11 鬼學 第十章 墓葬與魂靈觀念

赫生童子

	鬼學 第十章 墓葬與魂靈觀念 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 鬼學００５ 「語言」是最初始的表意工具，相對於其他動物以姿勢、表情、吼叫的表意方式，人類的「語言」真的是千變萬化，不可思議。 因為人類的腦容量大增，智力大開，掠食本事越來越高超，不只能夠在毒蛇猛獸環伺的環境中得到充分自保，更能因此獲致更多的食物，加上工具的改進和發明，使人類的數量快速增加，人類的社會結構也越來越複雜----- 這些都需要仰賴更大量更細密的溝通和協調來建立，而「語言」不只是必須的，而且是需求孔急的，在這樣的情況下，人類的發聲器官和詞彙以及文法甚至手勢都應該是在難以置信的短時間內（相較於恐龍的歷史和人類從直立猿人的前數百萬年歷史）就有著爆發式的發展。 而且語言和思想、記憶、想像力也是有相輔相成的作用------- 「想像力」也提供人類有了未雨綢繆的能力，能夠及早預測未來可能發生的危機和需求，所以開始有「存糧儲水」的觀念和習性，這種習性也使人類慢慢改變單純漁獵甚至遊牧的生活型態，逐漸開啟了比較安定的農耕圈牧時代； 大家都知道從人類正式進入農耕時代，才有了「文明」，或者說才大幅的創造和延續了現今的文明。 人類最早的「墓葬」行為開始於舊石器時代的晚期，但是，初始的「墓葬」行為不是來自儀式或魂靈觀念； 應該說；包括人類在內的許多動物對親友和同伴的亡故都會有悲傷情緒的，有些動物甚至會有令人聞之都會鼻酸的哀鳴，那是一種「物傷其類」的本能，但是，唯有人類會有「墓葬」行為； 起始之初應該是不忍心親友同伴的遺骸暴屍荒野，成為其他食腐動物的食物（包括其他食腐的人類），加上不願眼睜睜看著親友同伴的遺骸在眼前腐化生蛆然後化為白骨（如果隨意棄置在聚落附近的話），或者因為已經有相當的想像力；也想留住親友同伴生前最後的樣貌，所以更不願見到遺骸腐化或者被食腐動物啃食後的醜陋恐怖的慘狀，所以挖個洞掩埋起來是個簡便又有效的方法。 人類的「魂靈」觀念究竟起始於何時，目前恐怕還很難確切知曉，但是，有相關文字紀錄的當屬埃及了，至少在６０００年前，埃及就有了死後有靈魂繼續存在的觀念，尤其是法老王死後，屍身會被製成木乃伊，安奉在巨大的金字塔中，而且相信其靈魂會搭乘太陽船遨遊天際，並等候有朝一日的「重生」------- 但是，這和後來印度「婆羅門教」發展出來的「輪迴轉世」觀念並不同，埃及古人的觀念只是有限制的「重生」，而且使用的仍是原有的「身體」（木乃伊）。 不過，從一些考古證據顯示，人類死後以靈存在的觀念必然早過埃及文明，因為「巫」（撒滿）在更遠古的部落時期已經存在，巫師們主要的工作就是為部族中人和神祇、萬物靈、祖先靈作為溝通的橋樑， 其實「巫」這個中國字，本身已經很傳神，在甲骨文、小篆到現今的正楷幾乎沒有太多改變，所以可以幾乎是「看字識意」；看看上一橫是天，下一橫是地，中間一豎是溝通，左右兩個小人原本是跪著在祝禱------十分有趣。 「萬物有靈」的觀念可能早過於「人死後有靈」和「祖先靈」的觀念； 因為人類一開始認知到自身存活在這個天地自然中時，是如此這般的渺小，能力又差，特別是在完全陌生的大自然中，從風雨雷電、洪水、地震、火山爆發、森林大火以至毒蛇猛獸的襲擊，這些在在都使得人類活得戰戰兢兢，隨時都得提心吊膽，戒慎恐懼的，而且從缺乏武器、屋舍的保護時期，人類不得不「異常敬畏」大自然的萬物； 在原始的思想中，天地間的萬物以及大自然的力量幾乎都被「擬人化」的賦予神格，山川大地和風雨雷電等等都被視為一個不可正視又喜怒無常的巨人或大神，因此人類不只是要心存敬畏，更要謹慎膜拜和服事，而相較於力量無限的大自然發威時的狀態，人類的喜怒哀樂根本不值一提，而且生死也往往是眨眼間的變化無常，哀痛也是微不足道的，所以，「活人要怎樣平安一點的活下去？」肯定比「人死後會如何？」更加重要，所以至少有很大一段時間，人類並沒有注意到「死後」的事務。 有些上古的「墓葬」中有時也會發現一些陪葬物品，因此常常被當成「那時已有死後有魂靈」觀念的解讀，其實這樣並不正確。 我們可以肯定活人、牲畜的殉葬習俗是和「死後世界」的觀念有關，但是，墓葬中出現陪葬品，卻不能武斷的證明和「死後世界」或「魂靈觀念」有關，因為； 曾經在一些遠古人類的墓葬中發現骸骨旁邊有弓箭（男性）和紡錘（女性）之類的陪葬物件，但是，這樣不能立即武斷的說是方便他們死後在另一個世界中繼續使用。 假設弓箭和紡錘是實品，不是模擬的仿製品，一開始的陪葬原意也許只是不想睹物思人而已，而且必須是在物質豐足的條件下，否則如果在工具製作和取得不易的時期，這些實用的工具應該可能傳承給後代或被其他族人取用，而不會用來陪葬。 之前在「關於鬼學」的系列文章中已經提到中國史前時期的「甕棺葬」中，發現蓋子上有刻意穿洞情形，考古學家認為那是「為了亡魂出入」之用，所以證明那個時代已經有魂靈觀念； 這個應該是對的，但是，卻無法證明有魂靈觀念和「是否有祖先靈祭祀」或「鬼魂祭拜」有關。 因為以中國而言；既然有「生為徭役，死為休息」的觀念，那麼人死為「鬼」（歸），回去老家和更早過世的親人祖先團聚，永遠休息不再為生活生存而勞苦操作，那麼和陽世就正式告別，不再有任何羈絆瓜葛或牽扯，而後代子孫頂多只是追思和緬懷而已，並不會向祖先乞求什麼？所以「祖先靈祭祀」或「鬼魂祭拜」也不會在有死後世界觀念產生之初就同時形成------ 但是，「人死為鬼」，「回老家」、「生為徭役，死為休息」等等的觀念以及「巫」的溝通天地陰陽卻和語言的發展以及想像力大增有著密不可分的關係，同時這些能力也造就了之後「鬼」的變形和變性發展------