朱清時，你迷信的“佛教科學"是迷信妄想

張開基

	@朱清時，你迷信的“佛教科學"是迷信妄想 朱清時院士近年熱衷於用量子物理和現代科學來講解佛法，弘揚佛教，有各種奇談異說。 朱院士原也無甚高論，所說都是上世紀八九十年代氣功熱時早就有人講過的陳詞濫調。因為朱清時有院士、科學家的身份，氣功熱又過去多時，才被社會關注，引發巨大爭議。一些正直的科學家無法容忍朱清時的偽科學宣傳，紛紛從科學的角度批評朱清時的觀點，但是批評者們多不瞭解佛教佛法——正經的科學家誰會像朱清時那樣不著調呢？講量子物理，科學家們的爭論太深奧，吃瓜群眾也看不明白。 我不懂量子物理，但研究佛學多年，對佛教敢說洞若觀火，就從朱清時涉及的佛教佛法領域來揭穿他。 宗教界有句套話：“當科學家千辛萬苦爬上山頂時，發現（  ）已經等候多時了。”不同的宗教會在括弧裡填上自家名字。 就佛教而言，自然是佛教已然等候多時了。朱清時在《物理學步入禪境：緣起性空》一文的結尾也寫道：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！” 果真如信徒們所講，佛教是“符合科學，超越科學”嗎？ 佛教徒欺他人不讀佛經，肆意講佛教如何如何之科學。我讀佛經，還是個喜歡尋根究底的，把佛教的“科學”研究了個透徹。朱清時講的都是“偽佛教科學”，不是朱清時自己編造的，就是其他人編造的，並不符合佛經記載的“科學”。 在解說世界的佛教經文中，佛陀詳細講了他“悟”到的“科學”。這些“科學”朱清時院士或者不知道，或者不好意思公諸於眾，我來為大家解說佛教真正的“科學”，以正視聽，免得大眾被朱清時的偽佛教科學給騙了。 《起世因本經》《大樓炭經》等佛經是佛陀解說世界的經文，詳細講解了佛教的“科學”。本文依據《長阿含經》《大樓炭經》《起世因本經》及其它相關佛教典籍對佛教的“科學”作部分介紹。（講解佛教“科學”的經書很多，內容互有異同，並不完全一致，把佛教的“科學”講解清楚要長篇大論，在這裡取其一說，做下介紹，之後會分篇做詳細考證和解說。） 佛教的科學之世界的毀滅 佛陀說世界是反復毀滅和重建的，世界會被火、水、風毀滅。 火毀滅的世界的過程是：大風逐次吹開海水，先後把七個太陽放到空中，用火燒毀世界。 水毀滅世界的過程是：天上降下沸騰的熱水，把世界煮毀滅。 風毀滅世界的過程是：風把世界吹碎。 佛教的科學之創世記 佛陀如何解釋世界的形成的？一句話：大風吹出來的。 火、水、風毀滅世界後，會有雲凝聚在虛空中降下大雨，形成大水。大風吹水，吹出泡沫，泡沫積聚凝固形成大地、山脈、日月、天國、天國的宮殿……世界是大風吹水吹出來的泡沫凝固變成的。 佛教的地理學 佛陀立足印度設想世界，詳見《佛陀的世界觀》一文。佛陀如此解說世界：世界由九山八海組成。世界的中心是從下到上分層遍佈各種天國的須彌山。須彌山外是一圈封閉的環形海洋加一層封閉的環形山脈……層層環形海洋和環形山脈圍著須彌山構成一個巨大的同心結構，共有九重環形山、八重環形海，世界的最邊緣是海洋的圍牆——鐵圍山。在最外邊的環形海洋——鹹海——和鹹海內面的持地山之間，在須彌山正東正西正南正北方向，各有一塊陸地，既四大部洲。四大部洲的陸地，都是幾何形狀。南瞻部洲的陸地是三角形、西牛賀州是半月形，東勝神州是滿月形，北俱蘆洲是方形，陸地上生存的人的臉跟陸地的幾何形狀一樣。（作者按：四大部洲的形狀佛教典籍講述不一致） 太陽月亮在須彌山半山腰圍著須彌山運行。世界漂浮在水輪上，由風輪承托，懸浮在空中。 上述是一個小世界，一千個這樣的小世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界。（作者按：這裡對佛教的世界介紹的不完全。） 佛教的地震學 佛陀解釋地震的成因有八種，稱為“地動八因緣”。地震八緣，各經的解說有差異。最“科學”的解釋是大地漂浮在水輪上，水下邊由風承托，懸浮在空中。當承托世界的風刮起來，水輪就動盪，大地跟著搖晃，就產生了地震；地震的成因還有和尚、尼姑試驗神通；佛陀入胎、出生、成道、講法、死亡造成地震；各路神靈前來參見佛陀、世間饑饉戰亂造成地震……等。 佛教的太陽 佛陀講太陽是由大風吹動海水形成的泡沫凝固而成的正立方體的城池，黃金、水精建造的城牆，城裡住著太陽上的城主——日天子——和各種天人。城裡有日天子的宮殿，日天子宮殿的建造材料是金、銀、琉璃、水精、赤真珠、車磲、馬瑙。太陽上不但住著很多人，還有樹木、花鳥、園林、水池。太陽城共有七個，原來都在大海裡，世界毀滅後再重新來過時，有大風把海水吹開，把一個太陽城吹出來，放到須彌山半山腰的軌道上，圍著須彌山轉圈運行。當世界要毀滅時，大風就逐次吹開海水，把其餘六個太陽城也吹出來，七個太陽就把世界烤焦。 太陽的形狀 佛教的太陽是方形的城，因為四面放光（或說因為離得遠），看上去是圓的。 太陽光 太陽光是日天子身上放光照亮宮殿，宮殿放光照亮城牆，太陽城因此放光照亮世界。 佛教的科學之季節、天氣冷暖 陽光照著各處的山，和天上的星星，產生熱量，因此氣候溫暖；陽光照著各處的河水、海水，產生低溫，氣候就寒冷。 各處山和山上的蓮花、海水、河流反射太陽光，導致天氣寒冷；天氣熱是因為各處的山反射太陽光，天氣溫暖。（作者按：天氣冷暖和四季變化的原因，各經說法不一。） 佛教的科學之晝夜是怎樣形成的 佛陀立足印度，以喜馬拉雅山以北的青藏高原為世界的中心。佛陀想像喜馬拉雅山以北有一座巨大的高山，既須彌山，在這座山正東正西正南正北的大海中各有一塊陸地，既四大部洲，住著各種人類。太陽在須彌山半腰繞著須彌山旋轉，須彌山對太陽光的遮擋，在四塊陸地上形成了晝夜。 直觀點說，佛陀假設青藏高原位置有一座巨型的高山——須彌山（下文用青藏高原指代），須彌山四面各有一塊陸地，既四大部洲。印度次大陸是南瞻部洲（下文用印度指代），阿富汗伊朗中亞地區是西牛賀州（下文用阿富汗、伊朗指代），西伯利亞地區是北俱蘆洲（下文用西伯利亞指代），長江中下游地區是東勝神州（下文用中國指代）。 設想青藏高原是個圓柱體，太陽圍著青藏高原這個圓柱體旋轉，青藏高原可以遮擋陽光。當太陽在青藏高原東方時，中國是中午，西伯利亞是黃昏，印度是早晨，阿富汗伊朗是午夜；當太陽在青藏高原南部時，印度是中午，中國是黃昏，伊朗阿富汗是早晨，西伯利亞是午夜。當太陽在青藏高原西部時，阿富汗、伊朗是中午，印度是黃昏，西伯利亞是早晨，中國是午夜。當太陽在青藏高原以北時，西伯利亞是中午，阿富汗伊朗是黃昏，中國是早晨，印度是午夜。 佛教的月亮 佛陀講月亮是由大風吹動海水形成的泡沫凝固而成，佛教的月亮也是座正方體的城，銀、琉璃建造的城牆。城內住著月天子和大量天人，月天子有座琉璃宮殿，建築材料有金、銀、琉璃、水精、赤真珠、車磲、馬瑙。月亮城和太陽城一樣也有樹木、花鳥、園林、水池。月亮原來也是在大海中，世界毀滅後再重新來過時，有大風把海水吹開，把月亮城吹出來，放到須彌山半山腰的軌道上，圍著須彌山轉圈運行。（作者按：日月首次如何進入須彌山腰的軌道，各經說法不一。） 月光 月光是月天子身上放光照亮宮殿，宮殿放光照亮城牆，太陽城因此放光照亮世界。 佛教的科學之月亮圓缺 月亮圓缺的原因有三。一是月亮城在軌道上運行的角度造成的。月亮城用一個城角（或背面）對著地面時，月亮就缺減；用正面或三個面對著地面時就圓。二是月亮城裡住著很多天人，這些人都穿著青色的衣服，當他們聚集在城中時，青色的衣服遮擋了部分月亮的光線，月亮看上去就缺減；當月十五的時候，這些人都到月天子的殿內朝見月天子，月天子身上發光照亮他們，月亮看起來就圓滿無缺。 月亮為什麼有陰影 因為月亮有棵大樹，樹蔭落在月亮上，形成了陰影。 佛教的科學之日食月食 日食月食是身材高大的阿須倫王恐嚇日天子月天子，使其無法發光，因此形成了日食月食。 星辰 天上的星辰是天神的房子，水晶（琉璃）的宮殿，由風承托著移動。 佛教的科學之海水為什麼是鹹的 佛陀解釋海水咸的成因有三：一是海中的動物排泄物造成的。二是雨水洗刷天國的宮殿，天宮裡的各種髒水流入大海造成的。三是被仙人用咒語咒鹹的。 佛經中對世界的“科學”解說很多，這裡簡單介紹一部分，以饗讀者。要學習瞭解佛教的“科學”，自己去讀佛經，《長阿含經》《大樓炭經》《起世因本經》《俱舍論》等，以免被朱清時這種二道、三道販子的胡說八道給騙了。 說朱清時是二道、三道販子，是因為朱清時的宗教和神秘主義知識，多是從他的老師南懷瑾那裡聽來的。打假朱清時系列即將結束，接下來打假朱清時的老師——南懷瑾。