60 鬼學 第五十九章 「鬼學」雜論：

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	鬼學 第五十九章 「鬼學」雜論： 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 一直以來，在中國的民俗觀念中，有一個不太正確的說法； １．運勢低的才會看到鬼； ２．看到鬼，運勢一定會不好，甚至發生重大意外。 其實運勢低和會不會看到鬼沒有絕對關係，運勢低時未必一定見鬼，見到鬼的也未必全是運勢低的人。 萬一見到鬼，也同樣不表示因此運勢會變差，也未必一定會發生意外災禍。 簡略說明： １．通常所謂的「運勢低」和身體健康有相當的關係，可能是疾病或者身體虛弱，能量也弱時，某種生物能量頻率振動較慢時，是有可能較多機率見到鬼或某種異象。但是，不是所有「運勢低、身體差」的人統統會因此見鬼撞邪。 ２．有些醫院中的重症病患，或者高燒昏迷中，會有所謂「瞻妄」症狀，無法明確意識來分辨是真是夢，所以如果清醒後訴說「見鬼」或「見到異象」，大部分不是真實的。 ３．有時因為職業或者特別研究，也可能主動「見鬼」，這和「運勢高低」當然沒有任何關係，我自己就隨同高人主動在鬧鬼現場親眼目睹過，事後也沒發生任何不好的事。 ４．有人說會在自己家中見到已過世的親人，那個有可能是生前意念的殘留，所以一直在最熟悉的家中「存在」，直到自然消散，所以並不是刻意要讓家人看到（因為那種狀態的靈念是沒有自主意識的微弱能量而已），只是因緣際會被家人看到，而且，因為不同屬的能量相激，人類原本就有察覺這種異能量的本能，只是我們長久不用，而退化了。某些動物，譬如貓狗，甚至嬰幼兒都還比較敏銳。 至於是不是其家人受到影響而轉頭「準備目擊」，也許是-------也許不是----------因為我們無聊時不見得會頭部定定不動只向著某個固定方向，因此，在這種無意識的轉動中，其實可能「錯過」了很多「精彩鏡頭」，卻選擇性的記住「有轉頭又目擊」的強烈記憶。

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	靈異、靈界、鬼神與通靈人之間 １．    我提倡的「實證靈魂學」，都是實際的以各種方式作田野調查，經過反覆驗證來證明通靈能力以及靈界的實存與否。 ２．    通靈人：通靈的方式林林種種，包括文乩武乩扶鸞附身，或者靈媒牽亡魂，甚至最低層的碟仙、錢仙、筆仙等等，廣義的來說；即使是一般人經由法師施法以觀靈術的方式進入靈界也算一種暫時性的通靈。 ３．    不論以何種方式與靈界溝通，首先必須肯定靈界的存在，其次是鬼神的實存，鬼神只是眾多生命的形態之一，人類也同樣是眾多生命的形態之一，在近三十年實際的研究中，我肯定靈界和鬼神的實存，但是，我個人沒有任何宗教信仰，我不是「無神論」，而是「有神有鬼不信論」，因為我雖然相信鬼神實存，卻不相信鬼神有傳說中這般大降災賜福的能力，而且在台灣的民俗宗教中，鬼和神幾乎是可以劃上等號的，有很多神壇廟宇中供奉的其實只是孤魂野鬼而已。 ４．    我接觸過不少高靈，不過，卻沒有接觸過自稱是「神」的高靈。反倒是接觸過許許多多自稱是「神」的鬼，那些鬼不論是附身乩童或者和靈媒溝通時，沒有鬼會坦白承認自己是「鬼」的。 ５．    一般人撞鬼、見鬼，鬼屋鬧鬼的機率比中樂透頭獎的機率還要低，因為我們是生活在陽世的現世，不是生活在靈界，鬼神和人的互動極少，也不可能影響日常生活的運作。雖然確實有不少孤魂野鬼因為自心的執迷而羈留在陽世，但是他們的處境是可憐的而不是可怕，恐怖的。 ６．    有不少人質疑「因果」，然而所有科學的定律正是建立在「因果律」的平台上，輪迴轉世的法則當然也是這樣的，不過，輪迴轉世的目的不是賞善罰惡來求取公平，而是眾生長期的意願，自行選擇去處。 ７．    從日據時代去除漢文化的高壓統治及「戒嚴時期」嚴禁怪力亂神的政策之下，台灣地區在以往；有許多通靈人不敢承認自己通靈，往往假托於各種傳統的算命方式作幌子來謀生，而現代卻是很多法師根本不通靈，卻假稱「通靈」來自抬身價，欺騙社會大眾。 ８．    即使是真正的通靈人，或者「養小鬼」者，也許可以一語道破一個人的過去種種，但是，頂多只能根據舊資料，推測未來，而不是百分之百的能預言未來，這不是通靈人的功力有問題，而是「未來」並不是註定不變的存在某處。 ９．    一般凡間的俗事，可以用人力解決的，就不必去麻煩通靈人，除非是牽扯到靈異的困擾。一般民眾千萬不要意圖借助靈異的能力去和鬼神交易，否則只是與虎謀皮，凡是想靠鬼神來求取現世利益的，最後都會付出慘痛代價的。 １０．我接觸過許許多多的通靈人，沒有一個是快快樂樂，無憂無慮的，反而比一般人有更多的煩惱，所以，如果活得好好的，就千萬不要試圖用任何方式企求通靈或者開啟天眼等等的異能。 １１．沒有救贖，也沒有救世主，人類全體的未來由全體人類自己去解決，一個人的未來，由這個人自己去掌控，沒有任何鬼神能決定全體人類的未來，鬼神也不能決定一個人的未來，因為人最可貴；也是能力最強的就是人的自主意志。不論一般人或者通靈人都不要有「救世主情節」，歷史的殷鑑，凡是自命為救世主的，最後總是率領一大群人走向毀滅，而且也會毀滅傷害更多的人。 １２．根本沒有「靈異照片」或者「靈異影片」，所謂的「靈異照片」或者「靈異影片」，絕大多數來自攝影失敗和錯覺誤判，其餘的則是出自有心人刻意的偽造。越是喜歡以靈異照片或者各種似是而非的「神蹟」等等象徵性物件標榜的道場或宗教界人物，越是沒有自信、虛假，甚至是惡意的詐欺。 １３．沒有神蹟或者奇蹟，世上唯一的奇蹟就是我們自己這一世肉體生命的歷程。

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	關於「鬼月」的迷信 非常多人因為受到民俗宗教和傳統迷信觀念的誤導，幾乎是根深蒂固的相信農曆七月就是「鬼月」，甚至誤以為在「鬼月」中就是孤魂野鬼出來討替身的時節；其實真的是大錯特錯了！ 如果七月是地府放一大堆妖魔鬼怪來陽世找替身，此種「殺生」惡行，天理陰律會答應嗎？ 七月不是鬼月！ 七月地府也不放假暫時放封假釋的！ 「找替身」是人類基於無知的恐懼想像出來的說法，不是七月時妖魔鬼怪的權力或行為。 有一位醫生統計過歷年農曆七月的意外死亡人數，發現比平常月份不增反減。推斷原因正是人們對七月的恐懼心理，較少遠行或作危險激烈的活動，凡事也比較戒慎謹慎所致。 所謂的「找替身」或「討替身」當然是指意外死亡，較常見的以溺水或車禍、火災等等居多------特別是在一些經常出事的地點。 經常出事的地點，必然有其特殊的環境因素使然，譬如暗藏急流漩渦的水域，本來就容易造成溺水而不適合游泳戲水，有些路段因為彎道或者視線不良、岔道多等等容易出車禍--也有些是車道太好，讓人喜歡超速飆車，結果造成悲劇-----------這些因素是「自然」，和「找替身」何干？以訛傳訛的鬼話也許有點茶餘飯後的樂趣，也許會產生一點恐嚇式的警惕作用，除此之外，沒有任何良性的影響。 一種完全沒有根據的迷信傳說，如果沒有任何堅實的立論基礎，能夠讓大家能夠信服，不是用一句話「是來找替身」就武斷的涵蓋「鬼月」的傳說。 如果七月真的是地府放大假讓鬼魂出來找替身，看看大華人地區有多少信眾在普渡，可見放假出來的鬼魂不啻千萬，而意外身亡的活人因此在每年7月就突然因此會暴增至千萬？百萬？十萬？一萬？一千嗎？ 宇宙天地何其大，我知道的比滄海一粟還遠不及，何敢自稱「天理」？但是，至少我不會說出：「七月不是鬼放假，是出來找替身」這麼武斷而摒除其他所有可能的話來作為結論。

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	人間與靈界的互動關係概述 「概述」就是大略的表述一下，因為很久很久不碰觸相關的題材了； 人死為「鬼」，在古代中國的觀念中，人死曰「歸」，「鬼」的音就是來自「歸」，俗稱死亡是回老家，也就是去和祖先團聚的意思，而最古早這個「鬼」是非常狹義的只用來指稱自己的先人，後來才慢慢廣義化的泛指死後的生命。 註：論語中子曰：「非其鬼而祭之，諂也！」，意思是：「不是自己的祖先也去祭拜，是諂媚的行為！」。在這裡，孔子所說的「鬼」就是專指「祖先」而言。 同時，原本「鬼」並沒有太多恐怖的意味，但是廣義化之後又附會了太多鄉野傳說就變得有些恐怖起來。 既然在傳統的觀念中，人死為「鬼」，所以如果把「鬼」認定是另一個空間（陰間）的續存生命，而且又有些是自己的亡親故友，於是當然就會和人間（陽世）產生某些互動關係，而非老死不相往來的。 在遠古時期，「祖靈崇拜」幾乎和「萬物有靈論」同時形成，既然相信過世的親人是到另一個空間（陰間）去生活，所以，出於親情及悲痛不捨，以物品陪葬就逐漸變成一種習俗，最先是「實物陪葬」，大都是死者生前慣用的工具或特別喜愛的物件，以及陽世親人奉獻的珍寶，這些在考古學上是常見的出土物。 其中最殘忍的還有一些帝王及權貴富豪之家的「活人、活畜殉葬」的風俗。 之後也慢慢由「實物」改變為仿製的陪葬品，學名稱為「冥器」或「明器」，包括泥製、陶燒的俑、屋舍、禽畜、用具等等----------演變到現今還流傳的各種紙紮品。當然最通用的就是各種冥幣紙錢了。 經常的，也會聽聞有些過世者會以各種方式（包括託夢、靈媒、發爐等等）方式來向陽世親友訴說自己在陰間窮困匱乏，而開口索取冥幣紙錢或者各種用品供物的。更有甚者，則是一些孤魂野鬼以「祟人生病」、驚嚇活人甚至卡陰附身的方式來訛詐紙錢供品的。 那麼究竟是那些陰間的「鬼」因為確實窮困匱乏，先主動來陽世向親友索取紙錢供品，才形成這種習俗，還是活人先有「陪葬」行為，才開啟了「亡親故友」向陽世要求接濟的管道呢？ 我個人的研究和推斷，比較傾向後者；因為這種「相信死者會在陰間過著一如生前的生活，同樣需要使用工具、器物、財帛」的觀念，天長地久的形成一種社會共識之後，就會變成一種謬誤的執念，是一種活人的「愚見」而造就了亡魂普遍謬誤的執念，於是，靈界的一些亡魂在不安和感到匱乏時，就會千方百計來向陽世親友索討，或者要求長期的香火祭祀-----更甚而沒有後代的男性亡魂會要求過繼兄弟的子孫來祭祀香火，而一些無人聞問的孤魂野鬼，則只有耍無賴的去訛詐無知又無辜而且是容易心生恐懼的活人。 看看大中國華人世界以外的地區，或者其他非信奉道教、民俗宗教以及大部份的外國人，並沒有燒紙錢，祭供品的習俗，卻幾乎也沒聽聞一些老外有陰間的「亡親故友」來向陽世親人索討錢財供品的事，為什麼呢？ 難道是老外在陰間的「亡親故友」都比中國鬼富有嗎？ 當然不是，這個問題只是突顯了人間一些根深蒂固的觀念是會在人死後也一併帶到陰間去的，是會互為因果的。 其他像女鬼要求「冥婚」有所歸宿和無後男鬼要求過繼香火其實道理也是一樣的。