 | 『他通靈!你上當?』 16 沒有靈魂的人
作者:張開基
*註明;這是張老師25年前早期的書籍,早期的觀念,書中一些觀念已經和張老師現在新的發現認知不同。
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一位國內著名的人文民俗學家,最近在某雜誌上公開發表這論道:
「……並沒有神鬼、陰陽兩界的存在……」
以他的年歲及閱歷,這應該不是情緒化的言語。但如果他說的是:
「我個人不相信有神鬼和陰陽兩界的存在!」那麼,本公子絕對舉雙手贊成他有充分發表個人見解的充分權利。然而誰也沒有資格的向世人宣稱:「這世界上沒有神鬼、沒有陰陽兩界。」否則就是強姦信仰。尤其是出自一位民俗專家之口時,反而招致「夏蟲語冰」自暴其短之譏。
當然本公子可以說:「我個人相信鬼神及死後世界的存在!」但絕不會強調:「鬼神是絕對存在的,誰要不相信就是白癡。」
因為信仰是主觀的,和一個人的人生觀有互為因果的密切關係。而科學是客觀的,研究的範疇只限於可輕易察見的客觀事實。不過主觀的信仰與客觀的科學研究並非截然的對立而水火不容。
就如同有不少頂尖的太空科學家本身,也是虔誠的基督教徒,固然在客觀的科學研究中,他們從未在地球上、太空中,以至天文望遠鏡或顯微鏡裏發現過「上帝」、「天堂」客觀存在的事實,但是在他們的心底卻堅決相信上帝及天堂的存在。
對於這樣的情形,不知這位以信口開河著名的人文民俗學家,只是視而不見、聽而不聞,只為了頑固的堅持己見而刻意裝聾作啞,更或者只是蝸居在自己象牙塔中而「不問世事」?
其實,人類並非「唯物」而存在的,任何客觀的事實,都必須透過主觀的認知,卻不一定非要藉由客觀的現象才能存在。舉例來說,深藏心底又不涉及性衝動的「愛」,並不一定非要藉助外在器官的反應,或具體的示愛行動才能滿足而成立。對一個單戀者來說,在對待一個特定對象而在心中明確的意識到:「啊!我好愛她!」那麼,「愛」的存在已經完成而肯定了。誰有能力或權利去否定說:「你的身體器官有反應,你沒有具體的示愛行動,所以我們不承認你這種愛的存在!」
或者我們必須了解到,人是活在客觀事實及主觀認知雙重世界中,任何客觀事實在透過每個人不同的主觀認知之後,所得到的必然是各種扭曲程度不一的「虛相」,譬如對紅綠兩色不能正確分辨的「色盲」,任何紅的色彩,在他們眼中只是深淺不同的「灰色」而已,那麼在主觀認知上,他們只承認「灰色」而無法了解「紅」與「綠」,那麼誰能用客觀的語言、文字或任何形容方法,來讓他們真正體會「紅」與「綠」的真相呢?
有個笑話說:兩桌客人在餐館中,不約而同的點了同種牛排,等牛排上桌時,這兩桌客人總會覺得對方盤中的牛排,要比自己盤裏的大些。
牛排是客觀存在的事實,其實兩塊牛排大小、重量都一樣,會有「別人」的比較大,則出自於主觀的認知,因此即使客觀的事實只有一個,主觀的認知卻可能因人而異,而有千萬種差異。
再舉個例子,有甲乙兩個好朋友一塊走夜路,甲先生突然見到一個青面獠牙的厲鬼對他桀桀怪笑,而乙先生則什麼也沒有看到,於是兩人立即爭辯起來;甲先生斬釘截鐵的說他看見了鬼,乙先生卻硬是不相信。對甲來說,鬼是真的存在了,對乙來說,卻打死他也不肯相信,這不正和色盲的情形一樣嗎?
「看得見」是主觀的,存在與否是客觀的。
那麼紅色、綠色對絕大多數視覺正常的人來說,那是真實存在的。可是「色盲」卻視而不見,在主觀認知上,卻不能承認紅綠的存在。因此對於一個天生色盲的人來說;他只能說:「我分不出紅色跟綠色,所以我不知道紅與綠究竟是什麼!」,可是卻不能說:「胡扯,這世界上絕對沒有紅與綠這兩種顏色!」
也因此,甲乙兩人的有鬼無鬼之爭,必然也不會因真理越辯越明而有任何具體的結論。
自古以來,靈魂現象就一直以各種不同的方式,不停的顯現出來,不只是主觀認知上的有無,而已是一種普遍性的客觀存在,極待我們深入的去探究。
正如電腦的硬體與程式,電腦的硬體固然是一種客觀存在的事實,但是「程式」也不僅只是主觀認知而已。一組儲存於磁碟片或硬式磁碟機中的程式,並不是非要在主機中運作,在螢光幕上列出來,我們才承認「程式」的客觀實在,僅僅是儲存在磁碟中,我們不也一樣肯定的相信「程式」的實存嗎?
其實「靈魂」不也一樣嗎?「靈魂」正是「主觀認知」的對等名詞。
公然宣稱:「這世界上沒有鬼神,沒有陰陽界,沒有靈魂」的人,豈不正在否定「主觀認知」的存在?難道他們認為人類的存活是單純靠肉體即可活動,而不需靈魂的主宰嗎?這不正如同認為只需電腦硬體即可運作,而不需軟體程式的錯見一樣荒謬?那麼試問,能讓電腦硬體運作的力量又是什麼呢?除非他們有本事,連這種使電腦硬體運作的「力量」也一併否認。
想想看,人如果沒有靈魂的主宰,不就成了「行屍走肉」?誰會公然宣稱自己是個沒有「靈魂」的人呢?因此,靈魂的存在與否,是根本不必爭論的,問題真正的癥結是在於靈戍在人的肉體不再活動(死亡)之後,是否可以單獨存在並繼續活動?」如果答案是不能,「鬼魂」(抽離肉體繼續活動的靈魂)就是不存在的,如果答案是能,那麼神、鬼、死後世界則都是客觀存在的。
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