佛教的根本錯誤之一 ---- 四聖諦

張開基

	佛教的根本錯誤之一 四聖諦 佛教從釋迦牟尼於菩提伽耶菩提樹下成道後，第一次講學的內容就是「四聖諦」，也就是「苦集滅道」。 然而呢？ 從第一個字「苦」就是根本認知錯誤，試問為什麼人生在世就非要「一切皆苦」不可？事實上人的一生（或者其他生物）總是有樂有苦，不論因人而異的樂多苦少，或者苦多樂少，焉有「純苦無樂」的？ 就以釋迦牟尼於菩提伽耶菩提樹下成道，自稱證得「無上正等正覺，通曉宇宙萬物一切的真理」時，在那個當下，他是「苦的」？還是「樂的」？或者是「欣喜若狂」的？ 可以斷言，他當時一定是「樂的」，不會是「苦的」！ 既然如此，那麼為什麼要睜著眼睛說瞎話？非要硬拗說：「世間有情悉皆是苦，有漏皆苦」呢？ 「四聖諦」是佛陀之基本教義，結果從第一個字的最根本認知和抹滅自然與生命以及人間的真實，一意孤行的宣揚「一切皆苦」，從根本就是錯誤的，基於「毒樹毒果」理論，其衍生出來的所有學說教義又怎麼可能會是正確的呢？ 以下為引用自「維基百科」的參考資料： ******************************************************** 四聖諦（梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि catvāri āryasatyāni；巴利語：cattāriariyasaccāni，又稱四真諦、四諦），四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是佛陀之基本教法，歷史上部派佛教和現代上座部佛教的基本教義。 釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後，至鹿野苑初轉法輪，即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。 苦諦（Dukkha）：經驗向佛陀証明，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的，「我」由五種物質與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產物，沒有持久、常住、永恆的東西。佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。 根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀把「苦」分為十一種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。 生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」。生是許多苦的基礎。 老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。 死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。 愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。 悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。 苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。 憂，是指心身的不愉快。 惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。 怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。 愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦，總說為生離死別之苦。 求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。 佛陀把以上這些苦歸納為「五取蘊即苦」，即指這些苦是因為五取蘊而生的。 這五法稱為「取蘊」，組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是「無常、苦、空、無我」。 集諦 集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關苦的原因。人的苦難來自永恆的生存欲，因為生死流轉永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是「集諦」。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「十使」。推至最後，眾生的本心為「無明」所障敝。 滅諦 要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。 道諦 參見：八正道和三十七道品 又稱為苦滅道聖諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。 ********************************************* 註：有人認為「愚昧無知」是痛苦的；其實不然，無知者也有無知的快樂。 真正的痛苦是「根本錯誤的認知」，因為這樣會由於誤解和誤導而去做出許許多多的蠢事；釋迦牟尼傳授了「不淨觀」，結果害死了六十個弟子，自己「根本錯誤的認知」卻傳授給弟子，而這六十個弟子正因為誤信了釋迦牟尼「根本錯誤的認知」才會極度厭世而自殺、互殺或花錢買兇殺死自己。

Kuoshuching

	這真的是我在深入研究佛理時第一次所遭遇到的大問題 對於人生就是苦的這種歪理完全想不通?(明明就有快樂的時候啊?) 既然都是苦那何必來過這人生? 所以就是等待死後的寧靜?  也就是.....追求死亡? 一整個就是毫無道理可言 說到不淨觀也是帶給我很大的負面影響 覺得自己醜陋噁心很不喜歡自己 尤其每天上廁所的時候都覺得自己很骯髒污穢 長此以往會越來越厭惡自己 好在我後來慢慢覺得佛理有問題~  漸次改變了很多想法 過了很多年之後   母親因為腸沾黏動了大手術經歷許多折磨讓我們全家很心痛 這時 更體悟到人能夠自然排便是很健康  很棒的現象 人有著正常的生理現象是應該感恩愉悅的 感謝張大這麼有系統清楚明瞭的把這些謬論一一破除