋蟀、蚱蜢（甚至小型雀鳥）等等突然飛入屋內，都會互相告誡「不可傷害或厭惡驅趕」，因為可能是死者亡魂的化身回來探視家人。都是任由它逗留，直到自然飛走。 不過，我個人推論；昆蟲並不是亡魂化身，而是昆蟲的腦部結構單純，心念較人類弱許多，所以亡魂可以影響其行為，差使它返家，也不算探視，只是「致意」而已（因為亡魂無法以語言或其他方式與陽世親友交談溝通）。 我並不能確定必然如此，只是提供一個更寬的可能空間以供參考。

大陆超心理学家

	張開基 發表於 2015-4-8 09:26 何兄所言甚是，就如同「燒餅歌、推背圖」，很明顯是事後編篡的可能居多； 不過以弟之經驗以及中國民間傳 ... 张大，十分同意你的观点。我觉得生命的集体无意识可能是个非常重要的因素，虽然不能证实和证伪。 大陆这边曾经有过闹鬼的案例（西方叫做吵闹鬼），包括东西倒塌、起火、水的搬运，几乎可以肯定是跟某7－14岁的孩子在场有关，但一般人看不到其做弊。而如果严格观察，或者暗设摄像机，则要么不见，要么又见其他可疑之处。总之是严格的鉴定是非常困难的。 我曾经在96年初跟复旦大学心理学系主任孙时进老师探讨过一种可能性：即我们严密控制和抓人做弊的方案设计，也有可能在某种程度上会影响到观察结果。我们思想上的怀疑和我们故意设计的漏洞也有可能在诱导对方配合我们出漏招，在某种意义上，我们的肉眼所见，其实是我们心里之想见。（这也符合玩易经的人的经验，否则你掷的签怎么就回跟你问的事情有关联？唯一的联系，其实是人自己的思想和自己以为通过一个经过历史考验的仪式可能得到相应答案的信念。） 我举个例子：我太太最近几个月严重生病，而我在给她按摩之后也就会发生头痛、腹痛甚至与她相近的疼痛，这即可以看成是琐碎的家庭关系引起的某种负疚心理所致，也可以以多数气功理论作解释， 是把她的病气引上了身。 总之，如果神异现象存在，首先是时间与空间的框架出现了破缺，这就把各种可能性都释放了出来。而我们在现实中却往往忘记了这一环。 既然如蚂蚁、蜜蜂之类的动物只在群体存在时才会有精细的造穴能力和信息通报能力，而单个个体时，经常没有可能有此本领，那么社会化的人群之中，一些信息、一些记忆、也完全可能确实不是寄存在单个个体的肉体之内或大脑之内的。 现在局限于四维时空的所谓科学和科学研究方法确实有可能有内在本征的缺点，它其实天然假设了客观性、可重复性、局域性，而以人类的有限经验，其可靠性就跟数学公理一样，任何假说自身的完备性是不可以凭自身而证明的。

張開基

	大陆超心理学家 發表於 2015-4-9 16:18 张大，十分同意你的观点。我觉得生命的集体无意识可能是个非常重要的因素，虽然不能证实和证伪。 大陆这 ... 何兄！您的論證真正精闢！ 我同意在「經驗先導論」的學習環境中，固然有其功不可滅的正向功能，但是，卻必然局限了許許多多超出我們全體人類經驗範疇以外的一些可能性，而且又往往最後證明是非常可能的！ 譬如數百年前教廷獨尊「托勒密的地心說」，哥白尼和伽利略以至布魯諾所提出的地動說、日心說以至「太陽也非宇宙中心」的見解，不也證明那才是最可能的？ 「瞎子摸象」容或有點眉目，但是，跟真象相比不啻滄海一粟？

大陆超心理学家

	張開基 發表於 2015-4-9 16:53 何兄！您的論證真正精闢！ 我同意在「經驗先導論」的學習環境中，固然有其功不可滅的正向功能，但是，卻 ... 张大过奖了。说实在的，我确实仍然很困惑，所以经常不愿意写长文，即怕争论，也怕误导他人。 有时候，可能真的是无真相无事非，而完全是因为世俗的成见，所形成思维定势与价值判断，而不能自拨。 每个人都活在自己的精神观念之中，但这种观念真的是自己的独自具有吗？如果确实存在灵体，原则上我们就应该时时刻刻没有与之分离，不论这个世界是四维或者高维。但如果有一个外在的神或上帝，则这个神显然没有阻止世间的恶的发生，因此这个外在的神，其实显然不如一个从未离“我”而去的内在的“自我”更自洽。这就是我虽然也知道佛教作为宗教的缺陷，但其内在的假设和逻辑我是相对比较认同的。