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罪業與恐嚇

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發表於 2010-5-5 21:26:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-13 21:09 編輯

罪業與恐嚇



平心靜氣的想想;



這世上所有的物種都是活得非常快樂自在,無憂無慮嗎?



當然不是!



其實,所有物種都活得非常掙扎和艱辛,而且隨時隨地都有生命的危險;



人類也是物種之一,一樣也活得非常掙扎艱辛,只是因為我們的科技文明突飛猛進,使我們終於能位處食物鏈的最頂端,減少了被其他物種掠食的機會,也因此減少了不少生命的威脅,但是,同類相殘以及不流血的「同類掠食」,包括合法和非法的詐欺手段,政治的謀略,商業的伎倆,在在都是在剝削平民甚至「貧民」,形成嚴重的貧富不均--------



人在自然中謀生不易,在人海中謀生同樣艱困,還有生老病死種種的本體逆境,以及天災人禍的侵襲;



平安順遂是人類普世最基本的祈求,但是,這樣的順境卻竟然不是常態,反而是一種奢求,絕大多數人一生都難得長保如此,若非短暫的擁有,就是終生求之不得。



於是;其實也只是一種本能,人類必須非常艱辛、掙扎的去「討生活」,難免就會有一些競爭,有些心機,有些違反社會遊戲規則的言行。



但是,在人類精神文明的架構下,許多的宗教和禮教卻又是這麼苛求的去制約所有人類;



特別是一些宗教,下地獄,末日審判,因果業報等等,輕率的用來桎梏人類,而強調這些「罪」、「業」的又全都是被全人類供養,無需為三餐謀,不需為妻兒溫飽病痛操煩的「出家人」;



真的是看人挑擔不吃力!



如果讓這些神父、修女、和尚、尼姑還俗回到社會中,靠一己之力來謀生,一樣男婚女嫁,養兒育女,一樣掙扎艱辛的在人海中討生活,不知道還會不會再開口閉口就是「罪」、「業」、果報?



應該不會吧?



或者;我們把這些精神文明以及宗教的本位觀點從人類社會中暫時移除,就是讓人類暫時生活在一個原本的自然物種環境,仍然維持在「食物鏈頂端」的高度----



沒有「罪」和「因果業報」的恐嚇;



人類會變得更壞或者變得更好?



我猜想;不會有太大的改變,因為人類是自然的產物,還是會依照自然的物競天擇選擇最有利,最適性的方式過活。



尤其是沒有了宗教,人類不會變得更壞,也不會變得更好,但是,至少會變得更自由和更自在;在肉體上可以更加自由,在心靈上會更加自在;



因為人類可以因此真正作自己的主人,而不是永遠被蒙在鼓裡的做神鬼的僕人,不用去服事虛擬的神,不用去討好鬼,不用浪費鉅額的社會資源;平白去供養那些靠鬼神宗教獲利自肥的神棍和寄生蟲,更不用再被這些人長期的恐嚇。



「真人」是懂得自我定位的,懂得自律的,不是用「罪業」的框框來桎梏才懂得循規蹈矩的!根本不需要!



鬼神無權干涉人類的思想言行,宗教也不能擁有任何控制審判人類思想言行的特權,神棍教棍也不能擁有寄生的特權,更不能輕率的用「罪業」來恐嚇世人!



白色恐怖統治的地區;才會有「你思想有問題!」,紅色恐怖統治的地區才會有「你是現行反革命!」等等的恐嚇詞彙;同樣的,只有在鬼神宗教統治的地區,才會有「罪業果報」的恐嚇詞彙!



「罪業果報」只是一種恐嚇詞彙而已!



「思想有問題!」、「現行反革命!」終究會隨著政體和意識型態的土崩瓦解而成為歷史,「罪業果報」也會的!當人類真正脫離神權統治,不再諂神媚鬼,徹底揚棄迷信之時,「罪業果報」這種恐嚇詞彙也會成為人類精神文明大黑暗時期的「歷史名詞」而已。


 樓主| 發表於 2010-5-25 11:27:31 | 顯示全部樓層

Re: 罪業與恐嚇

人們常說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。」現實上並非完全如此。 作惡者玩弄權術和一路上的幸運,僥倖地得到喘息的機會,而受害人卻往往遭到誹謗和迫害...,陽間在人們的治理之下,正義混沌,受害人的怨氣無法得以伸張,在忿忿不平之下變成加害者,原來是可惡的作惡者換了立場變成了可憐的受害者,善善惡惡,壞人輪流做,誰是因?誰是果?變幻不定往,使得因果之間的聯繫更加異常紛雜了。 歷史總是這樣無情地捉弄人,怎麼辦呢? 人們在憤慨和無可奈何之中,便到陰間去尋找公正的解決方法。 在人們假想的陰間和地獄中,在閻羅王和照妖鏡的審判之前,讓人間理而不亂的因果關係終於得到了梳理和剖解,審判結果真的是立竿見影,一絲不爽,不用像人間那麼囉嗦要一審二審三審,更審了還要再審......。似乎到了陰間,人們這才是出了一口怨氣,尤其在心理道德上獲得精神平衡。 因為在古早官僚專制時代,處處是人壓迫人,人凌辱人的現象,平民百姓生命財產不能自保,正當利益不能自衛,因此特別希望有俠肝義膽之人為他們主持公道,伸張正義。 這一社會思想也反映在因果報應中;人們巴不得陰間公正的審判能搬到陽間生活中,每逢不公不義的事情,就動輒脫口而出:「你這樣做會有報應喔。」 這可以看出,因果報應是古時道德教化一種輔助手段,對人類心靈具有安慰作用。 清代著名學者紀昀說:「帝王以刑賞勸人善,聖人以褒貶勸人善,刑賞有所不及,褒貶有弗恤者,則佛又以因果勸人善。其事殊,其意同也。」 紀昀說上面的一句,是說「因果」、「刑賞」、「褒貶」都是一樣的,都是勸人善,三位一體而又互相補充。 只要看多了下地獄的因果報應故事,就可以了古人在道德教化方面的用心良苦。 有一作家認為:「當人們看到形形色色的因果報應的故事,或驚奇、或恐懼、或同情、或叫好.......情緒的波濤便會震撼心靈,以往受到的委屈得到洗滌,所以,因果報應在人類歷史上對於調節人際關係、淨化靈魂,是起過良好作用的。」 可是,現在啊。 「下地獄的因果報應故事」到了神棍口中,就成了斂財工具。 一個接一個原本是要用來教化人心的故事,被有心人「改編」,搖身一變,變成了恐嚇的藉口,要上門求助者花錢消災。 醉公子戲稱「宗教」和「下地獄的因果報應故事」為過期的罐頭,本來是救急用的,豈料轉化成為人們為救急而拉肚子的過期食品,不但是一吃就會破了口袋,去了貞節,還會一吃命除。 「宗教」和「下地獄的因果報應故事」在當時確實有教化人心的作用,但是,過期了。 醉公子老師在《罪業與恐嚇》要告訴大家的是,看清了這一點,意在人們要正確認識古代文化現象,了解古人在道德教化方面的用心良苦,不得不用「罪業」來「恐嚇」,導正人心,並非真的要人們緊緊去抱鬼神故事的大腿。 可惜!現在已經是二十一世紀了,人們看了因果報應故事,只懂得去拜廟宇神壇,燒紙錢來解災。 不然就是把通靈人當做陰間律師,來個關說和辯解意圖「扭轉乾坤」,把自己的「罪業」改頭換面,轉變成了另一種「正義」。 如此一來,這還真的是達到「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。」了嗎?天理何在? 天理不在,就靠人理! 人理? 彰顯人理,終究要歸回到「人本」!

發表於 2013-8-23 04:35:57 | 顯示全部樓層

但是,在人類精神文明的架構下,許多的宗教和禮教卻又是這麼苛求的去制約所有人類;

不知張老師可否試舉實例說明禮教制約,現代人可以用甚麼樣的心態去看待,才會更超然?

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