03『廣義靈魂學』下冊 第三章 關於「地獄」

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	『廣義靈魂學』下冊 第三章 關於「地獄」 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）   「地獄」，被一些人認為是人死亡後靈魂會到的地方。在中國漢唐以後融人佛教的傳統宗教觀念中，地獄是陰間地府的一部分。地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如道教、佛教、 印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等。其實陰間和地獄的性質不盡相同。陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。 地獄的觀念同時出現在古代東方的印度和西方的西亞，這是個很有趣的問題，其最初來源可能是位於兩者之間的伊朗高原。 據德語WIKI百科本條目介紹，早在公元前1800年古波斯的拜火教就有這樣的描述：末日審判是有一個大火坑，好人在那裡被牛奶和蜂蜜澆灌，而壞人則被融化的金屬溶液澆灌。有人認為這是東西方所有地獄觀念的共同起源，研究古波斯宗教的學者也持此觀點。一種觀點認為佛教傳入前中國沒有地獄觀念。以著有『東漢生死觀』的余英時等為代表的學者認為，中國道教原本已有地獄觀念，佛教傳入後又影響後來道教的地獄概念。 不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。 各種文化中的地獄 不同宗教所描述的地獄酷刑，都只是對肉體進行折磨，並沒有描述過專門對受刑者的情緒、精神進行虐待和折磨的酷刑。 埃及的地獄   古埃及傳說中的冥界之王是「奧賽里斯（Osiris），也就是地獄的統治者 （就如我們神話裡的「閻王」 ），執行人死後是否可得永生的審判。在陵墓壁畫的造型常是坐在他的王座上，表現如一個木乃伊。他的頭上戴著北埃及的白色王冠，他的手中拿著埃及的君主身份的象徵：「牧羊者的鉤（crook）」 和 「連枷（flail）」；牧羊者的鉤象徵他的角色如人類的牧者 （文明的賜予者，也就是尼羅河之神），「連枷」 表現他能區隔小麥和穀殼）。「連枷（flail）」；代表「豐饒之神」 的象徵，也是 「收割的意思」，世後被神話成死神手中的「鐮刀」，有著「收割生命」或是「索命」的意思。 阿努比斯（Anubis），俗稱胡狼神。是古埃及神話中的死神，有時也被視為地獄之神，冥神，葬禮之神，木乃伊守護神，木乃伊裹屍布之神。他名義上是賽特與奈芙蒂斯的兒子，實際是歐賽里斯與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近「安普」。 阿努比斯長有胡狼（也許是其他犬科動物）的頭，胡狼是他的象徵。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯繫。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。相傳木乃伊製造方式由阿努比斯所發明，而阿努比斯也協助奧賽利斯復活，因此被視為第一代冥王。 阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐賽里斯崇拜的產生，他從冥王降為冥神。作為亡靈死神，阿努比斯的主要職責是：將死者的心臟與瑪特（Maat）的羽毛在天平上對比。如果心臟與羽毛一樣輕，或比羽毛還輕，阿努比斯就帶他去見歐賽里斯，否則則將他喂給一隻長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物「阿米特」（Ammit）。 對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐賽里斯還要早。在尤那斯文本（Unas text）中（第70行）將他與荷魯斯之眼相關聯。在死者之書中，他為歐賽里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐賽里斯的屍體上保護他。 可能是因為人們常在墳地看到胡狼拖出的屍體，直覺認為它與人死後遭遇有關，因怖生敬，於是認為屍體保護神就應該長這個樣子。 古埃及的來世文化，人死後的靈魂進了地獄，而亡靈書裡面有一段就在描述「亡靈審判」的過程。那個審判的地方叫雙實廳，亡靈是由鷹頭神何魯斯（Horus）牽引來到雙實廳接受審判，來到這裡第一件事情是什麼呢？開始自白，開始講，講我這輩子做錯了什麼事，有沒有違法亂紀、作姦犯科，由42個神陪審。 亡靈總是想要得到永生，不想生前的過錯被發現，所以亡靈書裡面就教了一個小技巧，就是怎樣才可以不講實話而不被發現？埃及有一種聖物叫聖甲蟲，一種護身符，古埃及死者在裹起木乃伊之前，有些人會把這個聖甲蟲放在心上面，用聖甲蟲來守護你的心，避免你的心不小心講出真話，蓋住就對了。 自白之後，何魯斯再把亡靈牽到一個叫做「秤心儀式」的地方。此時會把亡靈的心臟拿出來。這個秤心儀式就是阿努比斯來主持，旁邊有個書記鷺鷥神，頭像一個白鷺鷥那樣，叫透特，他是書記，記錄這個審判的過程。審判過程每個人都一樣，把你的心掏出來，放在這個天平的右端，天秤的另一端是一根羽毛。天秤上的羽毛是埃及神話裡面正義女神瑪特的化身。你如果仔細看畫中的天秤，有些會在天枰的頂端上畫一個頭，人頭上面插一支羽毛（有些沒畫人頭，只插一支羽毛在上面）。 那支羽毛是駝鳥毛。為什麼埃及的正義女神瑪特要用駝鳥毛當作象徵呢？因為據說任何一根駝鳥毛，它上面的每一根細毛都是一樣長的。一般鳥類的羽毛它應該是長短不一的，但駝鳥毛它每根卻都一樣長，象徵法律的公平（齊一平等）。在秤心的時候，一邊是正義女神的羽毛，一邊是亡靈的心，秤下去的結果就決定你能不能成仙得永生。在這一幅畫裡，你還會看到天秤旁邊會蹲伏一隻怪獸，四不像，很醜、嘴巴很大。 如果秤的結果是心比羽毛重，阿奴比斯就把你的心臟拿起來丟給旁邊的四不像怪獸吃；如果你的心比羽毛輕，我們說「輕於鴻毛」，就過關了，此時亡靈就進入到最後一個境界，就是被帶到冥王歐米里斯前面，賜給亡靈一個永生的祝福。 埃及的「冥王」是「奧賽里斯」（Osiris），而不是 「死神」，真正的死神應該是：「阿努比斯」。「阿努比斯（Anubis）—埃及神話裡的「死神」或「黑暗之神」，又代表邪惡的象徵。外形幻化人身胡狼頭或胡狼的死神Anubis，是埃及神話裡的陵墓的守護神，木乃伊的創造者，「塞特」與奈芙提斯之子。他負責引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。 之所以「奧賽里斯」 Osiris會被稱為 「死神」，主因是；他是古埃及傳說中的冥界之王，就是所謂的地獄的統治者 （就如我門神話裡的「閻王」），所以一般就以奧賽里斯「死神」的稱呼。但事實上「奧賽里斯」是「冥界法庭」的審判者，而不是引領亡靈到「冥界法庭」的引領者，真正引領亡靈到「冥殿「的是「阿努比斯」Anubis （就如我門神話裡的 「黑白無常」）。 古埃及人在死後遺體被製成木乃伊，是生者指望死者能在冥王「奧賽里斯」（Osiris） 審判之後，能獲賜予永生之鑰。 人們相信「奧賽里斯「莊嚴地坐在獵戶座的宮廷寶座上，死神「阿努比斯」 （Anubis）引領死者的靈魂搭乘太陽船，穿過代表夜晚12個小時的12道門，在到達那兒的旅程之前，除了惡魔會不停地侵擾外，還必須穿過由兩條兇猛毒蛇守護的一個大門，最後才能到達冥王「奧賽里斯」（Osiris） 面前接受審判 。 另一則在埃及的神話中，關於「奧賽里斯」的典故，是希臘作家普魯塔克所記載的。「奧賽里斯」成為國王之時，娶伊西絲為後，嫉妒他的弟弟賽特，故意舉行一場宴會，並展示一具精美的棺木，設計讓奧賽里斯躺進去後便將棺木上鎖，並丟進尼羅河中。傷心的伊西絲將棺木尋回後，賽特又將它奪回，並將奧賽里斯分屍。伊西絲收集了碎散的屍塊製成了首具木乃伊。在死後的審判中，賽特終究被判有罪，而人間的國王王位由「奧賽里斯」之子「赫魯斯」來繼承，「奧賽里斯」之後的身份則是冥界之神。「阿努比斯」死後由於「奧賽里斯」念及「阿努比斯」是其弟「塞特」之子，故司死神一職。

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	美索不達米亞的地獄 巴比倫人認為魔鬼經常為害人類，招致各種疾病。於是出現了專門進行巫術儀式、誦念符咒、趕鬼驅邪的巫術師。但古代巴比倫人同時又認為這些巫術師中有些人可能把他們擁有的巫術神通施用於為害別人的活動。漢謨拉比法典規定有懲治此類黑巫術活動的專門條款，違者處以死刑。西元前2千紀後半期和西元前1千紀整個時期，社會災難日漸深重，人們對災禍的恐懼日益加劇。當時人們認為造成這些災難的主要根源是巫術活動的猖獗以及魔鬼無法無天的行為。祭司們尤其反對有可能妨礙他們進行的宗教活動的巫術，對之產加限制。事實上，他們自己的宗教儀式活動，許多也是巫術性的行為。 按照上述神話，人類的性質部分是世俗的泥土，部分是神靈的血肉。由於被殺神靈的靈魂附在人的肉體上構成了不死的部分，得以在陰間過著來世生活。 女神伊斯塔爾的情人植物保護神達摩茲死去，她為教其生命，來到冥世尋求生命之泉，冥世有7重門，伊斯塔爾每過一重門都要脫下一件衣服，她最後脫光衣服，被冥世女神關進了牢獄。然而，地上的植物因為達摩茲的死去，皆失去了生命，樹葉落盡。枯萎而死。於是諸神同時遣使冥世，請求把伊斯塔爾免罪釋放，讓她求得生命之泉，救活了她的戀人。 祆教的地獄 在第一個3000年中，阿胡拉的光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，當中有虛空隔開。及至後及至後者向光明世界進攻，於是創世過程開始。在第二個3000年中，阿胡拉預知未來，約定雙方持續鬥爭9000年；安哥拉只能知過去，同意這一約定。阿胡拉又預言鬥爭的結局是黑暗世界的消滅，安哥拉驚慌失措，墮入黑暗界，一直癱瘓。阿胡拉於是創造天空、星辰、月、日等，最後是原牛和原人（Gayomart）。安哥拉再一次進攻。它創造出毒蛇和各種害蟲。它殺死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的種子生出各種有益的動物。它殺死原人。原人的種子藏在地下，40年後生出大黃，從大黃中生出一對伴侶—瑪什耶（Mashya）和瑪什耶那（Mashyana），就是人類的祖先，於是開始混戰。 在這善與惡的鬥爭中，人有選擇自己道路的自由，或以善念、善言、善行參加善的王國，或者相反，參加惡的王國，死後各有報應。善者死後很容易走過裁判之橋（Chinvat），進入無限光明的天堂；惡者過橋時，橋面變得薄如刀刃，他們墮於地獄受與其罪惡相當之苦；那些善行和惡行相抵消的人留在「中間地帶」（Hamestaghan），無痛苦亦無快樂，在這人的世界開始後的3000年，鎖羅亞斯德出現，以善的宗教教導人類。這是餘下3000年，每一個1000年末有一個救世主即索什揚（Soshyan），他是從瑣羅亞斯德藏在湖中的精液裏生出來的。三個索什揚最後一個出現並進行戰鬥時，歷史傳說裏的英雄和妖魔都複生參戰。最後所有死者都復活了。彗星戈契希爾（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的乳中，經過考驗和淨化入天堂。諸神和妖魔進行最後的戰鬥，結果是後者的失敗和消滅，惡魔永久墮入黑暗深淵；大地平衍廣闊，淨化了的世界安逸寧靜，是為弗拉什卡德（frashkard），偉大的更新。 這二個節日的主角既然一在地下，一在天上，也就是天堂與地獄的景象。跟東方的傳統思想一樣，西方社會從古希臘時代開始，就相信有天堂和地獄的存在，只是因為時代的差異、信仰的神及其相對應的世界不同，使得流傳下來的對天堂與地獄的描述略有不同而已。 希臘的地獄 相較於遙不可及的天堂而言，人們對地獄的情況比較瞭解，不只是因為去的人數眾多，也因為有人遊歷地府後還能歸來，例如善於彈奏七弦琴的奧菲斯曾經進入地府去尋找他新婚即喪的妻子、雅典國王忒修斯和宙斯的凡人兒子海克力斯也曾到冥府去冒險。他們的故事或多或少的留下些陰間的蛛絲馬跡，供人拼湊出地獄的大概情形。 根據希臘神話記載，圍繞冥界有五條河流，一般死去的靈魂要經過阿可隆河（Acheron，意為哀傷之河），才能抵達地府。寬廣的冥河只有一艘渡船往返兩岸，只有死者的靈魂、而且必須繳納船資才能過河，如果不繳納船費，靈魂只能在岸邊徘徊流浪，成為孤魂野鬼。因此古希臘人會在死者的舌頭上或眼睛上放一枚硬幣，作為渡河的船資。 冥府的門口有隻長著三個頭的、兇猛的看門狗把守著。這個國度由宙斯的兄弟、冥府之王「黑帝斯」掌管。冥府又被稱為黑暗王國，可以分為三部分：地獄、陰間與地府。地獄位於冥府最底層的地方，以無止盡的高牆圍起，裡面有條火河，到處都是熾熱烈火，是用來處罰大逆不道者的地方。被投入地獄的靈魂有進無出，將永遠在此接受痛苦的處罰。 希臘標準葬禮通常以火葬為主，尤其是大英雄，多以火葬。死者會先被塗抹香油，在眼睛上蓋上銅壁，才算完成。就算是偉人，也得給他這錢幣，讓他穿越冥河，錢幣是用來付給渡船人的。 希臘神話中的冥府就是由冥王「黑帝斯」管轄的領地，其實嚴格說起來，整個陰間都是歸他所管，不過其中有幾個自立的區域，像是海仙女看管金蘋果之地、愛柳西恩福地、與最後會提到的大極大惡之地塔爾塔羅斯。 希臘神死後，靈魂得先穿過冥河，付錢給船夫卡戎，即可渡河，要是沒有舉行葬哩，沒有銅板的人，就留在陰間的外圍，不得其入。渡了河之後，就會到達地獄三頭犬的面前，許多傳說三頭犬會將罪大惡極的直接吃掉，或是讓他繼續到冥王宮殿接受懲罰。 得以穿過地域犬的靈魂，還得穿過默哀之穀與審判之原才會到達冥王「黑帝斯」的宮殿，罪人會在審判之原受到懲罰，好人則直接離開到愛柳西恩之地，永享安樂。 在「黑帝斯」巨大的宮殿中有三位審判官，他們是米諾斯、拉達曼托斯、艾亞哥斯，他們各自專門負責審理靈魂的思想、言論、行為。還有正義女神希彌斯，她手持利劍，為每個靈魂秤善惡，如果靈魂的善多於惡就進入樂園，反之則下地獄。 誰該去福地（天地），誰該去罪惡之地（地獄）或是根本就留在名府間遊蕩，許多靈魂沒有做什麼壞事，但是好事也沒多做，有時判官不知該拿他如何是好，如是這類人就留在冥府間晃蕩，著名的希臘大將軍阿葛曼儂就是一例。 這些在冥府間晃盪的靈魂比我們中國的鬼差多了，他們還留有凡人的外型，沒有什麼特殊能力，對死後的世事也多半搞不清楚，能吃的食物只有一種可怕的花朵。奧德修斯與女巫到陰間的時候，女巫指示他將羊當場殺死，讓血流入河中祭亡魂（果然一群亡魂皆來搶奪鮮血，可見陰間實在沒啥好吃的）。當時阿葛曼儂與希臘大勇士阿基裏斯都出現了，阿基裏斯對他死後，特洛伊之戰的發展完全不清楚，還勞煩奧德修斯將之後的細節告訴他。 冥王「黑帝斯」與他的妻子柏瑟芬，通常不理會普通靈魂的判決，只決定一些重大事物，像是音樂家奧菲爾斯與他的妻子，妻子在婚禮當天死去，奧菲爾斯想讓她復活，這種事情，判官當然做不了主，留給冥王與冥後決策，音樂家當場演奏起美妙音樂，感動了冥後，於是讓他的妻子復活。 阿爾戈斯王達那奧斯的女兒們因殺夫被判在冥府不停地往無底的甕裡注水，西緒福斯、坦塔洛斯也因罪被判在那裡受難。那裡有一條忘河，河水能使鬼魂忘掉陽世和陽世的生活。 「黑帝斯」最喜愛黑色，最愛的祭品是全身裹著黑紗的黑母羊或黑公牛。白楊樹是他的聖樹。 有人說塔爾塔羅斯是混亂女神的屬地，也有傳說根本就是混亂之神統領的地方，目前還有爭議。這塔爾塔羅斯，算是毀滅的地獄，是罪大惡極的人與神死後去的地方。 塔爾塔羅斯算是很奇怪的地方，因為一般來說，人與神死後去處不同，但是這個地方同樣屬於罪大惡極的神與人。當初許多被打敗死掉的泰坦神或是獨眼巨人也是被流放到這裡。 其中比較著名的幾位罪人像是西西佛斯，他被罰在塔爾塔羅斯推石頭，只要將石頭推向山頂，他就可以自由，然而石頭被下過咒語，只要快到山頂時就會落下，於是西西佛斯永遠無法得到自由。另一個同樣有名的罪人是坦特勒斯，他是阿葛曼儂的祖先，因為殺了自己的兒子給眾神食用，犯了滔天大罪，他的刑罰比西西佛斯還慘。他被迫站在水塘中，旁邊長滿鮮美的水果，但是他肚子餓想吃時，水果就會退到他拿不到的地方，水塘也是，他一彎腰欲飲，水塘就消失，他被罰永生永世的飢餓，看的道卻摸不到。 關於塔爾塔羅斯位置是一個謎，有人說這地方位於地府，但是大部分的傳說中，他不屬於天界、人界與陰間，宙斯在伊裏亞德裡頭說，塔爾塔羅斯的位置在地府之下，在奧林帕斯之上。可見他其實不在地府中，也不在地球上的任何一個位置。據說此地的位置，與「黑帝斯」的陰間又深了一層（從陰間掉到塔爾塔羅斯要九天的時間） 在希臘神話中，塔爾塔羅斯被描繪的很像是監獄，因為他的四面都是銅牆（維吉爾說是火海），任何人/神只要一進入就在也沒有出去的希望。 在藝術作品中，「黑帝斯」他的形象是一個坐在寶座上的強壯的成年男子，手握兩股叉或權杖，腳邊臥著三頭狗「色柏洛斯」，身旁有時站著「珀耳塞福涅」。

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	中國的陰間與地獄 在中國宗教信仰中，人生前為陽間，死後便是進入陰間，或稱陰曹地府。陰間的概念大於地府，地府的概念大於地獄。根據『太平經』，人在世間，「為善亦神自知之，惡亦神自知之」，行善之人，則其在陰曹的命簿「無惡之辭」，「天見善，使神隨之，移其命籍，著長壽之曹」，不僅能長壽，而且還能讓子孫得福，上善之人則能成神；行惡之人，死時則入惡曹地府判罪受罰，而以後還有改過自新的機會。佛教從印度傳入中國後，道教受其影響又發展出了十八層地獄的概念。 大概從秦漢時期起，人們認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰。而東嶽大帝、酆都大帝職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣，民間一般認為兩神為同一神。 佛教傳入後，民間受到佛教思想影響，認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻羅王掌管。其中被認為是最令亡靈痛苦的第十八層地獄，是阿鼻地獄。而太乙救苦天尊所化之面燃鬼王就是地獄的主宰，統轄地獄一切神和靈，同時也是亡魂的引渡者和施救者。同時佛教中地藏王菩薩也是地獄的教主，統轄十殿閻羅王，拯救地獄眾生。曾發誓「地獄不空終不成佛」。 佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。 墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。『說文』：「墓者，沒也。」、「葬者，藏也。」中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬。『禮記·檀弓』：「古者墓而不墳。」後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。 相傳過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土台叫望鄉台。望鄉台邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裏，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉臺上看最後一眼人間，喝杯忘川水煮今生。 中國古人認為，萬物有靈，人既有屬於物質的肉身，又有超離物質肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄離體，之後就會在地獄使者即鬼差的帶領下進入鬼門關，走過黃泉路，到了奈何橋，就會看到一塊名叫三生石的石頭。在人們創造神話傳說中認為，每個人的前世今生，因果輪迴，緣起緣滅的故事，都被重重地刻在了這塊三生石上，因而它就能映照出每個人前世今生的模樣。 這塊名叫三生石的石頭，千百年來一直佇立在奈何橋邊，張望著地獄中那些準備喝下孟婆湯，然後輪回投胎的人們。古代中國人相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟來源。根據佛教的輪迴觀念，還有人相信，鬼可以從冥界投胎轉世到人界，燒化紙錢可以薦拔祖先亡靈。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節、也等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先彙報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎重追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。

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	中國人的地獄 中國人詛咒人的時候，喜歡說：「這種人死了一定下十八層地獄（或阿鼻地獄）！」 外國人也一樣，總是說：「去下地獄吧！」 可見「地獄」是一個多麼恐怖又痛苦不堪的地方？ 但是，中國人原本並沒有`「地獄」的說法或觀念，至少在漢朝以前，從來不見任何文字記載，當然，很明確的這是在「佛教」傳入中國以後才慢慢流傳開來的；筆者為了方便說明只試舉「地藏菩薩本願經」，以及「玉曆寶鈔」中的地獄景況，部分引用了原文的文言文，但是內中所說的景況並不重要，重要的是在後半段的探討部分。景況只是純粹列出作為參考資料而已： 一、「地藏菩薩本願經」 「……諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周圍八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周圍萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啖罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，墊鐵纏身。萬死千生，業感如是。」 「……閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啖眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」地藏白言：「仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅巢地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、水床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」 「……地獄罪報，事實如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，釜湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛疾黎。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。……」 二、「玉曆寶鈔」 「玉曆寶鈔」在中國是比「地藏菩薩本願經」流傳更廣的通俗版本，雖然一般都載明是「宋朝淡癡真人撰述」，但是，很特別的，這本書卻是佛道兩教都認可，共同當成善書在印行發送給信徒或一般民眾的。因此，從內容中還是可以看出仍然是脫胎自「地藏菩薩本願經」，只是有了因地制宜的中國化而已，其中詳細說明了「十殿閻羅王」的名稱、職司以及罪魂的罪名和刑罰方式： 一、一殿秦廣王：主管人間生死，幽冥吉凶。有名的「孽鏡台」即設在此處，台上有七個大字：「孽鏡台前無好人」，因為有善心善行的好人已昇天界，不好不壞的在中陰界中層以上。只有為惡的才會來到此處，這塊孽鏡對靈體的「阿賴耶識」會發生感應，就像從電腦光碟片中讀取資料一樣，此一靈體生前的一切行為意念，都會快速地一一顯現，沒有絲毫遺漏。但是這只是具像化的說明，其實孽鏡台不一定有實體的鏡，有些瀕死經驗（ＮＤＥ）的紀錄中；大多數人都表示在靈魂離體的那一剎那，會在眼前看到一生所有事蹟快速地閃過。 而留在中陰界的也一樣，也同樣是會先見到自己一生的過程，鉅細靡遺地在空中一一顯現。 二、二殿楚江王：「活大地獄」，下設十六個小地獄： 黑雲沙小地獄。 死阿小地獄。 糞尿泥小地獄。 斫截小地獄。 五叉小地獄。劍劈小地獄。 饑餓小地獄。 狐狼小地獄。 焦渴小地獄。寒冰小地獄。 膿血小地獄。多銅斧小地獄。 銅斧小地獄。雞小地獄。 鐵鎧小地獄。寒冰小地獄。 三、三殿宋帝王：「黑繩大地獄」，下設十六小地獄： 鹹滷小地獄。 鶾刖足小地獄。 麻繯小地獄。 拔手小地獄。 穿肋小地獄。 吸血小地獄。 刺臉小地獄。 倒吊小地獄。 刮脂小地獄。 分體小地獄。 鉗心小地獄。 蛆蛀小地獄。 挖眼小地獄。 擊膝小地獄。 鏟板小地獄。割心小地獄。 四、四殿五官王：「合大地獄」，下設十六地獄： 毒池小地獄。 飛灰塞口小地獄。 竹籤小地獄。灌藥小地獄。 沸湯澆手小地獄。 滑跌小地獄。 掌水流液小地獄。 刺嘴小地獄。 斷筋剔骨小地獄。 碎石埋身小地獄。 壓肩刷皮小地獄。 鏟膚小地獄。 鐵石壓體小地獄。蹲峰小地獄。 戳眼小地獄。 鐵衣小地獄。 五、五殿森羅王：「叫喚大地獄」，下設十六小地獄： 懲罰不敬鬼神，猜疑有無因果報應等心小地獄。 割取殺害生命等心小地獄。 割取善願未完諸惡先行等心小地獄。 割取近邪悖謬，習術妄想長生等心小地獄。 割取欺善怕惡，恨他人不速死亡等心小地獄。 懲罰男子強行圖謀姦淫婦女等心小地獄。 懲罰損人利己等心小地獄。 懲罰痞吝勿顧生死緩急等心小地獄。 割取偷盜騙賴等心小地獄。 割取忘恩負義，以怨報德等心小地獄。 割取好勇鬥狠，仗勢欺人等心小地獄。 懲罰誘騙惑眾等心小地獄。 割取狠毒教唆別人犯法，傷天害理等心小地獄。 懲罰嫉善妒賢等心小地獄。 懲罰執迷不改，誹謗別人等心小地獄。 懲罰嫁禍他人等心小地獄。 六、六殿卞城王：「大叫喚大地獄」，下十六小地獄： 跪砂小地獄。 含火閉喉小地獄。 尿泥浸身小地獄。 火烘小地獄。 磨石流血小地獄。 糞汙小地獄。 鉗嘴含鍼小地獄。 牛踩馬躁小地獄。 割腎鼠咬小地獄。鋼鑽脫皮小地獄。 蝗鑽小地獄。 斬腰小地獄。 砍搗肉漿小地獄。 剝皮小地獄。 裂板小地獄。 塞竅小地獄。 七、七殿泰山王：「熱惱大地獄」，下設十六小地獄： 搥罾自吞小地獄。 割皮小地獄。 剝胸小地獄。 倒吊小地獄。 火坑小地獄。 拔舌穿腮小地獄。 吊髮小地獄。 抽腸小地獄。 犬咬脛骨小地獄。 螺踏驩嚼小地獄。 破頂開額小地獄。 火烙手指小地獄。 頭頂石塊小地獄。 油鍋滾烹小地獄。 惡鳥啄咬小地獄。 燠痛苦狗墩小地獄。 八、八殿都市王：「大熱惱大地獄」，下設十六小地獄： 車輾小地獄。 爬腸小地獄。 閟鍋小地獄。 焚腿小地獄。 碎剮小地獄。 開膛小地獄。 鑽膚小地獄。 破頂小地獄。 剪舌小地獄。 鋼叉小地獄。 斷肢小地獄。 刨割小地獄。 煎臟小地獄。 鑽孔小地獄。 炙髓小地獄。 泡糞坑小地獄。 九、九殿平等王：「阿鼻大地獄」，下設十六小地獄： 敲骨灼身小地獄。 巨木夾頂小地獄。 抽筋擂骨小地獄。 磨心小地獄。 鴉食心肝小地獄。 沸湯淋身小地獄。 狗食腸肺小地獄。黃蜂鑽身小地獄。 身濺熱油小地獄。蝎勾小地獄。 割舌拔齒小地獄。蟻蛀小地獄。 取腦箍腦小地獄。蛇蛟小地獄。 蒸頭刮腦小地獄。 肉醬小地獄。 十、十殿轉輪王：專司鬼魂轉生六道之事。 但是一般鬼魂，曾在地獄看到一切審判及執行情形，後來再投人胎，仍能部分記憶陰間情景，以致洩漏天機，因此玉皇大帝下令，派「孟婆神」為幽冥女神，建造「醧忘台」一座，將發往再投入世的鬼魂，迫令飲用一種「忘魂湯」，忘記前生及陰間所見到的一切事情。 原來，在「玉曆寶鈔」的十殿地獄景況文中，還列有哪一種罪行會被判入哪一種地獄的解說，有些好像很合理，有些又實在令人難以接受，因為「玉曆寶鈔」成書年代是在宋朝，一千年前的社型態與現今自然不能相比； 譬如： 妻子不順從丈夫命令的，要入「黑繩大地獄」。現今如果還如此主張，肯定會被婦女團體活活打死。 受人託帶家書（信件）沒有立即送達的，要入「合大地獄」。那麼公民營郵局裡可能有不少人要去報到了。 抱怨天氣太冷、太熱、太陽大、下雨的人，要入「大叫喚大地獄」。哇！未免太嚴苛了吧！ 吃牛肉狗肉的人 ，也要入「大叫喚大地獄」。那只怕全世界以牛肉為肉類主食的國家，所有的人民豈不全要下地獄？ 所以筆者以為以上的說法，是因時因地因人的一種教化方式，只能當做參考，有志靈學研究的人，千萬不能一古腦地照單全收，否則盡信書不如無書。 為什麼有地獄？為什麼有人會下地獄？絕不是基於這樣的邏輯。 那麼又為何會有這麼殘忍恐怖的「地獄」呢？ 其實全是人類中那些深深執迷於「貪瞋癡」而至死不悟的人，自己不停投射出去的「心靈垃圾」所製造出來的境界。 而且任何的惡念惡行都可能在未來將自己投入中陰界下層、最下層去的。但這些惡念惡行如果衍生出嚴重的傷害，或甚至殺戮行為時，就會落入「地獄道」。 因為不只是「人身難得，」事實上所有生命都應受到尊重，所有的生命都有生存的權利，如果為了人類的貪、瞋、癡，所引發的惡念惡行而殘害其他生靈（包括「人」）。 那麼第一是這種惡念惡行，必然形成一種強大的「惡」的能量，並逐漸具體化的化為鐵、石、毒火，尖銳鋒利的器具，而落入另一個空間中堆積著。第二是被殘害或殺戮者臨死前的那種極度「怨恨」及「報復」的強大「惡念」，也會形成一種強大的「惡」的能量，同樣會具體化的化為鐵、石、毒火、尖銳鋒利的器具，而落入另一個空間中堆積著，千百萬年來，堆積出了一個廣大的恐怖區域，那就是「地獄」。 殺戮的惡念惡行又分兩種，一種是實際的殘害與殺戮，另一種是殺人不見血的方式，但其意義卻是完全相同的，譬如一個江洋大盜可能親手殺了十幾個人，另一個經濟犯雖沒有實際殺人，但因為數以千計萬計的人被他設計坑害，一生積蓄全部化為烏有，因而引發自殺，同樣也死了十幾個人，那麼哪一個的惡行較嚴重呢？ 那些開賭場的，搞地下錢莊的，當大家樂、六合彩組頭的，製造或販賣海洛因、古柯鹼、速賜康、安非他命的，他們又何須親手去殺人？至於那些權力欲薰心的獨裁者或一些邪教，根本不必親自動手，也可殺害千萬人。 一個人一旦為自己貪、瞋、癡的執迷不悟，為了滿足自己極端自私的欲望，而完全不尊重，甚至無視於別人生命的價值；並因而造成直接或間接的殘害與殺戮時，不論生前是否被判刑，死後必然會被因果、被自己一手投射出去的「心靈垃圾堆積場」（地獄）所吸引。 根據「貝爾定律」（Bells theorem）中所謂的「量子糾纏」說：將一個物體分成兩個部分，即使其中一部分移到宇宙另一端，互相仍有著關聯性，我們如果對其中一部分施以任何行動或力量，另一部分也會立即發生反應。 也許有可能也是相同的道理；所以，我們投射出的每一個意念，每一個行為絕不會完全消失的，只是我們肉眼看不見，我們就認為它不存在了。 事實上，在另一個空間中它不但存在而且會轉化為實體。如果是極端的惡念惡行，它必然會化成「地獄」中的毒火烈焰，臭煙毒霧，化成刀斧鋸叉，劍戟勾刺，甚至是怪蟲惡獸，一旦死後在「貝爾定律」所主張的情形下，必定發生反應而被吸引落入「地獄」，是千萬年來人類共業所造的一個極端殘忍恐怖的境界，如果我們沒有本事去收拾那些自身投射製造的「心靈垃圾」，那就會被「心靈垃圾」給收拾掉。

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	十八層地獄 十八層地獄據東漢安世高所譯的『十八泥犁經』中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層「不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。 地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都幹直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大穀等的刑罰。 第一層，拔舌地獄 第二層，剪刀地獄 第三層，鐵樹地獄 第四層，孽鏡地獄 第五層，蒸籠地獄 第六層，銅柱地獄 第七層，刀山地獄 第八層，冰山地獄 第九層，油鍋地獄 第十層，牛坑地獄 第十一層，石壓地獄 第十二層，舂臼地獄 第十三層，血池地獄 第十四層，枉死地獄 第十五層，磔刑地獄 第十六層，火山地獄 第十七層，石磨地獄 第十八層，刀鋸地獄 更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。 中國最有名的「死神」就是與「黑白無常」與「牛頭馬面」； 「黑白無常」，又稱范謝將軍，閩南、南洋則尊稱為大二老爺、大二阿伯，台灣尊稱為七爺八爺。是中國傳統文化中的一對神祇，也是最有名的「鬼差」。此二神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝等冥界神明的部將。 中國神話中，「白無常」名為「謝必安」，身材高瘦，面白，台灣人尊之曰「竹爺」或「七爺」；「黑無常」名為「范無救」，體態短胖，面黑，尊之曰「矮爺」或「八爺」。 「牛頭馬面」，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。 牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩）的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。 牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差，源於佛教。『五苦章句經』：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」『鐵城泥犁經』則指出：阿傍生前因不孝父母，死後在陰間被處罰，變為牛頭人身的差役，負責巡邏，捉拿逃跑的鬼魂。 （筆者評註：雖然「地獄」之說是來自印度的佛教，但是，在中國地區各種罪名和罪行也融入了中國本土的習俗，但是，以上資料引用自網路，不代表筆者同意這些見解）。 印度教 印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（Yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻羅王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。『玄應音義』中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻密（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。 猶太教 早期的猶太人不相信有天堂和地獄，這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究，「在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。」此觀念是受瑣羅亞斯德教影響而產生的。

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	基督教 按照基督教『聖經』希臘文原文和意義分別是： 磯漢那（Geenna），指欣嫩谷，是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。 海地司（Hades），指死人的地方。 塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是「扔到tartar里去」。 傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在『新約』中的敘述和『啟示錄』的描述，按照普遍基督教說法，地獄是： 不能獲得救贖，將被扔在地獄的不滅火湖（Lake of fire）裡受永刑。基督教認為人類必須相信耶穌基督十字架的代贖，罪才能得著赦免，得永生，才不會下地獄。 「最悽慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方」路加福音第十六章 19-31節， 「黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦」馬可福音第九章43-50節。 是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及「惡人受永刑之處」。 他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地獄不是上帝創造的，是聚集人或墮落天使所犯的罪而形成的地方，因為罪人聚集，最後因罪的髒污所引發不滅的火焰不斷燒灼那地所致。 在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方，但煉獄的概念為東正教和新教各個教派所不承認。在16世紀，天主教會販賣贖罪券，宣稱購買此券的人其死去的家人可以從地獄提到煉獄甚至天堂，這一說法因為沒有聖經根據而被馬丁·路德揭露導致基督教會大分裂。 伊斯蘭教 伊斯蘭教各派別基本都完全接受地獄的概念，不像基督教那樣，各教派對地獄各執一詞。 伊斯蘭教中的地獄（Jahannam），意譯為火獄，或音譯為哲罕南。 外型為由寬逐漸變窄的漏斗形，裡面充滿永遠不熄滅的火焰。聖訓說人類所用的火，只是火獄中火焰熱力的70分之1。在『古蘭經』與『布哈里聖訓實錄』中都有記載相關的描述：。火獄用人和石做燃料，「不信道者」是「火獄的燃料」。 哲罕南（Jahannam）：第一層，說謊者所在。 萊蕞（Ladha）：第二層，輕忽拜功者所在。 賽格萊（Saqar）：第三層，詆毀者、毀謗者所在。 胡退麥提（Al-Hutamah）：第四層，執著於今生利益者所在。 賽爾勒（Al-Sa'eer）：第五層，崇拜伊布力斯者所在。 折黑木（Al-Jaheem）：第六層，不公正者、崇拜偶像者所在。 豪圍耶（Al-Haawiyah）：第七層，偽信者（穆納菲格）所在。 「火獄有七道門，每道門將收容他們中被派定的一部分人。」 管理火獄的天神（天使）有19名。主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天神。 火獄的刑罰，包括： 皮膚被燒焦，然後又被換上新的皮膚，周而復始被燒；臉被火焰燒灼；燒灼肌膚。 墊火褥，蓋火被。 犯罪者以沸水解渴。 不信道者有為他們而裁製的火衣，沸水將傾注在他們的頭上，內臟和皮膚將被沸水所溶化，他們將被鐵鞭抽打。 火獄底有一棵欑楛樹（Zaqqum），「它的花篦，彷彿魔頭」，不義者「必定要吃那些果實，而以它充實肚腹」，「然後他們必定要在那些果實上加飲沸水的混湯」；欑楛木的果實是罪人的食品；迷誤的、否定復活的人們「必定食欑楛木的果實」，以它充饑，然後痛飲沸水。 「很熱的飲料，和很冷的飲料」，「還有別的同樣惡劣的各種飲料」。 對於「爭論真主的跡象者」，「鐵圈和鐵鏈，將在他們的頸上」，「他們將被拖入沸水中，然後他們將在火中被燒的」。 常飲沸水，腸寸寸斷；入烈火，飲沸泉。 沒有食物，但有荊棘，既不能肥人，又不能充饑。 在其中不能睡眠，不得飲料，只飲沸水和膿汁。 耆那教 耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。 但丁神曲中的地獄 「但丁神曲」只是一部宗教的宣傳手冊，純屬虛構。