哲思小語--信仰與審判

赫生童子

	jameswu 發表於 2012-4-6 00:28 忘了是哪一年，好像是1989吧！那年諾貝爾獎得主聯名向世人推薦儒家思想！ 儒家有很濃厚人本色彩，其實日 ... 我雖然不懂儒家。 沒有惡意。 但是我也覺得應該破旧立新。 一直用古人思想也不太好。

maxma

	儒家講的是成為君子、成為能臣及成為明君之道~ 漢朝獨尊儒術有其時代背景及政治目的~講這個可以寫十篇論文了... 我倒覺得老莊的道家比較符合"自然人"的思想~ =========================================================== 之前聽過一段相聲段子~ 說老子"道德經"是一本~幽默的作品~呵 因為第一句:道可道,非常道 可以說出來寫出來就不是道.... 那....後面寫的不都是廢話??? 趣談,供大家參考!

oilchao

	儒家的思想~~~~我個人不是很認同~~~~ 因為儒家教育容易讓大家成為彬彬有禮的"""偽君子""""!!! 看儒家思想的頭頭~~~孔子就知道~~~ 1. 《禮記》有一句話:“寡婦不夜哭”~~意思是說身為寡婦，要安心守節，不能在深夜裏哭泣!!!      多麼不人性阿~~~人家老公死了, 夜深人靜時因思念老公, 哭一下不行喔!!! 2. 《論語》中   宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。於予與何誅？」                    簡單來說就是，宰予白天睡覺，孔子很生氣，於是便"幹譙"他一頓, 說他是一塊不能雕的朽木!! 從這裡可以看出, 號稱很有教育愛, 可以因材施教的孔夫子, 原來也不過如此而爾!!!! 再來，由此就可以看出孔子其實不是溫良儉讓的人~~ 不然怎麼會連白天睡覺這樣的小事，都會讓孔子對宰予氣急敗壞, 甚至對學生說出這麼重的話!!! 依現在的教育體制, 孔子早就被告了!!! 其實, 孔子也被神話了~~~~

jameswu

	當然不是食古不化！而是取其人本精神！ 我當然知道儒家之所以被漢帝王獨尊，是為了方便統治！ 道家，我認為較適合個人，儒家重視整體和諧關係！較可能使用來建構制度運作！

天外飛星

	桂子 發表於 2012-4-2 22:56 都是看别人觉得好吧。 我一个好朋友，一直跟我说，大陆人都没信仰，太糟糕了。她说，你看看我们的父辈、 ... 一刀切的唯物主义， 害人不浅...... 现在就是一个急功近利氛围。 大陆这边大部分人都受到唯物主义教育， 都不相信灵魂的存在。 那既然人都是“物”， 死了就什么都没有， 那再生这几十年就非常非常的重要了， 不能错过任何一次敛财、享受的机会， 尽可能的少受苦。 ...... 有的更严重的后果就不想再说了。 佛山小悦悦事件真让人心痛到极点， 这都因为之前曾经有人救了人， 反被受助人污蔑他是加害者， 法官不单只判好人有罪， 还说了一句很让人心寒的话， 大概是：“不是你撞到他的，你去扶起他干嘛？” 心寒~~~无尽的心寒~~~~ 没有信仰或者不知道真相的社会， 乱...乱...乱.... 让人心痛。

天外飛星

	桂子 發表於 2012-4-6 00:13 我对儒家没有那样的信心。不过我对中华的未来，信心比儒家要大。 中国和日本不能比，不说别的，国土面积 ... 对儒家没有那样的信心，是因为儒家长期被统治者利用吧？ 有时觉得孔子还是蛮有智慧的，特别是夏虫不可以语冰那个故事。 有一本书叫《论语心解》不错的。 现在的儒家我觉得都跟佛教一样，被统治者扭曲了其中的内容和精神。

桂子

	天外飛星 發表於 2012-4-6 23:41 对儒家没有那样的信心，是因为儒家长期被统治者利用吧？ 有时觉得孔子还是蛮有智慧的，特别是夏虫不可以 ... 亲爱的飞星， 夏虫不可以语冰，出自《庄子》《外篇》的《秋水》篇吧（就是我跟你说，我很喜欢的那篇） 原文——井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也 我对儒家的想法也是——曲士不可语至道者，束于教也 呵呵，有点偏见，不过我同意“束于教也”这四个字。“君子”是一种理想，但人也可以有别的理想的。等精神来了，详述出来，跟大家讨论。

天外飛星

	桂子 發表於 2012-4-7 16:03 亲爱的飞星， 夏虫不可以语冰，出自《庄子》《外篇》的《秋水》篇吧（就是我跟你说，我很喜欢的那篇） 亲爱的桂子， 看来我又被高中的老师骗了，呵呵！ 那位老师关于孔子“夏虫不可以语冰”的故事不知道是怎么编出来的。 之前有个化学老师告诉我“双氧水”就是“天拿水”，害得我去买“天拿水”给被感染的皮肤消毒，幸好及早发现不对劲，不然后果不堪设想...... 在此再次为大陆的教育默哀3分钟......

天外飛星

	桂子 發表於 2012-4-7 16:03 亲爱的飞星， 夏虫不可以语冰，出自《庄子》《外篇》的《秋水》篇吧（就是我跟你说，我很喜欢的那篇） 有偏见有时候是有主见的表现，越是成功的人越是有自己的一套偏见，偶觉得！ 至于理想吧，还是因人而异咯。

桂子

	今天，整理一下自己的思想，试着说说为什么不那么“信任”儒家吧。 儒家，从开创到现在，已经有两千多年了。从最初的创立，到后来被推崇为官方正统思想，到统治了中国生活的很多重要方面，然后遇到了最强大的挑战。当知识分子和学生，拿着“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）来质问孔圣人时，以孔圣人之名而建立的“礼教制度”终于开始衰败，直至崩溃瓦解。 儒家文化渗透在华人的血液中，不可能说去掉就去掉，也不可能说都是坏的，没有好的。但是，以儒家之名建立的“礼教制度”，却是必须被抛弃的。这也是我认为的中国人的“真信仰”，就是要生存下去，而且是要自强不息地生存下去，为此，那些虚伪和不合时宜的东西，都可以抛去。 去掉了封建礼教外衣、枷锁的儒家精神，比如仁、义，等等，一定还活在华人的血液里，但光凭这些是不够的。儒家在以前两千多年的发展里，没有发展出“由专家、专业人士担负主要责任的社会”，没有发展出培育新科学、技术的氛围；到最后成了一个只有增长、没有发展，内部有精巧微平衡、整体却裹足不前的国家和社会。所以，一定是缺了什么，得找到那个创新的动力才行。 因此，或许儒家的和谐、仁爱可以作为某种基本精神，但要有更新的东西才行。这些新东西现在肯定有，正在累积中，但不适合现在就什么东西都往儒学复兴上套。理论，总是要落后于实践的。现在的“新东西”处于实践期，在我们每个人的行动中和偶尔冒出的思想火花中，以后会有合适的人在合适的时候总结出来的。 而至于宗教上的“破旧立新”，我看到的是——至少，关于死后的世界，可以有更多的理性讨论；关于神棍、鬼棍、借宗教之名谋私利、权势的做法，也一直都会被揭露。在这样的过程中，新的东西会自然地出现。而至于现有宗教本来承担的一些正面功能，慢慢地，也会由更好的、更新的文化工具来承载，虽然，可能需要很长时间。