「千古騙局 業報輪迴」上冊 自序及L君序

賀蘭飛雪

	「千古騙局業報輪迴」上冊 自序及L君序 作者：張開基 自   序 「累世業報，輪迴轉世」從來就像是所有東方人最深沉；最逼真的夢魘，而且延續了將近三千年一直無法蘇醒。這全是來自佛教的宣揚，卻是源自更遙遠印度教的一個純人為編造的騙局，這樣的騙局相信是三千年前，那些為了集權統制和維護既得利益的婆羅門僧侶；為了鞏固「種姓制度」精心設計出來的一種人為機制，而且至少在後來從印度教原本「五火二道」的樂觀死後觀；突然躍變為「四生三道」，再增變為佛教「六道輪迴」之間的將近大約一千年的時光裏，其中許多闗鍵的要點竟然是經由人為一而再、再而三的更改，甚至是明目張膽，肆無忌憚的更改，完全不在乎留下任何詐騙的鐵證，也因此恰好給我們這些後世的研究者在搜證時，並不需要太費力；甚至根本不用陷入主觀臆測或推論的假說，就會發覺其中是疑竇重重，矛盾處處，如果願意客觀的深入探究，就能勘破其中的證據，而且連什麼玄機、奧秘都稱不上。 如果「累世業報，輪迴轉世」是一個千古的大騙局，為什麼三千年來，在東方的世界裏，除了「無神論」者根本不相信之外，幾乎沒有人對此提出正式的質疑和批判？先排除後期傳入的西方宗教完全不受影響之外；以亞洲各國的本土宗教，譬如中國的「道教」，日本的「神道教」或者一些原始雛型宗教，譬如東北亞的「亞洲撒滿教」、「西藏苯教」等等而言，對於這樣一個附屬於外來宗教的特殊教義，不但不抗拒反對，反而卻是全盤接受順利的融合，甚至直接拷貝並理所當然的變成自己的教義，然後有「識」一同的宣揚這個「騙局」超過二千年以上？ 除了在原本自身的教義中，有關「死後世界」內容描述得過於貧乏之外，最重要的是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，因為幾乎人人都已經是「局中人」，而「輪迴轉世」的機制又確實是在長期運作中的。 看來是非常矛盾的論點；既然筆者認為「輪迴轉世」是一個人為的騙局，為什麼又認定這個機制竟然是「確實」在長期運作中的呢？ 是的！這正是本書所要探討的主要重點！ 筆者本身並沒有任何宗教信仰，但是，與絕大多數的亞洲人一樣，同樣是「局中之人」，筆者坦承；並且是毫無羞赧的坦承自己過去一直是「局中之人」，即使是在撰寫本書的當下，仍然是。因為筆者非常確信自己是身在這個「輪回轉世」的機制之中，所以，有前世甚至是「累世」，然而，在長期的研究搜證之下，發現這個機制也確實是一個騙局。筆者個人沒有什麼特別過人之處，只是在長期接觸各種宗教並深入研究後，為了儘量保持比較超然的立場，所以，還是堅定的不皈依任何宗教，然而，卻也絕不是「無鬼神論者」；並未完全否定鬼靈的存在。 筆者之所以會投身在「實證靈魂學」的研究緣起於自身的「靈異經驗」，因為長期的「靈擾痛苦」迫使我不得不求助於各種解決和解惑方式，包括各種宗教的方式，從求助和摸索，並且經由普遍的採訪到後期的專業研究，從為了解開「靈魂」和「死後世界」之謎，到後來獲得極多實證案例，足以證明「靈魂不滅」和「靈界實存」，並且同時也證明了「輪迴轉世」的實存，並於１９９５年撰寫出版「輪迴過境室」系列三書，雖然在當時已經發現若干疑點，並且預定再撰寫另一本對「輪迴轉世」機制特性進一步詮釋的書籍：「虛擬實境的GAME—六道輪回」，但是，終因現實考慮，擔心被斷章取義造成嚴重誤導而不得不作罷，然而，這些意念和疑點卻始終縈繞心頭，難以釋懷；簡而言之；我相信並且證明過「輪迴轉世」是實存的，這個機制也是一直在長期運作中的，但是，為什麼在地球人類的世界中，若要和人類出現的歷史相比，這個機制發生和存在的時間顯然不算長久？而且，又為什麼是有地域性和宗教差異性的區別，如果「輪迴轉世」的機制是一個自然的機制，為什麼不是全世界、全人類普遍包羅的？為什麼只是幾個東方宗教的教義，而西方宗教，不只是所有「一神教」，甚至古埃及「太陽神教」、「希臘多神教」完全沒有這種觀念？而連中國歷史這麼悠久的文明古國，在佛教傳入以前，也從來沒有「輪迴轉世」和「因果業報」觀念，甚至從來不提「前世、來世」的？ 為什麼呢？？？ 從１９９６年起，前後沉潛了十年以上，在「實證靈魂學」的研究上，實質上是停頓狀態，一直沒有太多主動積極的作為，即使１９９８年中就搬遷回到故鄉隱居，生活相當的悠閒，有很多的時間可以做我一直想要做的事，不過，大多是看山看海看星星，讀書畫畫過生活而已；倒也沒有新論點可以發表，偶有著作，也都是原本認知範疇中延伸出來的詮釋或評論而已；然而，對於「輪迴轉世」這個課題上的各種思索卻並沒有因此停歇，從主意識的思辨到直觀的冥想，交叉比對，反復辯證，問題和疑點大致還是相似的，答案卻是曙光漸露，一點一點的清晰起來，並不是「靈光一閃」或「靈機一動」這麼突然的，而是像拼圖一樣，一片一片拼湊在正確的位置之後，才逐漸浮現出原貌，事實上，我是用很多時間在思辨這個主題和相關的問題，除了日常生活的瑣事，這個主題是時時刻刻在心頭縈繞的，在正常清醒時刻，用通常理性的思維方式來作多方向的思辨和自我辯證，只要情況許可，也隨機的作深層冥想，直觀的體驗，以一個遊子的樣態重溫舊遊之地，以一個過客的樣態探尋陌生的新境，因為我之前或那一段長達將近七、八年的時間裏，完全沒有任何想要筆諸於文字或寫作成書的計畫，反而都是用油畫和複合媒材雕塑的方式來紀錄自己的夢境和奇異的靈界經歷：： 然後任由時間自然而然的累積沉澱，才慢慢發現問題越來越「結實」；答案也越來越「呼之欲出」，而事實上，這時喜的極少，憂的極多，因為，實事求是獲得實證才發表新論是我一向的原則，即使我很確定的知道自己應該是找到了答案，但是，一定要找出所有或者至少足夠的實證才能告訴大家，因為自己知道和如何讓他人也知道，這是兩回事。曾經我也憂心自己新的發現和新的論點，極有可能會全盤否定先前的一些認知？幸好這點對我個人一向不是問題；因為我一向不吝惜打破所有認知，可以儘量客觀一再的否定舊知，然後一再的汰洗，再去蕪存菁的重組來淨化和精化結晶更深認知的，只不過，面對社會大眾，面對這個我生存的大自然，我卻必須坦誠的負責，雖然，我有認錯的勇氣和誠心，然而，我最擔憂的是時間形成的誤導，那是我個人所無法彌補于萬一的。 終於，我決定重新整裝出發，先從故紙堆搜尋舊資料開始，非常用功的精讀各種經典和相關書籍，再擴及各種書面研究論文，也在網路上儘量搜尋各種相關資料，從圖書館影印論文報告，極盡可能的精讀，畫重點作心得筆記：： 當我將「佛教」的一些經典和基本教義與「印度教」的經典教義，尤其是「印度神話」、「印度史」、「印度宗教史」、「印度佛教史」、「印度哲學」以及「吠陀經」、「梵書」、「森林書」、「奧義書」、「往世書」、「摩訶波羅多」、「羅摩衍那」兩大詩歌集等等的書籍和相關學術論文；用了很多時間，也很費心思的比對之後，發現原本就一直疑惑的問題確實是「正確的問題」，而答案也幾乎一致，只是更加明確了；更重要的是印度教中的一些謬誤和「人為編造」部份，在佛教中仍然照樣沿用，甚至被加料擴張，更甚而只是為了反制而創作了極端的教義。 當我經過一段非常長的時間反復審思之後，認為問題的關鍵是在印度，所以決定親自到印度去作溯源搜證的工作，不過，並沒有事先預定行程，因為我目的不是去旅遊觀光，所以選擇了比較冷僻的專業路線，積極準備所有想得到的裝備，雖然，２０１０年的印度正是多事之秋；剛剛發生「超級病毒」和「恐怖攻擊」，使大家對印度視為畏途，家人也相當不贊成，然而，我覺得我無法再蹉跎，因為我必須及時出發去實地求證；事實上我也一再告誡自己不要過於先入為主；自以為是。也幸好我在心態上從來都是隨時可以放棄已有，重起爐灶的用之於研究；所以，準備好「田野調查表」和應該會用得上的一筆專門用作調查的經費，就拎著重重的行囊，踏上旅途。結果，竟然在四個月之中接連去了印度三趟； 為什麼我這麼密集的要去印度？ 　　因為，我對「輪迴轉世」的研究，有些疑竇從起始之初就一直存在，經過這麼十多年的繼續研究和思辨搜證；目前最新的認知是：「輪迴轉世」的現象雖然確實存在，但是，不是普世皆然的自然機制，應該是人為造作出來的； 　　可是，人為的機制為什麼能讓為數不少的人類再次甚至多次「輪迴轉世」呢？ 　　因為我們的心智慧力的強大，超乎我們自己的想像，我們能夠「虛擬實境」，並且是確確實實的「實境」，而不是幻境。 　　那麼，我們能不能超脫「輪迴」的機制呢？ 　　可以！（不是可能） 　　我們可以創造更好的世界，不只是在肉體存活的現實世界，也能在我們擁有足夠的「自我認知、環境認知、互動認知」能力並且準確的「自我定位」之後，就能夠以「擁有自主意識的智性能量」方式繼續存活在宇宙天地之間，而且我們可以繼續創造更美好，更如意，更合理，更自然的世界讓我們生活其中。（注：絕對比「極樂世界」合理） 　　那麼如何才能超脫「輪迴」機制的制約呢？ 　　必須先找到人為造作的具體證據，所以必須追本溯源，來到最上游的發源地︱「印度」。 　　我們「中國人」與大部分的亞洲人大都從佛教和印度教汲取了「輪迴轉世」和「因果業報」的基本觀念，所以將近二千多年以來早已根植人心，變成一種共同的心理制約。 我已經花了很多時間去研究和思辨，即使我自己（以及摯友人間高靈Ｌ君）；我們的觀念已經超乎「輪迴」、「因果」、「善惡」、「時空」非常非常遙遠了，但是，一開始只是一個模糊的念頭，然後變成一種觀念，最後，形成了很確定的問題和答案； 　　想要超脫「輪回轉世」的機制，必須先瞭解「輪迴轉世」的起源，想要瞭解「輪迴轉世」的起源，必須追溯到最本初的源頭︱「印度」； 　　想要瞭解「印度」，必須先瞭解印度的歷史與宗教，想要瞭解印度的歷史與宗教，必須先熟知印度的神話，因為印度重視神話勝過宗教，重視宗教又勝過歷史，如果三者只能選一的話，那麼選擇「印度神話」吧，如果不瞭解「印度神話」，是不可能單靠歷史和宗教來瞭解印度的。 　　在２０１０年１２月上旬第一次去印度之前，我已經花很多時間精讀一大排印度史、印度宗教、印度哲學、印度神話等等的書籍以及論文報告，１２月中旬回來，２０１１年１月中旬第二度前往印度，１月底回來，然後每次中間除了在網站上發文貼圖與大家分享，我也儘量抽空讀書，那次回國之後，我又買了十幾本和印度相關的書，將近二十天的時間中，已經精讀完十本書，速度越來越快，是因為對於一些地名、人名和專有名詞已經越來越熟悉（因為有些地點我已經親身去過了，有些文物我已經親眼看過了，印度的庶民生活我也親身體驗了，印度的種姓制度對印度社會的影響我也親身感受到了），一些印度宗教、歷史和神話故事的發展也有了架構式的認知，所以，我精讀的重點已經不是在「瞭解」，而是旁徵博引的在搜證； 　　所謂「讀萬卷書，行萬里路」，除了讀書，也要儘量把「印度」這個古國所有相關重點地方走遍，用心觀察、努力發問，和思索、分析、歸納；同樣的，我這樣密集的去印度一樣是為了旁徵博引的去搜證，我並沒有因為有了問題，也有了答案而預設立場，所謂「搜證」是指或者證明我的答案是對的，或者是全盤推翻我的想法； 　　應該可以欣慰的是；直到目前為止，答案越來越清晰，不但證明「輪迴機制」是人為造作的，而且我們進化到「現代」人之後，不但能創造物質文明，我們也發展出了特別的精神文明，在心物的相輔相成中，我們的心智慧力已經足以「虛擬實境」；但是，可喜也可悲的是，就如同核能，可以用為和平的強大能源用途，卻也可以用為可怖的滅絕武器。 　　人類從印度起始；因為政治和宗教目的，造作了「輪迴轉世」的機制，卻因為對於善惡的執著心理（不是善惡行為的本身，因為更高的自然界是沒有善惡的）以及對於此生的執著，而受到自我加上集體潛意識的制約，而不得不「輪迴」。 　　知道問題，也有答案，但是，我仍然這麼密集的前往印度作「溯源搜證」之行，目的是務必來到「事發現場，親身經歷」的找出更多的證據來鞏固這個認知； 　　２０１１年２月我第三度去印度；待了十八天，除了幾個和佛教釋迦牟尼有關的「聖地」，也專程去到尼泊爾的加德滿都「帕索帕蒂神廟」以及印度第一聖城「瓦拉納西」的恒河邊，深入觀察瞭解火葬升天的宗教神話，並且再次背負著全套單眼相機、長鏡頭、超過200G的記憶卡等等裝備，拍攝一連串的過程。這次為期更久，帶回了更多的證據（包括大量的照片，三次印度行累積了五萬六千多張的照片），同樣的，在兩次行程之間，仍然拼命的讀書和閱讀相關的研究論文，並且認真的整理整個觀念體系，再三思辨完成，開始撰寫本書並毫無保留的呈現給大家（原本四月要第四度前往印度，終因三次印度行積勞傷及腰椎，不堪跋涉而臨時作罷）。 現在，我可以非常確定的向大家提出我的發現和研究結果： 第一，「靈魂不滅」，而且確實是實存的另一種生命型態。 第二，「輪迴轉世」的機制確實存在，並且還在正常運作中。 第三，「輪迴轉世」的機制是一個百分之百的騙局，起源于人為的蓄意編造，用來支撐另一個騙局「種姓制度」，但是，在印度教和佛教、道教的全力宣揚下，由於眾人心智慧力二千多年來的共同推動下，這個機制因此得以實存，並且擁有不可思議的吸引力和影響力。 第四，沒有任何人是需要「輪迴轉世」的，除非出生在亞洲地區，受到印度教、佛教、道教等等宗教信仰的觀念影響，不知不覺中墜入這個羅網；事實上，全世界會「輪回轉世」人數只有六分之一，越相信越容易陷入這個羅網，但是，不相信的也未必就能倖免。 第五，天堂、地獄同樣是實存的，作惡多端，滿心邪念的人確定會下地獄的。 第六，「輪迴轉世」會嚴重遲滯人類「心智慧力」和「靈魂」的進化，一再「輪迴」能修正和學習的收穫和整個未來的生命進化相比，是得不償失的。 第七，「超脫輪迴」是可以做到的，並不算太困難，也不需要藉由任何宗教方式，而且那些宗教方式幾乎都是事倍功半，方式錯誤甚至是背道而馳的。 第八，如果你是相信「前世來世」、「因果業報」、「輪迴轉世」，或者還希冀「再世為人」的，這本書將會徹底改變你的「生命觀」。 第九，這本書將釋放你的心，你的靈魂，成為天地自然中完全自由自在的生命。 本書是「人類新理性時代系列」的第一本書，非常感謝有志一同；與我一起為這個目標努力探索和奮進的朋友們，特別感謝 「Sandekara」先生的支持和鼓勵催生，「賀蘭飛雪」小姐的協力整理文稿，更感謝摯友「Ｌ君」的肯定並為本書作序。也更要衷心感謝吾妻「佳容」一向的絕大包容和默默付出，給予我最大的發揮空間，給我最多的自我時間得以無後顧之憂的全力以赴，終能完成本書順利付梓出版。 大哉斯言　震古鑠今　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｌ                   張開基先生，我慣以筆名稱他「醉公子」三十年，相交三十年，相知不可謂不深。 他是射手座，想到就做，是效率實踐派；我是摩羯座，猶豫觀望，是緩慢思考派。但是我們思想相近，興趣相通。是從不酒肉的好朋友。 當他已經寫九十多本書的此時，我還在思索某個數學公式或是為什麼人生要走這一遭；當他行過萬里路的時候，我已經干支虛度一輪，早過了孔子說的「不惑」二十幾年卻還在「疑惑」。他走過的國家也許沒有百倍於我，該也至少十倍有餘。很多次的經驗和深刻印象是，我們電話中談起西班牙，猶如隔日的日子裏，他已經從東歐、西班牙、甚至土耳其回來了；談起吳哥窟，我還在神遊太虛，他又從吳哥窟獵取近萬張鏡頭回來了；談起為了「輪回」真相，他讀了大量有關印度書籍資料說要去印度，不旋踵，他已經連續走訪過三次印度之後；神不知鬼不覺又已去過俄羅斯回來了。 我可以意會他以前用「醉公子」作筆名的意涵，應是自嘲醉眼朦朧看天下之意。其實他有「先天下之憂而憂」的胸懷，在眼下群魔亂舞、烏煙瘴氣、鼠輩橫行的世界裏，好像要「一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中」度日的態勢。但是我沒見過他喝酒。雖然曾經聽他說過自己喝醉酒看到方形月亮的笑話，我的腦海中卻從來沒有他醉眼朦朧的印象。 對於「累世業報，輪迴轉世」的懷疑和謬誤，我一秉思索慣性，早就計算過現今超過六十八億的人口需要多少動物或昆蟲來「輪回轉世」的疑竇：： 一九○○年地球上的人口大約十六億五千萬人，如果「輪迴轉世」屬實，那麼大概一百一十年以前的所有人類不論為惡與否都必須轉世為人，而且還有五十一億人必須由豬、狗、牛羊螞蟻來「累世業報，輪迴轉世」而成。問題是，「輪迴」說法只說人在世為惡，來世為狗為貓。那麼百年前不是無人為惡就是壞人照樣轉世為人，不然「累世業報」夠格轉世為人的人數不夠，就像現在直考０分也可以進大學一樣，「轉世」機制只怕不是暫時短路而是永遠失效。而且，很少聽說螻蟻、螞蚱、沙魚轉世為人的說法。「西遊記」的豬八戒是「天篷元帥」被處罰變成豬人，雖只是小說也不是動物轉世為人。狐狸精千年修煉變成人，假設為真，也不是轉世。總之，現今江湖術士說人前生今世，前世大多是人，而且動不動就是王公貴族或名人來轉世，鮮少聽說「你的前世是蟑螂：：」。況且，按照「累世業報，輪回轉世」的制定規則，很難想像出有多少動物昆蟲能夠累積足夠功德可以轉世為人？要評鑒出五十一億功德足夠的牲蟲眾生來變成人類，實在不比把泥塑人像變成會動會呼吸思想的人容易。還有，聽說說謊的人，來世會生做尖嘴雞鴨鳥類，如此一來，不日地球上全成尖嘴鳥禽，無人類蹤跡矣！ 我是如此類似邏輯思考方式來否定「輪迴」說法的，我們的醉公子絕對也如上述般想過，只是實事求是、窮究到底凡事都要研究搜證的他，並不以想通為足，他博覽群書，把臺灣所有關於印度的書幾乎全都讀遍，還兼及中國大陸的簡體版，印度神話、印度歷史、印度哲學、吠陀經、婆羅門教、印度教、佛教、道教，不聽他說，我還真不知道關於「印度學」，臺灣及中國大陸已經出版了這麼多書。我高中就看印度神話和佛教書籍，但都是浮光掠影，到此一遊的方式。而他把書讀爛了還親身遠赴那我曾經魂縈夢牽的印度古國，三次都是一、二十天的千里跋涉，探訪窮鄉僻野深入沙漠，去把長久縈繞心頭的疑竇窮追猛打尋找證據回來。 回首三十年前，從第一次他舉辦的「遊地府」活動認識他。他寫字，我也寫字；他寫電腦程式，我也寫電腦程式；我畫畫，沒想到他也畫畫，他畫的珠寶模擬寫實設計圖比我畫得好，我大吃一驚；我們都探索鬼神、宗教、哲學、科學、宇宙：：經常在長途電話的盡夜長談中，早已超離「宗教、鬼神、因果、時空」等等極遙極遠，但，我一直用想的，他則講究實證，常見他實際經歷鬼神事件勇敢地拆穿江湖謊言。二十幾年下來自然建立了靈魂學上的權威。他動作迅速確實，對我而言，簡直目不暇及。兩年前，他還在指摘「聖經」的荒謬，現在從印度回來，還帶回了近六萬張照片，令人瞠目結舌地完成八百頁巨著，針對的竟然是他自己曾經寫過的三部巨冊「輪回過境室」的問題，也是大量人類的困境與騙局。這次，我是服了他。洋洋灑灑、波瀾壯闊都是血汗搜來斑斑重量級鐵證，我形容這些文字雷霆萬鈞，不僅是於我，我想，對於千年來甍聵於催眠甚至詐騙陷阱中的許多人士，亦複如是。 年紀漸長之後，我就把「天堂」和「地獄」認定成「天堂地獄俱在我心中」，也就是虛擬實境的「天堂」與「地獄」。因為人類的認知和感官，對於分辨真實與幻境的能力，其實非常貧弱而乏力。不論經由眼見為憑或觸覺、聽覺，即使眼前所見，敲擊桌椅，堅硬木質，叩叩出聲，均是在腦中接受或完成聲色質俱全的「實境」造象，都不能確定是絕對真實客觀實境。每個人在夢中所見物體也大多具備實物的各項特性；輕微失憶者，見到多年親人，與之言談，旁人視為失常和病變，但當事人卻堅持真實。所以，「天堂」可以有意或無意在當事人的宇宙中形成，「地獄」也是如此。我是如此思考方式來定義「天堂」和「地獄」的。然而，醉公子遍查「泥犁」、「長阿含」：：遠赴印度古方，尋找「印度教」古物典籍傳說，交叉比對時空文物訊息，找出「閻羅王」來源的杜撰來龍去脈。例如：『「閻羅」是「梨俱吠陀」之中的「耶摩」（Yama，原名是耶摩羅遮），其中儼然由『Yamaraja』原名出現前半加後半的「閻羅」簡化譯音。然後證明必須灌銅漿的「閻羅王」和「十殿閻王」都是佛道教經典認知錯誤，純屬人為編造的謊言。醉公子竟還能遠赴印度親眼見證；實地拍攝到多處千年前的「耶摩」原始石雕造像為證，證明從古印度「耶摩」到「閻羅王」之間的明顯演變。 至於《佛說阿彌陀經》描寫西方「極樂世界」：「有七寶池、八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成…彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥—白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根：：」，我認為人死後身體歸於塵土，沒有雙足，階道何用？沒有買賣，黃金何用？沒有視覺，怎見奇妙雜色之鳥？沒有耳朵，怎聽雅音演暢五根（無根）？即便狡辯那是「極樂世界」的莊重形容，對於應是「無欲無覺」的天堂其實也了無意義。 醉公子這本巨著重點在搜證駁斥「業報輪迴」自然天成的謬思訛言，對天堂或西方「極樂世界」並沒有太多著墨，當然，這也是中國佛教的杜撰，不然怎麼會叫「西方」「極樂世界」。「西方」指的是天竺，天竺就是印度，印度古人不可能自稱「西方」，只有東亞一帶的人才會稱天竺為「西方」。更何況，印度，連現代也大部分處於貧困地帶，「極樂世界」絕對不會在這裏。如果，「極樂世界」指的是這裏，那麼地球上大概無一處不是天堂了。 醉公子此作「千古騙局︱業報輪迴」，數十萬言力亟八荒，萬禽驚走。 與釋迦牟尼幾乎同時的至聖先師孔子曾說：「民可使由之，不可使知之。」，其要義竟與此「輪迴」的創作精義相通。他是說：只要老百姓聽話乖乖的，不能讓他們知道理由。 不可能是約好的吧？那麼湊巧：： 「千古騙局︱業報輪迴」，大哉斯言，震古鑠今。                                                  ２０１１年Ｌ於淡水

跨界布衣

	「千古騙局︱業報輪回」，大哉斯言，震古鑠今。