02 「活靈活現三書大批判」第一章 從靈的角度思考，才能知道人生目的？

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	「活靈活現三書大批判」第一章  從靈的角度思考，才能知道人生目的？ 作者:張開基 「活靈活現系列」三書大批判１ 評向立綱先生所著「活靈活現」一書 第一：評向立綱先生所著「活靈活現」一書（版本：「萬世紀身心靈顧問有限公司」出版，2009年10月初版十九刷，改版八刷） 前言：原本計劃按照該書篇章及頁數從頭開始逐一評論，但是，因為該書自第4頁至第34頁撰寫的內容為「人神之間---從二○○四年台灣的總統大選談起」，是敘事性內容，為留作爾後之專題探討及評論，故本評論將先從該書第35頁起始；為方便區隔分辨該書原文及筆者的評論，原文使用「粗體」字並加外框線。 1.該書第36頁第11行「------而前世今生的存在與運作，又與靈、靈界神尊等密不可分。因為靈的存在，才有前世今生；因為靈界與神尊的運作，才有因果與輪迴。-----」 評：因果是這個宇宙天地間的自然現象，跟靈界與神尊的如何運作不但毫無關係，而且剛好相反的是；「靈界與神尊」也在因果的範疇之中，輪迴和靈界有關，和神尊無關（註：若以佛教而言；只有達到阿羅漢、菩薩、佛等果位者才能超脫輪迴，但是，連佛陀也不能掌控或運作因果與輪迴） 2. 該書第36頁第17行「---而二十一世紀二○○○年開始，正是走入因果世紀，因果世紀的特質就是亂象與清算（因果清算）。----」 評：「因果現象」是這個我們生存並認知的「相對宇宙」生成開始就存在的，怎麼會是從二○○○年才開始的呢？就像我們不能說二○○○年開始，正是走入人類呼吸世紀一樣，因為有人類開始，人類就會呼吸啊？長久持續的現象豈能「斷代」截然標示？

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	１從靈的角度思考，才能知道人生目的？ 3. 該書第37頁第2行「-----在這種混亂與亂象中，唯有認識「靈」，從「靈」的角度切入思考，才能找出自己的方向，也才能知道人生的目的與價值-----所以說，二十一世紀也是個「靈」的世紀。」 評：「人生的目的與價值」和「認不認識「靈」，要不要從「靈」的角度切入思考」沒有絕對的關係，自古以來，絕大多數人都不認識「靈」也沒有「從「靈」的角度切入思考」，難道他們的人生就沒有目的與或毫無價值嗎？如果「假定有靈」，「靈」也斷然不是從二十一世紀才開始運作的，任何一個世紀都可以有「靈」！怎麼可以說「二十一世紀也是個「靈」的世紀。」呢？ 4. 該書第53頁第9行「-----外靈雖可能化作神尊的假象，但他們是不會假報「神號」的。-----」 評：這是一個經驗甚至認知上的大錯誤；不論什麼「外靈」或者妖魔鬼怪，不但會化作神尊的假象，而且不論是主動自稱或者經詢問後回答的身份，幾乎都是百分之百假報神號的，根本不可能坦承自己是「XX妖」、「XX鬼」、「ＸＸ精」----的，這點不只是經驗法則，以常理來想也是如此，若是妖魔鬼怪假冒神尊，不假報神號而是坦承真實身份，說自己只是路過的「孤魂野鬼」，宮廟神壇中的執事者或者信眾會像敬拜神明本尊一樣頂禮膜拜向其求助消災賜福嗎？ 5. 該書第61頁第3行「-----西方宗教稱之為「天堂」，東方宗教則稱之為「極樂世界」。這個美好的世界，也就是「神的國度」或「神的世界」，也是一般所統稱的「靈界」。而「靈界」也可以說是「靈所在的世界」。----」 評：錯了！如果說「西方宗教稱之為「天堂」，也就是「神的國度」或「神的世界」」；這樣說是對的！但是，西方所謂的「天堂」不等於東方佛教所謂的「極樂世界」，反而應該是等同於六道中的「天界」或者「帝釋天」或者道教說的「天庭」。但是佛教中有所謂「西方極樂世界」和「東方琉璃世界」等諸多屬於美好的境界，並不等於「天堂」或「天庭」，更不是一般所謂的「靈界」，不論「狹義的靈界」或者「廣義的靈界」統統不等於「天堂」或「極樂世界」。關於這點，書中主角黃女士和該書作者顯然並不了解「靈界」和「極樂世界」與「天堂」之別，所以才會出這麼大的錯，甚至連對佛教的基本宇宙觀也弄錯了。（註：「廣義的靈界」涵蓋陽世人間在內並包括以外所有的世界，至少包括天界和陰間甚至地獄等等，「靈界」是一個廣大無垠的空間，豈只是「神的國度」或「神的世界」？「靈界」又豈只是「天堂」或「極樂世界」而已呢？）。 6. 該書第82頁第1行「-----而宇宙的生息也一樣，萬物有毀滅與新生，才能永恆，自然界也必須不斷的淘汰換新，才能維持新陳代謝。所以靈界依據宇宙的運行律定，原定在二十世紀安排了三次的大型戰爭。」 評：地球的生物之間為了生存而有各種爭鬥，那是必然的，也是所謂的「物競天擇」，同時也因此促進了演化，但是，爭鬥的規模都沒有人類的戰爭來得大，更遑論是一、二次世界大戰？但是，若要和自然浩劫相比，人類發動的任何戰爭死傷的人數那只是小巫見大巫，所以6500萬年前一顆小行星摧毀了地球上將近3／4的物種，包括恐龍在內，還有超級火山大爆發等等，在在都比人類的戰爭要更有效的「淘汰換新」，那裡需要靠戰爭？說靈界在安排世界大戰？「靈界」其實只是一個空間，就好像「外太空」一詞，「外太空」怎麼會發動什麼戰爭呢？就算是畫漫畫或者寫天馬行空的科幻小說；提到「外太空ＸＸ星球的外星人對地球發動侵略戰爭」，這樣說是可以成立的，但是，若是寫成「外太空對地球發動了侵略戰爭」那就錯了！這是向先生三書中經常出現的嚴重謬誤？令人非常疑惑他到底懂不懂什麼是「靈界」？ 此外；如果有「靈界」，「靈界」也在宇宙自然的運行規律範疇之中，而不是在自然之上。邏輯錯誤，又沒有任何證據，更何況靈界的整體運作又豈是一個小小的通靈人所能一窺全貌？轉述寫作者只是聽聞而已就更不可能知曉。

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	7. 該書第82頁第3行「-----原定在二十世紀安排了三次的大型戰爭。前兩次如期發生，但原定在二十世紀末應發生的第三次大型戰爭，卻因人類的科技文明與高度智慧而避開。換言之，人類操控了自然界的淘汰替換，於是妨礙了自然界的更替與循環。」 評：這是書中「一位通靈人」說的（姑且稱之為某甲）。但是卻有某乙通靈人說：原本靈界在二十世紀安排了四次的大型戰爭，因為人類太多苦難了，經過所有慈悲的神佛菩薩共同集合念力發願阻止，所以只發生了二次。 而某丙通靈人卻說：原本靈界在二十世紀安排了五次的大型戰爭，因為外星人在二次大戰後發現人類已經擁有核子武器；害怕會波及他們的星球，所以用地球人類無法想像的科技展現給英、美、法蘇等強國祕密觀看，逼使地球強國只敢打有限的戰爭，不敢擴大戰爭規模更不敢發動核戰級的世界大戰。 還有某丁通靈人力排眾議說：原本靈界在二十世紀安排了地球生物大毀滅，結果這位靈界安理會的主席被罷免，所以地球才沒有毀滅---------------------試問無憑無據的事本來就是各說各話：為什麼只有「某甲通靈人」說的才是真實的？才是宇宙和靈界真理？為什麼她說了算？請問她是誰呀？再說：十九紀以前沒有世界大戰又是如何淘汰換新的呢? 8. 該書第82頁第5行「-----人類雖以智慧避開重大戰爭，求得了和平，但是重大戰爭的定數，本來具有維持凡間陰陽均衡，及促成在戰後展現大自然生機與活力的功能。但這些自然定數被破壞，當然帶來了凡間的混亂、失序與脫軌現象。 評：這是一種非常極端的論調，人類和平不好嗎？靠智慧避開戰爭，求得和平是人類自古以來夢寐以求的狀態，甚至是一種自古以來飽受戰火蹂躪，顛沛流離，骨肉離散，天倫夢碎者求之而不可得者的承平渴望，所以「天下太平」、「世界大同」、「天下為公」、「避秦桃花源」、「香格里拉」等等不都是人們共同的夢想嗎？ 怎麼會有「通靈人」或者她自認能代表發言的「靈界」是意圖反其道而行，當真是唯恐天下不亂嗎？如果人類既然渺小到需要靈界下指導棋才能苟活，那麼以人類的智慧尚且能夠「避開重大戰爭，求得和平」，那麼高高在上的靈界，或者靈界的諸多神尊為什麼反而沒有取代「用戰爭來平衡陰陽」的更高度智慧呢？反而比渺小的人類還不如？人類幹嘛要聽從這樣的靈界指使？這種出自一個小小通靈人之口的偏頗論調，我們需要相信嗎？ 9. 該書第82頁第5行「-----但是重大戰爭的定數----」及第82頁第6行「-----但這些自然定數被破壞----」以及第82頁第10行「-----天命的安排占了六O％的影響，後天人為的影響則占了四O％的影響。因此，即使靈界如此安排，陽間的人為因素還是可能破壞天命既定的安排----」 評：這是一個自相矛盾的說詞，而且居然出現在同一本書同一頁，只相隔了4行之間而已；根據最簡單的基本邏輯，所謂「定數」就是不可改變的，如果可以改變就叫做「變數」，既然先強調重大戰爭是「定數」，而且是「自然定數」，然後又說「後天人為可以有四O％的影響」，並說「陽間的人為因素還是可能破壞天命既定的安排----」，那麼所謂的重大戰爭是「定數」？還是「變數」呢？更或者精準一點的用「機率論」來分析；一個百分之百的事物或現象，如果容錯度為正負百分五，或許還勉強可以稱為「定數」，若是都已經達到百分之四十可變，那豈能再稱之為「定數」？其實諸如此類連基本邏輯都自相矛盾，似是而非的論述在作者向先生這一系列三本書中是經常可以發現到的。 10. 該書第82頁第8行「-----千百年來，人類在宗教的迷思中，對「預言」充滿敬佩與懷疑。敬佩的是許多預言果然成真，懷疑的是沒有一位預言家能夠精準地預知一切。」該書第82頁第11行「-----人為因素還是可能破壞天命既定的安排，這就是自古以來「預言」不可能百分之百精準的原因。」 評：我不知道作者向先生是從那些文獻資料搜尋到這麼肯定的證據？所謂「許多預言果然成真」，許多究竟是指多少？佔多少的百分比？我可以同意確實曾經有「預言成真」的事例，但是，不但實證少得只能當成巧合，在統計學上毫無意義，而且甚至只是亂槍打鳥的「預測偶中」罷了，那有什麼「許多預言果然成真」。 不是任何變數造成預言不能百分之百精準，而是未來根本不能預言，頂多只能「預測」，這個正是作者認知上的盲點，是他個人或者他所描述的通靈人，都把未來誤認為是一種「必然」，而且是已經完備的存在於我們的前方，如果不是這樣，如果未來只是隨機的偶然，又如何能夠事先「預言」呢？當基本認知有誤時，結論甚至只是推論當然不會正確。 11. 該書第82頁第13行「-----近百年以來，預言二十世紀會有第三次世界大戰的預言家不少。近者不說，法國十六世紀的大預言家諾查丹瑪斯，在西方是家喻戶曉的人物，他那本曠世奇絕的預言詩集－－《諸世紀》，充滿著對人類未來命運的預測。而且九九％的預言都得到證實，例如希特勒的統治；日本的原子彈爆炸；美國總統甘迺迪遇刺等。諾氏也預言第三次世界大戰將於一九九O年結束。」 評：不知道作者向先生的資料是那裡來的，研究諾查丹瑪斯的著作滿坑滿谷，甚至Discovery等頻道也有專題討論，偏偏沒有聽誰說過或能夠證實諾氏「九九％的預言都得到證實」？不知道作者向先生為什麼要誇大其準確性？事實上，諾氏的預言大多是被後人牽強附會的解釋，包括希特勒的姓名，根本近似度極低。而且最重要的是他預言的「1999年是世界末日」已經被時間的事實證明他破功了，也正因為世界末日沒有如期發生，大家更確定諾氏的種種預言其實都是被過分誇大和牽強附會了，準確度低到沒有參考價值。 ＊註明；這是張老師於2010年4月出版的書評。 ＊註明2；可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）